做好少數(shù)民族地區(qū)對(duì)外報(bào)道的三個(gè)著力點(diǎn)

曹婷

內(nèi)容提要 做好少數(shù)民族地區(qū)對(duì)外報(bào)道具有重要意義。作者從報(bào)道實(shí)踐中總結(jié)了做好少數(shù)民族地區(qū)對(duì)外報(bào)道的三個(gè)著力點(diǎn)：民族政策解讀、經(jīng)濟(jì)社會(huì)新變化以及少數(shù)民族歷史文化。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族地區(qū) 對(duì)外報(bào)道 國(guó)際輿論

做好少數(shù)民族地區(qū)對(duì)外報(bào)道，有助于國(guó)際社會(huì)及時(shí)了解民族地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，在國(guó)際輿論場(chǎng)講好中國(guó)故事。筆者一直在多民族聚居的青海從事民族地區(qū)對(duì)外報(bào)道，在實(shí)踐中總結(jié)出做好報(bào)道的三個(gè)著力點(diǎn)：民族政策解讀、經(jīng)濟(jì)社會(huì)新變化以及少數(shù)民族歷史文化。

一、結(jié)合國(guó)際輿論關(guān)注熱點(diǎn)，解讀民族政策

涉及我國(guó)民族地區(qū)的報(bào)道一直以來(lái)都是海外受眾關(guān)注熱點(diǎn)。但這些話題往往敏感而重大，國(guó)內(nèi)媒體報(bào)道相對(duì)謹(jǐn)慎。而一些西方媒體則借機(jī)炒作這些議題，出現(xiàn)很多損害中國(guó)形象的失實(shí)或歪曲性報(bào)道。針對(duì)這種情況，中國(guó)媒體在熟悉黨的民族政策前提下巧妙回應(yīng)失實(shí)歪曲報(bào)道，對(duì)外解讀民族政策顯得十分必要。

例如，每年開(kāi)齋節(jié)是伊斯蘭教三大宗教節(jié)日之一。近兩年開(kāi)齋節(jié)前夕，時(shí)常有一些謠言，比如國(guó)內(nèi)開(kāi)齋節(jié)的時(shí)間可能延后或提前，一些極端的謠言還宣稱國(guó)家將禁止開(kāi)齋節(jié)。這與我國(guó)歷來(lái)主張尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和信仰自由的政策完全不符。

2015年7月l7日開(kāi)齋節(jié)當(dāng)天，筆者—大早便趕到位于青海西寧的東關(guān)清真大寺。寺院周圍約5公里的長(zhǎng)街圍滿前來(lái)禮拜的穆斯林同胞，善良的回族阿娘在路邊向小朋友發(fā)1元新人民幣。隨著9點(diǎn)宣禮聲響起，數(shù)十萬(wàn)穆斯林群眾開(kāi)始虔誠(chéng)地禮拜。筆者實(shí)地采訪了東關(guān)清真大寺寺管會(huì)主任馬云，請(qǐng)他對(duì)怎么確定的開(kāi)齋節(jié)時(shí)間做詳細(xì)說(shuō)明，并隨機(jī)采訪了西寧和省會(huì)周邊地區(qū)的穆斯林同胞，以真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞和對(duì)話撰寫報(bào)道《青海、甘肅、寧夏等地穆斯林喜迎開(kāi)齋節(jié)》，讓禁止開(kāi)齋的謠言不攻自破。

二、挖掘少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新變化新亮點(diǎn)

國(guó)際社會(huì)對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后的刻板印象。但實(shí)際上，少數(shù)民族地區(qū)也與全國(guó)其他地區(qū)一樣不斷在發(fā)展進(jìn)步。因此，挖掘少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新變化新亮點(diǎn)，也是主動(dòng)設(shè)置議題，有效傳播正能量，講好中國(guó)故事的一大著力點(diǎn)。

比如，位于青藏高原腹地、距離青海省會(huì)800多公里的長(zhǎng)江源村，是一個(gè)純藏族牧業(yè)村。筆者在長(zhǎng)江源村采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，這里的村民幾乎人人都有智能手機(jī)，而且從十幾歲正上學(xué)的娃娃到四五十歲的中年人都能熟練使用微信。村支書才仁扎隊(duì)說(shuō)，2004年以前住在山上時(shí)手機(jī)沒(méi)信號(hào)，充電一次幾天用不完，現(xiàn)在有了微信時(shí)不時(shí)聊幾句，連村里活動(dòng)都用微信群通知了。年輕姑娘才卓瑪則更喜歡用手機(jī)購(gòu)物，如果需要買的東西不著急，就等雙十或雙十一時(shí)搶購(gòu)。

這些生活細(xì)節(jié)折射了這個(gè)藏族村經(jīng)濟(jì)社會(huì)新變化。這背后，是國(guó)家推進(jìn)三江源生態(tài)保護(hù)與建設(shè)，當(dāng)?shù)卣畬?shí)施生態(tài)移民工程，讓長(zhǎng)江源村從無(wú)到有、再到繁榮發(fā)展，人均收入逐年上漲。

從這些新變化新亮點(diǎn)入手，筆者寫了一系列報(bào)道向國(guó)際社會(huì)展示青藏高原少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新面貌，如《中國(guó)電商下鄉(xiāng)帶動(dòng)牧民網(wǎng)上趕集》《青藏高原腹地，微信成村里“大喇叭”》《高原藏族牧業(yè)村舉辦圣誕晚會(huì)》、《微信拜年成高原藏族牧民新時(shí)尚》等。稿件一經(jīng)發(fā)出，即被多家主流媒體采用，其中《中國(guó)電商下鄉(xiāng)帶動(dòng)牧民網(wǎng)上趕集》英文稿還被新華社對(duì)外部評(píng)為每周表?yè)P(yáng)稿。

三、挖掘少數(shù)民族地區(qū)歷史文化，展現(xiàn)多彩的民族地區(qū)

少數(shù)民族地區(qū)的歷史文化豐富多彩，國(guó)外受眾對(duì)這些話題也較容易產(chǎn)生興趣。而少數(shù)外媒也利用這一點(diǎn)，宣稱中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中破壞了少數(shù)民族地區(qū)文化特性，少數(shù)民族文化被邊緣化等等。因此，挖掘民族地區(qū)歷史文化的軟性話題，展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的文化繁榮新面貌，也有助于扭轉(zhuǎn)國(guó)際輿論對(duì)我民族地區(qū)的偏見(jiàn)、誤解。

少數(shù)民族的歷史文化話題并非沒(méi)有新聞價(jià)值，但發(fā)掘這種新聞價(jià)值往往需要敏銳的洞察力。例如，青海湖，藏語(yǔ)意為“青色的海”，是藏族文化的一大集成地。每年部有環(huán)湖的文化活動(dòng)舉行。筆者去青海湖畔北岸的剛察縣藏城采訪祭海儀式，當(dāng)天藏族群眾請(qǐng)來(lái)附近13個(gè)寺院的活佛和僧人們誦經(jīng)，完整保留了藏族原生態(tài)習(xí)俗。筆者敏銳捕捉到一個(gè)新變化，當(dāng)?shù)夭刈迦罕娊陙?lái)環(huán)保意識(shí)逐漸增強(qiáng)，在祭海儀式上用青稞的“生態(tài)寶瓶”代替“土質(zhì)寶瓶”投入海，這樣青稞可成為青海湖中湟魚的食物。

以此為切入點(diǎn)，筆者采寫了報(bào)道《“生態(tài)寶瓶”為古老的青海湖祭湖添新意》，介紹了藏族群眾完整又古老的祭海儀式。這篇稿件發(fā)出后被《亞太日?qǐng)?bào)》等數(shù)十家媒體轉(zhuǎn)載采用，也回應(yīng)了少數(shù)國(guó)際輿論稱藏文化瀕于滅絕的荒謬說(shuō)法。