研究生思想政治教育實踐體驗模式探析

李景山　張雪　王勤霞

摘 要：研究生招生數量增加和隨之而來的培養質量的憂慮，引起了社會的廣泛關注和教育者的深入思考。研究生思想政治教育是培養高素質人才的質量保證，但從現實情況看不容樂觀，在思想政治教育方面表現為研究生知行脫節問題較為突出。其原因之一是與傳統思想政治教育中忽視了研究生主觀能動性的發揮，沒有把受教育者真正視為具有獨立人格的主體。把實踐體驗納入研究生思想政治教育過程，凸顯了研究生作為受教育者的主體性，調動了主動參與和深刻反思的積極性，為增強研究生思想政治教育實效性奠定基礎。

關鍵詞：研究生； 思想政治教育； 主體性； 實踐體驗

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.021

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）05-0081-03

研究生思想政治教育是一項系統工程，需要各個要素和各個階段的緊密銜接和相互承載。“一個完整的思想政治教育過程，應該說是體驗者的認知活動、體驗活動與踐行活動的結合。”同時“人的道德行為的發生受情感的引發和調節”，而“人對道德價值的學習以情感——體驗型為重要的學習方式”。[1]把實踐體驗作為研究生思想政治教育過程的重要環節，為充分發揮受教育者的主體性創造了充要條件，進而能夠提高研究生思想政治教育的實效性。

一、研究生思想政治教育知行脫節歸因分析

當前，研究生招生數量增加帶來的培養質量的憂慮引起了社會的廣泛關注，加強研究生思想政治教育，提高工作實效性，是進一步提高研究生培養質量的關鍵。研究生是一個較為特殊的群體，這個群體是未來我們國家建設的中堅力量。這個群體的特點可以概括為：人員構成的復雜性、個體思想的活躍性、成長階段的過渡性、學習目的的豐富性、業務水平的差異性、實踐經驗的缺乏性、心理特征的不定性、行為方式的獨特性、個人需求的多元性。鑒于此，研究生思想政治教育更具有艱巨性及復雜性，需要我們對研究生思想政治教育給予高度地重視以及謹慎地研究和思考。

面對經濟全球化和我國改革開放不斷深化，給高等教育乃至研究生思想政治教育帶來諸多挑戰，其中知行脫節的問題一直是困擾教育者的一個現實而又棘手的問題。在諸多知行脫節產生的原因中，研究生在思想政治教育中的主體性不足是重要原因之一。過去，研究生思想政治教育依然存在著重基本理論教育而輕視研究生人格和諧發展需要以及個性發展需要。“在這種重思想政治課程、輕社會實踐的教育過程中，高尚的思想道德便縮水為邏輯嚴密的規范和條目，從而斬斷了思想道德與生活的血肉聯系，受教育者學到的只是枯萎的思想道德語言符號和關于思想道德知識的氣泡，由此造成大學生教育者知行脫節，甚至出現多重人格，在遇到現實的思想道德生活時難以適應、無能為力。”[2]

如果對思想政治教育中研究生知行脫節問題做一個深入剖析，其原因之一是在傳統思想政治教育中，忽視了研究生主體性的發揮，沒有把受教育者真正視為具有獨立人格的主體。馬克思指出：“動物只是按照它所屬那個種尺度和需應來建造，而人卻懂得按照任何一個種尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在尺度運用到對象上去。”[3]在這里，馬克思揭示了人不僅具有客觀自然屬性，而且具有自為性、自覺性、自主性的特點，人能夠依據對客觀規律和對自身把握來從事對象性活動，人活動是自由而自覺的。這些恰恰是人與動物的本質區別所在。研究生作為受教育者，在思想政治教育中教育者和受教育者都是平等的主體，不只是消極地依賴教育環境被動接受教育內容的客體，并且各自相互獨立，彼此相互承認，相互尊重，都具有主體性。在傳統思想政治教育過程中，教育者缺乏對受教育者個體品德、心理發展特點的了解，往往按照自身權威去決策和實施，嚴重脫離受教育者的生活和心理實際，過分依賴教育者本人的以往的經驗，使得受教育者在思想政治教育過程中沒有判斷選擇的余地，思想政治教育無法深入受教育者的心靈深處，受教育者如同“木偶”一般，只是作為一個“被教育”的客體，只有被動服從。這樣就壓抑了受教育者的創造性沖動，對教育內容毫無興趣，剝奪了受教育者的體驗性權利，從表面上看似乎達到了教育效果，但實際上更激起了受教育者的逆反心理。實踐體驗從認知主義單純強調道德判斷力的誤區中走出來，關照受教育者的內心世界，關注思想政治教育內化的真正實現，把鮮活的生命特征賦予給受教育者，強調在把受教育者看成完整生命存在的基礎上，激發內生動力，從而凸顯受教育者的主體性，真正實現認知和情感的協調、融合。因此，把實踐體驗納入研究生思想政治教育過程，不僅可以豐富研究生思想政治教育內涵，而且能夠為解決研究生思想政治教育知行脫節問題提供一種有效方式，從而思想政治教育不再是一個教學環節，而真正成為研究生成長發展的需要。

二、思想政治教育實踐體驗凸顯受教育者主體性

馬克思主義認識論是思想政治教育的理論基礎之一。人的認知來源于實踐，實踐是前提，并且人的認知總是在實踐、認識、再實踐的循環往復中得到提升的，這正是馬克思主義認識論觀點。實踐體驗是認識和實踐的橋梁，實踐體驗活動可以檢驗認識、形成信念、形成行為習慣。在這個過程中，通過體驗受教育者的信念加以鞏固的，通過體驗受教育者的情感逐步深化，通過體驗受教育者的意志得到鍛煉提升，通過體驗受教育者的行為習慣也逐步養成。這個循環往復的過程也是螺旋上升的，離開了實踐體驗活動這個階段，不可能使受教育者形成牢固的價值觀念，也不會使受教育者形成穩定的政治思想品德。離開了實踐，思想政治教育就成了無源之水、無本之木。馬克思指出：“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的……”[4]價值作為世界對于人、客體對于主體的意義，體現了人的理性與實踐活動的向度性和目的性實質。研究生思想政治教育實踐體驗的存在價值就在于通過調動個體的智力因素和非智力因素，凸顯其主體性。

第一，實踐體驗是有目的的和自覺的教育活動。傳統思想政治教育把教育者看成是思想道德規范的化身，是完美無缺的形象，不是從受教育者個體的思想道德發展水平出發來展開思想政治教育，從感覺出發，從經驗出發，完全忽視了受教育者個體的自身體驗，無視受教育者個體的自身感受。現代心理學研究表明，受教育者的認知程度取決于價值觀、情感、意志等多種因素，而不是單一的知識接受。而實踐體驗能夠以體驗為媒介，把思想認識和行為實踐相統一，把思想政治教育目標或教育者的主觀目的要求等知識性的概念，轉變成現實性的、感性的認識，使教育者的主觀目的與受教育者的需要發生聯系，與思想政治教育目標相融合，讓受教育者在與社會、大自然、家庭、學校等多角度、多向交流中，啟動受教育者源于內心深處的參與意識。

第二，實踐體驗活動是受教育者情感培養的基礎。以往思想政治教育工作者往往忽略受教育者的情感因素。實際上情感因素在思想政治教育中的作用是巨大的。人的情感是在實踐體驗活動中對客觀事物所持的態度體驗。沒有實踐體驗便沒有人與外界的接觸，要想使人具有某種情感，就需要參與到能夠激起這種情感的情景當中去，產生對客觀事物的態度和感受。這種態度和感受正是思想政治教育的動力之源。實踐體驗活動是情感產生、發育、發展和變化的基礎和根源，子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。只有確認受教育者的主體地位，他們才能夠體會到存在的尊嚴，才能夠引發受教育者主動思考和主動參與。靠被動地灌輸來開展思想政治教育，雖然有一定的效果，但也是暫時的、表面的，如果沒有受教育者情感的參與、缺少受教育者自我意識探索，不可能實現思想政治教育的目標。

第三，實踐體驗活動是受教育者意志培養的關鍵。意志不僅是一種結果，而是一種心理過程，是人自覺調節自己的態度和行動去克服困難達到預定目的的心理過程。意志使人的行動能夠一致性，它產生于實踐體驗過程，也發展于成于實踐體驗。意志可以進一步強化受教育者的自信心、主動性和果斷性等心理因素，增強完成任務的責任感，產生或強化某些積極的心理成份，從而消除或者減弱松懈、索然寡味、漫不經心、情緒低落、不思進取等某些消極的心理成分，進一步增強克服困難的信心、勇氣和力量，使思想政治教育的目的得以實現。這種正向能量的持續加強正是得益于實踐體驗過程，強化思想政治教育內容內化為受教育者的心理定勢等心理因素，保證思想政治教育的效果。

思想政治教育實踐體驗教育者正是和其他受教育者處于平等地位的基礎上，激發尊嚴，使受教育者產生更強烈、深刻的心理體驗，由被動接受到主動探求，這與傳統的思想政治教育灌輸相比完全不同。從以往經驗來看，思想政治教育灌輸和說教也能夠達到一定的目的，但這種刺激不能有效地激發受教育者的情感，它是來自外在的，因而是軟弱的，只有內生的動力才是有效的。“灌輸既不是一種傳授道德的方法，也不是一種道德的傳授方法，這是因為真正的道德包括對那些可能處于沖突的價值做出審慎的決定，說它不是一種道德的教學方法，是因為合乎道德的教學意味著尊重個體正發展著的推理能力和對他們所學內容的評價能力”。[5]只有讓受教育者主動參與，摒棄各種心理不適，在平等對話的情況下，激發自身創造性，促進他們積極的反思，顯著提高思想政治教育實效。因此，利用思想政治教育實踐體驗活動特設的情境，是一種新的嘗試，需要成為思想政治教育的新常態。

三、研究生思想政治教育實踐體驗的實現路徑

一直以來我們都有這樣的共識，實踐體驗伴隨著受教育者對思想政治教育知、情、意、行的全過程。在道德品質的形成過程中，只有當受教育者理解和感悟教育的價值與意義，在他們內心中產生了相應的情感體驗，才能夠將之內化為自己的行為準則。因此，思想政治教育實踐體驗是認識回歸實踐的過程、情感升華的過程，它需要受教育者親自參與、親身體驗，這個過程不受固定的教材、教室，以及空間、時間所限，以此把基本的做人做事的道理通過內化轉化為道德品質。

第一，從提高認知入手，重視研究生思想政治教育實踐體驗。較高的認知水平能夠有效促進受教育者保持求知欲旺盛、注意力集中、自制能力強，從而促進其身心健康發展。正確的認知產生合理的行為動機，通過提高研究生的認知水平，把思想政治教育實踐體驗作為提高能力素質、實現個體價值的內在需要。研究生都有接受主流價值觀的意識，也有積極參與社會實踐的需求，但由于他們的認知水平不同，主動接受與被動接受教育的效果也不可能是相同的。知識的內化是提高認知水平的關鍵所在，研究生接受思想政治教育不是簡單的自外向內的移入的過程，而是通過發揮主體能動性在自我內部形成關于社會主義核心價值體系意識的過程。研究生自我發展不僅是個性化的核心，亦是個體社會化的主要內容，正是實踐體驗能夠將個性化與社會化有機的結合起來。

第二，從培育情感入手，為研究生思想政治教育實踐體驗創設條件。馬克思說：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”[6]研究生的心態陽光，積極進取，其接受思想政治教育內容的情緒就會高漲，很容易激發自身良好的行為，從而形成更穩定的優秀品質的良性循環。由于某些研究生心態異常，情緒低落的時候很難接受思想政治教育，甚至會產生消極對抗，產生不道德行為。過分專注于抑制研究生消極情感往往會導致學生內心產生消極和抵觸情緒，達不到良好的教育效果。因此，要樹立新的思想政治教育理念，堅持尊重研究生主體地位、從分析動機入手、注重引導興趣、注重情感交流、強調內化于心的原則，通過抑制和轉化消極道德情感，將重心轉移到激發和保護研究生的積極情感之上，通過擴大積極情感的面積來縮減消極情感所占比例，這樣才能有利于研究生自覺接受思想政治教育。

第三，從培養意志入手，強化研究生思想政治教育實踐體驗。揚雄《法言·修身》中云：“君子強學而力行”。在思想政治教育過程中，意志對受教育者行動的調節表現在發動和制止兩個方面，前者在于促進其積極思維，提升受教育者的主觀意愿并落實在行動上；后者體現了一種心理防護反應，是主觀上終止不符合預期目的行動。兩個方面的調節在形式上是一個似是非是、似懂非懂的猶豫狀態，內在則統一于思想政治教育過程當中。研究生雖然知識層次較高，但是在成長成熟過程中仍然需要培養堅強的意志品質，在思想政治教育過程中，難免會遇到這樣或那樣的困惑，如果缺乏堅強的意志，就有可能在認識上停滯不前，甚至出現滑坡。因此，沒有頑強拼搏、堅忍不拔的精神，就不可能把思想政治教育活動堅持到底，只有通過實踐體驗不斷強化研究生的意志水平，才能取得一個良好的教育成果。

參考文獻

[1] 魯潔，王逢賢.思想政治教育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2000：93-94.

[2] 趙惜群.生活化：大學生思想政治教育的新途徑[N].光明日報，2009-07-23（7）.

[3][6] 馬克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社，1979：97，169.

[4] 馬克思恩格斯全集（第十九卷）[M].北京：人民出版社，1963：406.

[5] 楊超.現代思想政治教育人本論[M].廣州：廣東人民出版社.2005：148.

[責任編輯：龐 達]