從當代視角看馬克思主義人本理念的新發展

黃慶賽

[摘要]從古希臘開始，我們就一直在追尋一個問題的答案——如何實現自我價值，時至今日，我們仍舊在不停地追問。實現自我是近十年以來，馬克思主義人學理論一直研究的熱點，對此，產生的論著十分豐富，如黃克劍教授的《人韻——一種對馬克思的讀解》，袁貴仁部長的《馬克思主義人學思想》，陳尚志教授的《人學原理》等。這些學者提出的理論和觀點，對于我們研究馬克思主義的人學理論提供了許多寶貴的視角，讓我們能夠開闊廣泛的視野，去發掘馬克思主義人本理念研究的更多可能性。因此，筆者希望從當代社會發展現狀的視角理解馬克思主義的人本理念。本文通過對人本理念的概念進行闡述，界定馬克思主義人本理念的思想，討論馬克思人本主義的基本問題，如人本理念的邏輯前提、現實基礎和價值取向，在全球化的背景下指出馬克思主義人本理念的發展方向，以我國基本的時代主題為指引，點出以人為本的社會主題追求，更為國際社會日趨緊張的區域沖突現狀表明以人為本、和平友好相處的重要意義。

[關鍵詞]馬克思主義；人本理念；以人為本

習近平總書記提出的中華民族偉大復興的“中國夢”，滲透著深刻的馬克思主義思想精髓，體現了馬克思主義人本理念思想。人本理念，從通常的方式來說，是以人為本的人的理性思想，它圍繞著人的存在、人的目的以及價值等一系列問題來進行闡述，人本理念揭示了世間萬物何為本位的哲學問題，這也可以作為人本理念廣義上的概念來理解。從微觀的角度看，人本理念隨著對神學的擺脫，更加突出人的社會地位和自然地位的存在價值的追求。筆者認為，看待人本理念問題，關鍵在人，人在其中既是目的也是手段，應當開闊視野，把人置于一個唯我獨尊的地位，去思考人的意義所在，而不必單純地把人抽離出來進行界定。

一、馬克思主義人本理念的基本問題

（一）馬克思主義人本理念的邏輯前提

馬克思主義認為所有的思想理論來源于現實的自然生活和精神生活，從實際的發展過程中尋找和實證科學產生的方式，并以此引申和抽象出最根本的理論闡述。這是馬克思主義人本理念誕生的邏輯前提。

馬克思認為，現實的歷史的人是馬克思主義人本理念的邏輯出發點，所謂現實的歷史的人，首先具備自然屬性，一切現實的歷史的人都始于自然，并融于自然。人是有生命的自然世界的存在物，人一方面擁有生命力和自然力，是具備主觀能動性的存在，這些力量賦予了人天賦和能力，并以情感和欲望為體現存在于人的軀體里。另一方面，作為自然的產物，人與動物有許多相似之處，情欲控制著人的身體，此外，人要接受外界自然力量的制約和限制，“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”[1]，這就使得人與自然關系的發生成為了所有關系產生的原始力量，所謂的人與人之間的關系、人與社會之間的關系因而得以產生和發展。

（二）馬克思主義人本理念的現實基礎

馬克思主義里實踐的觀點是基本的觀點，全部的社會活動都基于實踐。實踐是人與人之間產生關系的物質行為，也是社會存在的直接力量。馬克思主義的人本理念是從實踐出發的，這是最為現實的基礎。實踐使人類逐漸脫離動物的世界，走向人類自己創造的社會群體中，并在實踐行為中不斷發掘新的能動性，使人慢慢對自然界的屬性和規律有了一定掌握，以此來發展人類社會的文明。馬克思主義認為，“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。”實踐作為人類存在的行為方式，它不僅使人感受到自己存在的重要性，獲取存在的狀態和規則，還利用主觀能動性創造出豐富多彩的人的世界，實踐是人的社會屬性與自然屬性的連接點，不斷創造豐富的現實的人。

（三）馬克思主義人本理念的價值取向

馬克思主義關于人本理念的著力點是解放人的思想，從而解放人類的行為活動。在鏟除一切奴役制度之后，人將得到自由與生命的平等性，這樣，人類的實踐活動就能夠以人自身為根本出發點和落腳點，在解放天性和天賦的前提下，人類將迎著更加燦爛的光芒不斷創造出更多的人類奇跡。

至于人本理念實踐的途徑則要摒除烏托邦式的理想主義。人的發展應該以強大的生產力為物質基礎，生產力的發展使人的靈魂和軀體得到解放，自由的價值又將通過實踐的活動直接作用于生產力的發展當中，兩者相輔相成。其次，應當消滅資本私有制度。資本主義是一項以剝削和掠奪為目的的粗暴的原始行為，資本主義的擴大嚴重影響人本理念的貫徹實施，只有完全廢除資本私有制度，才能真正解放全人類。最后，馬克思主義認為，建立無產階級專政的國家政權是人本理念價值實現的重要環節。國家是人民行使權力的合法武器，無產階級專政的共產主義制度是人類發展的必然階段，雖然現今的生產力遠未達到，但是也不妨礙人類將其作為最終實現目標，這也是馬克思主義人本理念的最終價值指引。

二、馬克思主義人本理念的發展方向

人的社會活動，人與人、人與自然之間的關系滲透著一種無形的力量，那就是利益。人類之所以在實踐中奮斗，主要原因是他們有欲望、有需求，而人的社會行為能夠給他們帶來需求的滿足，這是人類生存和發展的根本前提。全球化作為當今時代的主流趨勢，深刻影響和牽引著馬克思主義人本理念的發展方向。全球化具有五層含義：一是尊重全球共同意志的發展。思想文化的多元之間必然發生激烈的碰撞，但是人類又不得不求同存異以謀得共同發展的機會，任何一個國家、地區、族群都受到全球化的作用力。二是構建全球秩序的過程。所謂全球秩序，主要體現在人與人之間的平等，自由，共同發展。三是人類關系的變革。全球化的過程中，人與人之間既相互尊重又相互依賴，既是競爭關系，又是合作關系。四是持續長久的態勢。至少在人類發現外太空的生命體之前，全球化視為人類認識的最大化，我們生活的每個領域都能夠確切地感受到全球化的影響，無論生活還是生產。

人類是作為一種類的整體，如今面臨著許多生存危機，如資源、氣候、安全等一系列全球性難題。個人與整體的關系密不可分，尤其是人類社會。面對如此紛繁復雜的問題，應當理性地看到個人利益與共同利益之間的關系，政府及相應國際組織應當帶領人類的個體，用人本主義思想進行教化，以社會共同利益為目的，科學地進行人類的實踐活動。中國有句諺語：禍兮福所倚，在看待世界發展危機的同時，我們應當轉變思想，從另一個角度看到機遇的深藏，并從中挖掘，為人類文明的進步不斷在實踐道路上前行。

三、和諧社會之于人本理念的時代主題構建

人類只有一個地球，世界由自然與人構成，人類尚未發現除地球外其他適宜生存的星球，因此，保護地球資源環境，促進人與人、人與自然的和諧相處變得尤為重要。和諧意味著求同存異、共存共生，在價值觀發生沖突時，應當尊重他人的意識形態，而不應行使強制性的文化霸權主義。和諧也象征著人類相處的最高境界，人類潛能的最大限度發展，與自然的科學相處方式，最終實現人類文明在地球上的可持續性。

以人為本是馬克思主義人本理念的主旨，和諧社會是以人為本理念構建的主題，尤其是今天的全球化已經拓展到了經濟、文化、政治等社會生活的各個方面，國家之間、人與人之間應該摒棄非我即你的極端態度，試著用更加包容的心態看待對方的外在與內在狀態，因此，思維方式轉變是當務之急。用著名思想家歐文·拉茲洛的觀點來說就是：“今天，我們正目睹一場思維方式的轉換：轉向嚴謹精細而又是整體論的理論。這就是說，要構成擁有他們自己的性質和關系集成的集合體，按照同整體聯系在一起的事實和事件來思考。[2]”馬克思則站在人類社會的現實角度，傳承前人的人本主義思想，以辯證唯物法揭示世界持續發展的趨勢，我國通過幾代人的思考和探索，把古人“和”的思想結合在馬克思主義中國化的人本理念當中，創造出符合我國和世界人民共同發展實際情況的和諧價值觀，這是一個歷史性的論述，社會經濟和生產力發展到今天，需要更加高級的價值體系引領人類走向更加文明的世界。前面的道路險象環生、崎嶇不堪，正因為這樣，解放思想才會被人類所需要，實事求是的原則才具有其實踐意義的價值，尊重自然與社會發展規律，以人為本，創造出屬于人類文明的地球。

[注釋]

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995年版：78-79.

[2]（匈）歐文·拉茲洛.王宏昌，王裕棣譯.用系統的觀點看世界.中國社會科學出版社，1985年版：14.

[參考文獻]

[1]虞新偉.以人為本的數學教學[J].小學時代（教育研究），2012（09）.

[2]姜海波.論施蒂納是馬克思建構唯物史觀的最后契機[J].教學與研究，2012（07）.

[3]王宵前.從價值觀視角看西方最早關于教師角色的爭論[J].江蘇教育學院學報（社會科學），2012（01）.

[4]林釗.“在同一塊自由的荒野上相互對立”——論施蒂納與馬克思向歷史唯物主義的轉變[J].吉林大學社會科學學報，2011（05）.

[5]俞吾金.如何理解康德關于“人是目的”的觀念[J].哲學動態，2011（05）.

[6]曾小果.在社會主義市場經濟條件下踐行以人為本[J].改革與開放，2011（10）.