論文化滲透在高中古詩文教學中的運用

摘 要：古詩文是高中語文教學的重點與難點，教師在課堂上應該將“文”、“言”的知識講解與傳統文化的滲透有機結合起來。在古詩文教學中，采用巧借漢字構造、實施經典誦讀、介紹先賢事跡等方法加強文化滲透，能有效提高古詩文的教學效果，更好地傳承中華民族的傳統文化。

關鍵詞：古詩文； 傳統文化；滲透

《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語文學科的工具性與人文性要求語文學科的教學不能僅僅為了應對考試，更要重視傳統文化的滲透與傳承。在古詩文教學中進行傳統文化教育的滲透，這是符合高中語文課程的特點的。[1]因此，在古詩文教學中教師應抓住一切機會，運用多種方法對學生進行傳統文化滲透。

一、巧借漢字構造，滲透文化獨特魅力

漢字歷史悠久，具有獨特的造型和優美的音律；形象而豐富的表意功能使得其魅力無窮。在課堂上如果老師能夠借助漢字構造的相關知識，去引導學生掌握漢字的本義，還原古人的生活狀態，這能夠加深學生對于文本的理解。

例如，高中語文教學篇目《寡人之于國也》中的一句話是“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”。“豚”書本注釋成“豬”，“豬”在今天人看來又臟又笨。因此，這句話理解起來，學生就會心存疑惑了。此時只要老師能將“豚”這個字講透徹，學生就豁然開朗了。“豚”，百度詞條解釋為“小篆作字形從彖（tuàn）省”；“彖”，《說文解字》注為“豕走也。從彑，從豕省，通貫切”；“彑”（jì），《說文解字》釋為“豬頭”；“豕”（shǐ）《說文解字》釋為“彘也，竭其尾，故謂之豕”。 在“豕”上面加個“宀”頭，就變成了“家”這個字。“宀”（mián），《說文》寫為“ ”，注解為“交覆深屋”，表示房子。古人為什么要這樣造字呢？那是因為豬在古代是受老百姓歡迎的，老百姓喜歡養豬、吃豬肉，在他們心目中的豬是寵物。因此，房子“宀”里有了人見人愛的“豕”，便有了家的感覺。一家人豐衣足食，其樂融融，這才能夠“老有所終”。至此，有了這樣的文化滲透，學生不僅掌握了文言實詞的意思，而且對于孟子在文中提出的“行王道，施仁政”的政治思想也就能夠更加深刻地理解了。

又如，歸有光的《項脊軒志》一文中，有“迨諸父異爨”這句話，其中“爨”（cuàn）這個字難寫，難認。教材注釋只是簡單解釋為“燒火做飯”，這樣的注釋無助于學生對文本的理解。“爨”小篆寫作“ ”，是個會意字：上面是兩只手端著一個鍋放在灶臺上，灶臺下面是一雙手往里添加木柴。小篆的寫法生動形象地再現了古人做飯時的情景。

那么，作者在文中用“異爨”表明了什么情感呢？“異爨”課本解釋為“分開燒飯，指分家”，不免過于膚淺。課文講解到這里，老師就可以趁機進行文化滲透，幫助學生深入理解封建宗法制度下的大家族文化。封建大家族是封建社會的社會細胞，有一套嚴格的封建家長式的管理體制，強調家族中心和血緣關系。一個大家族共居一檐之下，同吃一鍋之飯，均分所有之財。但是隨著時間的推移、“家長”的辭世、人員的增多、矛盾的出現，分家就成了必然。大家走向衰落，小家形單影只，“異爨”成為常態。因此，課文段落的這部分描寫，通過“異爨”、“籬”、“墻”的變化，作者反映的則是對家道的衰敗的一種感慨，增加了全篇的感傷情愫。這樣的文化滲透既增拓展了課堂的知識性，又豐富了課堂的趣味性，教學效果明顯。

二、實施經典誦讀，領略文化精深博大

古詩文音韻優美，行文簡練，如果老師能夠引領學生反復誦讀經典詩文，仔細品味，學生就能夠步入作者的感情世界，跟作者的感情產生共鳴。誦讀是我國傳統的讀書方法，是手持其書，目看其字，耳聞其聲，心悟其旨，意會其妙的綜合性閱讀過程。在這樣的過程中，讀書人對著作從字、詞、句、段、篇的角度進行由點到面的初探，從字音、詞義、段意、文旨的角度進行由感性到理性的認知。在反復的誦讀中，感受文章的音樂美；養成一種語感，悟出文字的意思；培養一種情感，愛上書香文墨。

執教張若虛的《春江花月夜》一文時，是這樣重點落實誦讀滲透這一環節的：

首次誦讀，感知文本內容，學生很容易弄清全詩圍繞“春、江、花、月、夜”這五個字在寫。再次誦讀，把握詩歌層次。稍加討論，學生也很快知道通篇以“月生、月照、月斜、月落”為線索，將文本分為四個層次。第三次誦讀，引導學生初步感受月下靜謐、朦朧、澄澈的優美詩境。第四次誦讀，輔之以優美的配樂和精美的圖片，讓學生展開想象和聯想，引領學生陶醉于詩歌所描繪的那幅天地相融、色彩絢麗的圖畫之中。經過這樣數遍的誦讀，“引導學生借助作品進入作者的思想文化境地，充分認識作品所蘊含的豐富深刻的文化內涵”[2]，學生對于文本的理解已經大有提高，可以說民族文化的細胞、作者情感的因子已經滲透到學生的全身血液里了。

中國傳統文化博大精深，浩如煙海。因此，在平時的教學中可以通過正確引導、組織學生集體或個體進行經典的誦讀，來讓學生于潛移默化中接受文化的浸染和熏陶，這有利于培養提升學生對于傳統文化的認同感與歸屬感。

三、介紹先賢事跡，感受英魂異樣情懷

民族優秀文化留給我們的不僅僅是一部部絕世佳作，更有名垂千古的歷史名人與他們的感人事跡。比如，臨危受命的燭之武，懷瑾握瑜的屈原，沽名釣譽的項羽，隱忍茍活的司馬遷，放蕩不羈的李白，憂國憂民的杜甫，慷慨就義的周順昌……他們的英魂與事跡被歲月鑄就成一首首千古絕唱，唱遍了華夏大地，回蕩在蒼穹之下，滌蕩每個人的心田。

正因為如此，在教學的過程中，可以事先讓學生查閱有關作者的一些資料，對作者有個初步的了解。當我們教學完古詩文后，再次回頭來重讀關于作者的資料時，學生便有了更深的體悟。比如在教岳飛的《滿江紅·登黃鶴樓有感》時，課前印發有關岳飛抗金的一些資料，自行感受岳飛的愛國情懷。等教學完成后，再次回頭重讀這些資料，學生便對詩歌有了更深的體悟。此時，我們不妨再向學生介紹一些風格類似的其他作者（比如陸游、文天祥）的資料和作品，供學生進行對比閱讀。這種“不見其文，先聞其跡”的“先入為主”式的文化滲透，對于學生古詩文的學習能夠起到觸類旁通、舉一反三的作用。

“傳統文化之所以能延綿不斷地代代相傳，相當重要的一個作用在于語言具有一種存儲文化信息的功能。”[3]因此，古詩文教學不僅要重視文言實詞語法的講解，更要重視其文化教育功能的發揮。要讓學生在中國傳統文化的熏陶和浸染中深刻學習、領會古詩文，使之自覺成為民族文化的繼承者與傳遞者。

參考文獻：

[1]李玉華.論傳統文化教育在文言文教學中的滲透[J].語文學刊，2007，（14）：30～31.

[2]姚磊.文言文教學中存在的問題及應對策略初探[D].遼寧師范大學，2003.

[3]常江虹.現代漢語中的歷史陰影——試析現代文學中的語言論爭[J].唐都學刊，1999，（1）.

[本文系江蘇省南通市通州區教育科學“十二五”規劃2013年度立項課題“高中古詩文教學中的文化滲透研究”階段成果之一]

作者簡介：周小俊（1979—），男，江蘇省平潮高級中學一級教師，主要研究方向為詩文教學。