淺論科學(xué)精神與人文精神兼具的創(chuàng)新型人才

胡秀杰

摘 要： 科學(xué)精神與人文精神是人類精神的兩種基本形式。二者相輔相成，對立統(tǒng)一，成為人們認(rèn)識世界和改造世界不可或缺的精神力量。反省科學(xué)精神和人文精神的分離給人類帶來的不良影響，深刻地認(rèn)識到，人類的進步和發(fā)展所需要的創(chuàng)新型人才必須是科學(xué)精神與人文精神兼?zhèn)涞?，這是深化改革的需要，也是經(jīng)濟全球化的需要。

關(guān)鍵詞： 科學(xué)精神 人文精神 創(chuàng)新型人才

一、科學(xué)精神與人文精神的基本內(nèi)涵及其辯證關(guān)系

（一）科學(xué)精神、人文精神的基本內(nèi)涵

1.科學(xué)精神是指從科學(xué)中凝結(jié)、提煉和抽象出來的理論精髓和價值觀念體系。盡管它產(chǎn)生于人們對于自然界的科學(xué)研究活動中，但并非為科學(xué)工作者所獨有。主要包括以下幾個方面含義。

第一，探究求識的理性精神?？茖W(xué)是認(rèn)識和揭示自然界本質(zhì)和規(guī)律的精神活動。科學(xué)家求知的理性和靈魂表現(xiàn)為對自然界本身所固有的規(guī)律的堅信和人們正確認(rèn)識和把握規(guī)律能力的堅信。自然界本身所固有的規(guī)律性是人們進行科學(xué)活動的客觀基礎(chǔ)，而人們所具有的探究、求識的主觀精神則是科學(xué)活動的精神基礎(chǔ)[1]。

第二，實踐檢驗的求真精神?？茖W(xué)理論來源于人們的實踐活動，但來源于實踐的理論，未必正確地反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。理論只有回到實踐中，其科學(xué)性與真理性才能得以驗證，才能真正發(fā)揮科學(xué)的力量[2]。

第三，敢于批判、發(fā)展的創(chuàng)新精神。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：任何真理，都是絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一，都應(yīng)處在不斷發(fā)展之中。懷疑與批判的過程就是發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理的過程，它是促進科學(xué)永恒發(fā)展的不竭動力，也是使之區(qū)別于非科學(xué)、偽科學(xué)的本質(zhì)特征[2]。

第四，求同存異，兼收并蓄的寬容精神。對不同的觀點、不同學(xué)派理論，應(yīng)有的態(tài)度是求同存異，兼容并蓄。合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，即客觀尺度和主觀尺度的統(tǒng)一是評判一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。

第五，堅持不懈、義無反顧的獻身精神。對于真理堅持不懈追求，淡泊名利、義無反顧、勇于獻身，是科學(xué)得以產(chǎn)生、創(chuàng)新的必要條件。

2.人文精神，表現(xiàn)為對人的道德、尊榮、生命價值的追求、關(guān)心和庇護，是一種普遍意義上的人類自我關(guān)懷。它不僅對人類遺留下來的各種精神文明十分珍愛，而且致力于塑造全面發(fā)展的理想人格。其內(nèi)涵十分豐富，如追求道德信仰、道德人格的價值；期望和渴求自由、公正的功用；對人的尊嚴(yán)和主體性的尊重；對人類的生命、死亡、幸福及人生價值的終極關(guān)懷和思考[3]。如果說科學(xué)精神的本質(zhì)是求真，那么人文精神的本質(zhì)就在于求善、求美，以人的全面自由發(fā)展為目的[4]。

（二）科學(xué)精神與人文精神的辯證關(guān)系

科學(xué)精神與人文精神，是兩種基本的人類精神形式。它們相輔相成，對立統(tǒng)一，成為人類認(rèn)識和改造世界必不可少的兩種基本方式和精神能力。

1.科學(xué)精神與人文精神作為兩種基本的人類精神形式，二者具有對立性。

第一，科學(xué)精神是人的理性品質(zhì)，它提倡理性至上，追求真實、協(xié)調(diào)與完整的現(xiàn)實世界。人文精神是人的感性成分，通過情感、意志、信仰等感性活動理解生命的價值和追尋。

第二，科學(xué)精神外化為人的理性力量。它建立在對自然界本質(zhì)和規(guī)律探索的基礎(chǔ)上，重視的是外部世界的客觀性、有序性及完整性等。人文精神則主要內(nèi)化為人的素養(yǎng)、氣質(zhì)和品格，它是建立在對于人和人類社會認(rèn)識和美好理想的基礎(chǔ)上，強調(diào)的是人的主體性、尊貴性、價值性、向往性[5]。

第三，科學(xué)精神更具有客觀性，強調(diào)的是符合客觀世界的本來面目。人文精神則更傾向主觀性，強調(diào)的是符合人的目的和要求性，它主要關(guān)注人生在世的價值和命運等理想問題。

2.科學(xué)精神與人文精神作為兩種基本的人類精神形式，二者具有統(tǒng)一性。

第一，科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一于人們的實踐活動中。人類必須通過實踐改造世界才能滿足自身生存、發(fā)展的需要。在實踐過程中，不僅要使人的主觀認(rèn)識和客觀實際相符合，獲得真理性的認(rèn)識，而且要按照主體的意志和需求認(rèn)識世界和改造世界，實現(xiàn)特定的價值目標(biāo)。真理和價值是同時制約人們實踐活動的兩個尺度。人們只有堅持科學(xué)精神按照真理辦事，才能在實踐中取得成功。實踐活動只有秉承人文精神，實現(xiàn)特定的價值目標(biāo)，才能滿足人自身的的需要，二者有機統(tǒng)一于人們的實踐活動中，不可偏廢。

第二，科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一性源于人類精神的統(tǒng)一性。科學(xué)理性表面看來是對外部客觀世界的認(rèn)知，但歸根結(jié)底的意義都是為了滿足人的欲望，寄予了人的情感需求。認(rèn)知理性滿足人的求知欲望；自然科學(xué)理論滿足人的物質(zhì)欲望；社會科學(xué)理論滿足人的情感傾向。因此，科學(xué)精神作為外化的人類理性力量，它貌似指向外在的客觀，實則指向人的內(nèi)在主觀。以求得自然規(guī)律與社會規(guī)律的和諧統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。從這種意義上講，科學(xué)精神中內(nèi)蘊人文精神。人類精神的統(tǒng)一性決定了此二者的統(tǒng)一性。同時，人文精神中內(nèi)蘊科學(xué)精神。人文精神必須以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。它在關(guān)注人的同時，要關(guān)注外在的客觀世界，關(guān)注人與客觀世界的辯證關(guān)系。所謂價值，即是客體對于滿足主體需要所具有的積極意義。價值本身就具有客觀性，人的需要，無論是物質(zhì)的還是精神的，都是由人的客觀生存狀態(tài)決定的；用來滿足人的需要的客體也是客觀的。人們的需要是否能夠得到滿足及滿足的程度，取決于客體、取決于客體本身的性質(zhì)和屬性。否則，作為主體的人的需要就會成為虛無縹緲主觀臆想，對人生的引導(dǎo)力和感召力也必定隨之喪失。人文精神對人生目的、價值的思考和理解，不僅要以生活實踐為基礎(chǔ)，而且要以理性思辨為指導(dǎo)。比如政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)，這些社會意識形態(tài)作為人文精神，都影響著人們對人生目的、價值的思考和領(lǐng)悟。由此可見，人文精神中也蘊涵著科學(xué)精神。

總之，科學(xué)精神和人文精神是對立統(tǒng)一的。人文精神必須具有現(xiàn)代的科學(xué)理念；科學(xué)精神應(yīng)也必須具有崇高的人文情懷。二者統(tǒng)一于人們的創(chuàng)新思想與創(chuàng)新實踐之中。

二、科學(xué)精神與人文精神分離的反省

（一）科學(xué)技術(shù)本身是柄雙刃劍

當(dāng)今時代科學(xué)突飛猛進地向前發(fā)展，它使人們的生活日益便利，物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富。但是科學(xué)技術(shù)本身是柄雙刃劍，如果人們一味沉醉于用新興的科學(xué)技術(shù)向自然掠奪式地索取，則會造成危害人類自身的資源問題、生態(tài)環(huán)境問題及信息安全等一系列全球性的問題。以科學(xué)研究的名義進行的生物、人體試驗如納粹醫(yī)生和日本軍國主義731部隊的醫(yī)生所進行的人體試驗，克隆技術(shù)，不可否認(rèn)它的科學(xué)價值，但他們的活動有悖于人類的道德倫理、道德良知，是徹頭徹尾的犯罪行為，必須受到良心的譴責(zé)和法律的懲處。恐怖主義是21世紀(jì)的政治災(zāi)難，值得人們警醒的是一些學(xué)歷和智商高的知識分子加入了恐怖組織，從而導(dǎo)致該組織智能化水平顯著提高，這加劇了恐怖主義的危害性和戰(zhàn)勝它的艱巨性，更反映了人類道德良知的墮落[6]。

（二）競爭全球化呼喚科學(xué)精神與人文精神兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

全球化的經(jīng)濟是誠實守信、遵守道德和法律規(guī)范的經(jīng)濟，而不是坑蒙欺騙、投機摻假，違反法律和道德準(zhǔn)則的經(jīng)濟。公平、透明和非歧視的道德規(guī)范是企業(yè)立于不敗之地的關(guān)鍵。世界上，任何富有競爭力的企業(yè)，都有內(nèi)在的道德力量在支撐。經(jīng)濟全球化的前提下，我們應(yīng)重新反思和定位創(chuàng)新性人才的素養(yǎng)，堅決克服單向化的人格塑造模式。要使之兼?zhèn)淇茖W(xué)精神與人文精神。既要具有實事求是、追求真理，敢于質(zhì)疑創(chuàng)新的科學(xué)精神，又要有正確地認(rèn)識和處理與自然、與社會與他人、與自己的內(nèi)心世界的關(guān)系的人文精神。愛護環(huán)境、關(guān)注民情、體恤民生、關(guān)注自己的心理健康，關(guān)注整個人類的命運和發(fā)展[7]。

總之，科學(xué)精神和人文精神的融合是使人類的實踐活動達(dá)到求真、向善、審美相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們已跨入21世紀(jì)，審視上一世紀(jì)的不足之處，科學(xué)精神與人文精神在新世紀(jì)相融合的迫切性和必要性不容置疑。

三、兼具科學(xué)精神與人文精神的創(chuàng)新型人才

深化改革，走可持續(xù)發(fā)展的道路，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當(dāng)代中國的迫切需求。創(chuàng)新型人才是一個不斷發(fā)展和完善的動態(tài)過程，現(xiàn)代的創(chuàng)新型人才必須是人文精神和科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才，且其內(nèi)涵應(yīng)是一個動態(tài)的發(fā)展過程。

（一）極強的好奇心和發(fā)現(xiàn)探索的勇氣

愛因斯坦在談到自己成功時說：“我沒有什么特別的天賦，我只有強烈的好奇心。”創(chuàng)新能力的重點是創(chuàng)新思維。其中科學(xué)主要運用抽象、邏輯的理性思維，而人文主要運用形象、直覺的感性思維。抽象、邏輯的理性思維在創(chuàng)新活動中提供科學(xué)理論的指導(dǎo)，直覺、靈感、頓悟等感性思維在創(chuàng)新思維中有時也能夠達(dá)到對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識。因此，創(chuàng)新型人才不僅要有理性思維的能力，而且要有感性思維的能力。如作為感性思維的好奇心就是充分激發(fā)人們潛在能力的加速器。好奇心，可以使人對正在從事的工作充滿興趣，并樂于、勇于進一步發(fā)現(xiàn)和探索事物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。所以極強的好奇心和發(fā)現(xiàn)探索的勇氣是創(chuàng)新型人才最為寶貴的素養(yǎng)。

（二）崇高的責(zé)任心、使命感和探索、批判精神

創(chuàng)新型人才必須在科學(xué)的世界觀的指導(dǎo)下樹立正確的人生觀與價值觀；必須具有對國家、對民族、對社會乃至整個人類強烈的責(zé)任心和使命感；必須關(guān)注社會可持續(xù)發(fā)展的需要，尤其要關(guān)注國家與人類迫切需要解決的問題。同時，包容互助的道德修養(yǎng)，認(rèn)同的價值觀念，利于形成團結(jié)協(xié)作的攻堅團隊，堅毅、樂觀、進取的態(tài)度為戰(zhàn)勝一切艱難困苦提供了的強有力的精神支撐。當(dāng)然要實現(xiàn)對現(xiàn)實社會的不健全、不完善、不合理方面的批判和否定，建構(gòu)新的理論和機制，從而促進社會進步和發(fā)展，還必須有勇為天下先的探索精神；善于發(fā)現(xiàn)相異見解的批判精神。

（三）遵循創(chuàng)新規(guī)律與擁有科學(xué)的態(tài)度和理念

基于人文角度，創(chuàng)新型人才不應(yīng)參加任何反社會、反人類的組織，也不能參加具有封建迷信色彩的組織，這是創(chuàng)新人才必須遵循的創(chuàng)新規(guī)律?？茖W(xué)態(tài)度是指主體對客體等應(yīng)有的求真務(wù)實、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、開拓創(chuàng)新的態(tài)度。科學(xué)理念，其本質(zhì)是關(guān)于自然界和科學(xué)的哲學(xué)觀，他為科學(xué)研究活動提供思想上的指導(dǎo)。擁有了科學(xué)的態(tài)度和理念，創(chuàng)新者就能以敏捷銳利的目光與當(dāng)代進步的思維方式和手段觀察現(xiàn)實生活中的事物，對其存在的合理性提出質(zhì)疑，從而產(chǎn)生創(chuàng)新意識和欲望，進行理論創(chuàng)新和物質(zhì)創(chuàng)新。才能在創(chuàng)新中兼容并蓄、求同存異。既積極作為、大膽突破，又謹(jǐn)慎求真、腳踏實地，從而實現(xiàn)理想超越的創(chuàng)新目標(biāo)。

（四）堅持客觀和主觀兩個尺度

科學(xué)精神對于創(chuàng)新雖然重要，但是它只是人們認(rèn)識世界和改造世界，認(rèn)識自身發(fā)展自身的工具和手段，是一種客觀標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有人文精神的主體尺度和對生命的關(guān)懷，則會致使科學(xué)主義得以滋生、蔓延，科學(xué)創(chuàng)新就會給人類帶來災(zāi)難。因此，由人文精神對科學(xué)創(chuàng)新進行導(dǎo)向就非常必要。創(chuàng)新實踐必須同時堅持客觀和主觀兩個尺度。既要遵循客觀規(guī)律，又要以滿足人的需要，推動社會可持續(xù)發(fā)展、造福于人類為目的。這就需要創(chuàng)新者具有社會道德良知，關(guān)愛生命、關(guān)注人類共同的命運。

（五）獨立自由的個性與良好的心理品質(zhì)

創(chuàng)新型人才不僅要具備無拘無束、獨立自主地發(fā)揮才智的特性，而且要具有優(yōu)良的心理品質(zhì)。創(chuàng)新活動必然充滿曲折與艱辛，因而創(chuàng)新性人才是否具有堅定的信念、樂觀向上的態(tài)度、百折不撓的精神和克服一切困難的勇氣，就成為創(chuàng)新目標(biāo)能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。某種意義上說，心理品質(zhì)的高低決定創(chuàng)新能力的高低。

基于以上分析，便可清醒地認(rèn)識到：創(chuàng)新型人才必須同時兼具科學(xué)精神和人文精神，二者不可或缺。二者統(tǒng)一于創(chuàng)新人才的創(chuàng)新思想與創(chuàng)新實踐之中?？傊罨母镄枰獎?chuàng)新性人才，經(jīng)濟全球化呼喚創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)具有科學(xué)精神與人文精神兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才需要家庭、學(xué)校、社會的共同努力，需要每個人都有家國情懷的理念和對人類共同命運的深切關(guān)注。

參考文獻：

[1]張瑤.科學(xué)精神和人文精神融合的必然性——新時期對科學(xué)精神和人文精神的反思[J].時代報告，2011（10）（下半月）：19.

[2]教材編寫課題組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，7.

[3]陳民，李勛瓊.科學(xué)精神與人文精神融合是人類把握世界的基礎(chǔ)[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2006，8（11）：54-55.

[4]何芳.科學(xué)精神與人文精神：人生幸福的精神支撐[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007，36（5）：138-144.

[5]胡安娜.科學(xué)精神與人文精神-沖突與融合[J].九江學(xué)院學(xué)報，2014（4）：71-78.

[6]蘇丹.論科學(xué)精神與人文精神之融合[J].學(xué)術(shù)交流，2013（1）：59-63.

[7]于麗.科學(xué)精神與人文精神融合教育的當(dāng)代價值—以理工院校為例[J].邊疆經(jīng)濟與文，2013（4）：80-81.

基金項目：2012年度教育部人文社科研究一般項目—青年基金項目：“消費主義及其在中國傳播的價值觀影響研究”的階段性研究成果。課題號：12YJC700068。