中韓傳統(tǒng)音樂文化傳承性比較研究*

鄒蘊(yùn)璐

（樂山師范學(xué)院，四川 樂山 430060）

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中韓傳統(tǒng)音樂文化傳承性比較研究*

鄒蘊(yùn)璐

（樂山師范學(xué)院，四川 樂山 430060）

摘 要：近年來，我國政府越來越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，為此，國家相繼出臺了多項(xiàng)政策來扶持民族文化傳承工作，但是在貫徹落實(shí)施當(dāng)中又總停留于表象。教育界屢次疾呼傳承中華傳統(tǒng)文化的重要意義，結(jié)果卻是我國青年一代越來越多的不了解和不接受中華傳統(tǒng)音樂文化。由于工作關(guān)系，筆者有幾次機(jī)會接觸到韓國古典音樂界人士，雖然短暫接觸，卻為他們自身的音樂素養(yǎng)深感敬佩。韓國人不但在西方古典音樂屆占有一席之地，同時(shí)他們對本國民族音樂文化也是相當(dāng)自豪和熱愛。為此，本文就以中韓兩國在傳統(tǒng)音樂文化傳承性上做相關(guān)比較研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；音樂文化；比較研究

在今年國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見中，國務(wù)院提出要構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系，其中提出要開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程，強(qiáng)調(diào)各級各類學(xué)校要重視和加強(qiáng)藝術(shù)經(jīng)典教育，開發(fā)具有民族、地域特色的地方和校本美育課程。①從中不難看出，我國逐漸開始重視對美育課程中民族特色教育的傳授。文中明確提出有條件的學(xué)校要開設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程，這其中也體現(xiàn)了國家對傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揚(yáng)和傳承的重視。同時(shí)我們也應(yīng)看到，我國在傳統(tǒng)音樂文化的傳承上所做的工作還是相當(dāng)薄弱的。而我們的鄰國韓國在傳統(tǒng)音樂文化的傳承性上做的更加堅(jiān)定和成熟，也許我們可以從韓國政府及學(xué)校所采取的措施和方法上可以學(xué)習(xí)到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。

韓國作為東亞朝鮮半島上的一個(gè)島國，論人口和國土面積都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國，然而韓流文化卻深深地影響了青年一代的中國人，乃至全球。在國際大型比賽的舞臺上，來自韓國的優(yōu)秀青年演奏家也是層出不窮，讓我們不由得贊嘆韓國人的勤奮、努力與創(chuàng)新。深受西方音樂文化影響的韓國人，其本國的傳統(tǒng)音樂是否因此而受到冷淡呢？與此相反，韓國國樂的傳承與發(fā)展也展現(xiàn)了欣欣向榮的景象。中國地大物博，擁有五十六個(gè)民族，擁有者幾千年的歷史，但是人們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)卻越來越少，更不用說傳統(tǒng)的音樂文化，取而代之的是大街小巷震耳欲聾的流行音樂。

民族的才是世界的，在國際舞臺上我們確實(shí)證明了自身的能力，但是我們是誰？從哪里來？卻似乎已經(jīng)被的大多數(shù)人忘卻，本民族的東西了解的人越來越少，這不由的使我們越來越擔(dān)心，本民族文化發(fā)展的未來：留下還是消失?音樂是傳播文化的最好途徑，是一個(gè)國家的文化軟實(shí)力象征。中國的傳統(tǒng)音樂文化便是中國有聲的語言和歷史的見證，保護(hù)與發(fā)展中國傳統(tǒng)的音樂文化成為了迫在眉睫的問題。那么，深受中國儒家思想熏陶和西方文化沖擊的韓國，是如何發(fā)展讓這兩者并駕齊驅(qū)的呢？這是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

目前，國內(nèi)研究中韓傳統(tǒng)音樂文化傳播方面的文獻(xiàn)尚不多見，能夠查到的有中韓佛教研討會對佛教音樂方面有過研究，大多是關(guān)于兩國之間的交流文化研討。而對于韓國傳統(tǒng)音樂文化傳播與發(fā)展方面的文章還是能夠查到一些，以下列舉幾篇為例：南京航空航天大學(xué)碩士生趙晶晶寫的《韓國傳統(tǒng)音樂文化與教學(xué)的理論研究》，金順愛、尹愛青寫的《韓國中小學(xué)音樂教育課程改革評析——以傳承傳統(tǒng)音樂為中心》等，數(shù)量并不多見，但是卻有一定的參考價(jià)值。

但是，從《韓國中小學(xué)音樂教育課程改革評析》這篇文章中，我們可以看出，韓國政府教育機(jī)構(gòu)對韓國當(dāng)前傳統(tǒng)音樂文化傳承性的研究與改革所做出的努力。同時(shí)也可發(fā)現(xiàn)，對本民族傳統(tǒng)文化的傳承將是全世界各個(gè)國家的大勢所趨，民族的才是世界的這種觀點(diǎn)顯得愈加的寶貴。這點(diǎn)，從聯(lián)合國教科文組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就可以看出。

傳統(tǒng)音樂文化教育的質(zhì)量體現(xiàn)了本國的音樂教育水平。中韓兩國在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂方面有極大的相似之處，雖然韓國的傳統(tǒng)音樂文化在很大程度上都受了中國傳統(tǒng)音樂的影響，但是韓國的傳統(tǒng)音樂卻很有自己的特點(diǎn)。在當(dāng)今時(shí)代中，中韓兩國的音樂教育都在快速發(fā)展，中韓兩國的優(yōu)秀古典音樂家們遍布全球各地，新興的古典青年演奏家、歌唱家也在世界各大國際音樂比賽中初出茅廬。然而在對比兩國的傳統(tǒng)音樂文化的繼承和傳播，似乎發(fā)現(xiàn)韓國對于本國的傳統(tǒng)文化更傾向于堅(jiān)守，在快速發(fā)展的時(shí)代中，反而越發(fā)的堅(jiān)定了民族文化的信念。而我國的傳統(tǒng)音樂文化正面臨著失傳和消失，韓國的這些舉措這是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

韓國是如何做到讓西方音樂文化與本民族音樂文化并駕齊驅(qū)的呢？本文將從韓國傳統(tǒng)音樂文化傳承、韓國美育教育兩個(gè)方面來進(jìn)行分析，并與本國的傳統(tǒng)音樂文化傳承、美育教育兩個(gè)方面進(jìn)行對比，期望從中獲得一些參考和借鑒。

一、傳統(tǒng)音樂文化的傳承

隨著時(shí)代發(fā)展的加快，世界各地越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨之漸漸消失，保護(hù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)時(shí)不可待。

1.韓國

韓國是一個(gè)重視傳統(tǒng)的民族，以儒家思想為文化精髓。在外界看來，韓國人對流行文化的引領(lǐng)備受世界矚目，事實(shí)上，在傳統(tǒng)文化的傳承上，韓國人也做得相當(dāng)好。

韓國各地有很多民俗文化展示館，大大小小的民俗文化都用來向游客展示和陳列本國文化。為了對傳統(tǒng)生活形態(tài)進(jìn)行保護(hù)，政府出資加固和改善民宅，讓村民以原有的生活方式居住在村中。每逢周末，老師或父母經(jīng)常會帶孩子到民俗村和博物館了解學(xué)習(xí)。

韓國人還經(jīng)常利用韓劇來進(jìn)行傳播民族音樂的推廣和傳播。除了利用韓劇熱潮推銷民族音樂，韓國音樂人也以國樂為題材創(chuàng)作出豐富多彩的音樂節(jié)目，使國樂迎來了一批青少年粉絲，更吸引了許多外國游客的關(guān)注。

音樂劇也是韓國向國人乃至世界傳播國樂的另一個(gè)成功途徑，它是將傳統(tǒng)國樂與現(xiàn)代音樂劇融合而成。結(jié)合韓國傳統(tǒng)歌舞、音樂、戲曲、雜技、服飾與現(xiàn)代多媒體布景、西洋器樂以及現(xiàn)代舞蹈，這種編創(chuàng)形式得到了國內(nèi)外觀眾的認(rèn)可和喜愛。在韓國，還有音樂人專門為少年兒童編創(chuàng)國樂音樂劇，內(nèi)容情節(jié)則以孩子們喜愛的童話故事進(jìn)行編創(chuàng)。

2.中國

中國是四大文明古國之一，有著五千多年的悠久歷史，擁有五十六個(gè)龐大民族，傳統(tǒng)文化也是源遠(yuǎn)流長，浩瀚豐富。

長期以來，我國傳統(tǒng)音樂文化傳承的途徑主要有兩種：一是自然傳承，二是制度傳承。自然傳承主要分為個(gè)體傳承和群體傳承。個(gè)體傳承是指家族內(nèi)的傳承，如前輩傳給晚輩。這種傳授方式不受時(shí)間、空間的限制，以口傳心授的方式較好的保留了民間藝術(shù)原有的特色。我國代代相傳的民俗活動，是各種傳統(tǒng)音樂藝人大顯身手的場合，也是民間音樂藝人們進(jìn)行群體傳承技藝的大好時(shí)機(jī)，如三月三、六月六、潑水節(jié)、火把節(jié)、重陽節(jié)、那達(dá)慕大會等等。

但是隨著時(shí)代的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，越來越多的年輕人走出了經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，背井離鄉(xiāng)來到大城市打工。我國傳統(tǒng)文化的傳承也因此出現(xiàn)了后繼無人的斷層現(xiàn)象，老一輩的民間文化傳承人由于經(jīng)濟(jì)困難也無力繼續(xù)從事傳統(tǒng)文化傳承的工作。

上世紀(jì)80年代，我國傳統(tǒng)劇團(tuán)有4000個(gè)左右，從那時(shí)起，劇團(tuán)的數(shù)量就在不斷萎縮，到了2003年，還剩2600個(gè)，并且其中至少四分之一的劇團(tuán)常年根本不演出。總演出場數(shù)由1985年的70萬場下降到了40萬場。觀眾人數(shù)也從1985年的7億人下降到了不及4億人。許多歌種、曲目、樂種也后繼無人，隨著老一代傳承人的離世而漸漸消失。

當(dāng)前，我國的戲曲藝術(shù)也正面臨著改革創(chuàng)新，傳統(tǒng)的戲曲不被年輕人喜愛，戲曲傳承出現(xiàn)斷層，導(dǎo)致戲曲人才缺乏，這是目前戲曲藝術(shù)發(fā)展的最大障礙。

2006年，我國第十二屆央視青歌賽首次增設(shè)原生態(tài)唱法，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的民間歌手，同時(shí)也讓國人了解到許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，一定程度上促進(jìn)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。但是在2013年第十五屆央視青歌賽中又取消了原生態(tài)唱法，也許是因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)不能再推陳出新，也許是因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)面臨滅絕消失，這個(gè)就不得而知了。

我國的電視劇制作并不像韓國電視劇那么普遍的重視對傳統(tǒng)文化的傳播，能夠在電視劇中看到介紹傳統(tǒng)音樂文化的就更不多見了。在流行音樂的領(lǐng)域，越來越多的流行音樂創(chuàng)作者開始重視和運(yùn)用將中國音樂的古典元素融合進(jìn)流行音樂中，這其中典型的代表曲作家是周杰倫，陶喆等等，他們將中國的古詩詞押韻與中國傳統(tǒng)樂器融入到音樂創(chuàng)作中。這種音樂嘗試受到了人們的喜愛，也同時(shí)帶動了流行音樂創(chuàng)作的中國風(fēng)。

我國還有不少音樂工作者堅(jiān)守著一線，開展著對傳統(tǒng)音樂文化實(shí)地走訪、采風(fēng)工作。上世紀(jì)80年代，我國的老一輩音樂工作者呂驥、馮光鈺等老前輩開始著手中國民族音樂集成的編纂工作。這一套民族音樂集成對我國民族民間音樂的保護(hù)有著極其重要的作用。

二、幼兒音樂文化教育

幼兒階段是一個(gè)人成長和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這其中離不開教育，讓孩子從小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，將使他們更加熱愛和了解本民族的文化，成為富有民族自尊和自信的人，成為民族文化的傳承者。

1.韓國

韓國的幼兒教育史上也曾度過迷失期，因?yàn)檫^度模仿美國的教育模式，從而失去了了本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，造成那個(gè)時(shí)期一大批韓國兒童的行為習(xí)慣和思想模式變得西式化，從而對本民族的傳統(tǒng)文化不甚熱愛。這種情況引起了當(dāng)局政府和幼教界的重視，他們開始反思并對幼兒教育進(jìn)行改革，有意識的在教育理念中更多的融入本國的傳統(tǒng)文化。比如老師經(jīng)常會帶兒童參觀民俗博物館或科技館，并有意告訴孩子這種民俗或者發(fā)明是唯獨(dú)韓國人才擁有的。在幼兒園放學(xué)時(shí)，也會讓孩子們手持韓國國旗回家，通過這種方式加強(qiáng)孩子們的愛國意識。有的幼兒園還專門為兒童開設(shè)民族藝術(shù)課程，包括民族器樂和民族舞蹈課，可見教育工作者的別有用心。

2.中國

“中國有全世界最龐大的教育體系，有近20萬的音樂教師為21994.11的大、中、小學(xué)生提供音樂教育，并由388所各類高等音樂教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)著各類音樂教師。”②應(yīng)該說，他們對我國的民族音樂傳播和教育起到了至關(guān)重要的作用。

然而，我國的音樂教育體系主要是在“西樂東漸”的基礎(chǔ)上建立的。縱觀我國的音樂教育發(fā)展脈絡(luò)：從最初的學(xué)堂樂歌到20年代的德奧音樂教育模式，再到50年代的蘇聯(lián)教育模式，最后到80年代的西方現(xiàn)代技法和歐美港臺流行樂的引入，可以發(fā)現(xiàn)“歐洲中心論”主導(dǎo)著我國的音樂教育模式，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。直到現(xiàn)在，我國的音樂教育體系仍然還是以西方音樂教學(xué)模式為主導(dǎo)，并未形成具有我國的音樂教育體系。

目前，已經(jīng)有大量的教育學(xué)者研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)許多大、中、小學(xué)生并不了解本民族的音樂，有的甚至是不喜歡，取而代之的是對流行音樂的瘋狂熱愛，其中包括許多教育工作者對本民族的音樂也并不甚了解。

隨著西方幼教理念的傳入，我國幼兒園中又引進(jìn)了蒙臺梭利教學(xué)法、奧爾夫音樂教學(xué)法、柯達(dá)伊音樂教學(xué)法等新興教學(xué)法。新興教育理念確實(shí)開闊了教育工作者的思想，也激發(fā)了小孩的想象力和創(chuàng)造力。但是完全照搬國外的教育內(nèi)容，在我國也未必能行得通。國內(nèi)許多兒童與生俱來的是中國話語感的發(fā)音，非常熟悉由中國調(diào)式音階組成的旋律，西方兒童音樂教學(xué)主要以英語為母語，音樂旋律以西洋調(diào)式為主。很多兒童即便是會唱外國兒歌，大多數(shù)也不明白其中的含義。長期接受這種西方音樂教學(xué)模式，必然會導(dǎo)致兒童在成長中確實(shí)對本國民族音樂文化的了解，從長遠(yuǎn)來看會導(dǎo)致兒童在長大成人后缺失對本民族的了解和熱愛。

2001年9月我國頒布《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，其中明確提出：“要充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。目前，國內(nèi)已經(jīng)有一些幼兒園在借鑒亞洲其他國家的教學(xué)模式下做了一些嘗試，比如將中國傳統(tǒng)節(jié)日、民間音樂融入到日常教學(xué)中。筆者在中國知網(wǎng)查閱到，從1990年以后已經(jīng)有相關(guān)學(xué)者開始著手兒童民間音樂教育方面的研究，人們逐漸開始重視兒童的民間音樂教育。但是，這種教學(xué)模式并沒有長期廣泛地運(yùn)用到我國幼兒園的教學(xué)中，從網(wǎng)上資料顯示，全國也并沒有幾所像韓國那樣重視傳統(tǒng)民族文化啟蒙的示范性幼兒園。

1994年南京中醫(yī)藥大學(xué)與江蘇省省級機(jī)關(guān)第一幼兒園做了一份《傳統(tǒng)音樂與幼兒午睡》的研究調(diào)查，研究顯示傳統(tǒng)音樂對幼兒午睡有著良好的影響作用，幼兒醒后想象、記憶、思維等能力均有所提高，并且精神狀態(tài)良好，情緒飽滿。

傳統(tǒng)文化教育對兒童的身心發(fā)展是極其重要的，其中傳統(tǒng)音樂也是教育中必不可少的一部分，我們國家以及教育工作者應(yīng)給予一定重視并支持和鼓勵(lì)幼兒園創(chuàng)新民族音樂文化教育。

三、結(jié)語

柯達(dá)伊提出，“如果一個(gè)民族不重視自己的民族民間音樂，不把本民族的民族精神建立在自己的民族音樂教育基礎(chǔ)之上，就會像雙蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救的消失在國際的半文化之中。”

韓國在繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在大膽吸收歐美音樂和舞臺藝術(shù)語匯，努力實(shí)現(xiàn)著民族藝術(shù)的“品牌化、大眾化和世界化”。在韓國成為世界時(shí)尚文化中心的同時(shí)，韓國人也注重幼兒階段的傳統(tǒng)音樂文化啟蒙教育，重視韓國傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳播。

相比較韓國，我國在傳統(tǒng)音樂文化的傳承上仍然任重而道遠(yuǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)不僅亟待保護(hù)與傳承，其文化內(nèi)涵也有待重新審視與發(fā)掘。在新的歷史條件下，如何賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新的內(nèi)涵也是今天的藝術(shù)工作者應(yīng)思考的問題。■

注釋：

① 國辦發(fā)【2015】71號《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》

② 樊祖蔭,謝嘉幸.中國(大陸)以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂教育:發(fā)展現(xiàn)狀及前景.中國音樂,2008,02.

[參考文獻(xiàn)]

[1] 樊祖蔭,謝嘉幸.中國(大陸)以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂教育:發(fā)展現(xiàn)狀及前景.中國音樂,2008,02:141-146.

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[7] 劉景容.如何在幼兒園開展中國傳統(tǒng)文化教育[J].教育導(dǎo)刊,2014, 05:165-166.

*基金項(xiàng)目：2014年度四川省區(qū)域和國別重點(diǎn)研究基地——四川師范大學(xué)韓國研究中心課題《中韓傳統(tǒng)音樂文化傳承性比較研究》研究成果（2014HYA003）