山區少數民族閑暇生活方式實證分析

摘 要：本文探討了山區少數民族閑暇方式現狀、影響因素，并提出了建設科學、文明、健康的閑暇生活方式的相應對策。

關鍵詞：山區少數民族 閑暇生活 生活方式

山區少數民族的閑暇生活的觀念與方式正日益改變。變遷中積極的閑暇生活方式對社會、政治、經濟、文化發展起到了促進作用，消極的閑暇生活方式則影響閑暇主體的身心健康、生活質量及個人社會價值的創造、社會生產力的發展和社會良好環境的形成。

一、山區少數民族閑暇生活現狀

（一）調查地三岔河村基本情況

普洱市景東縣下轄的文龍鄉三岔河村有 14個村民小組，382戶人家，共1447人，其中男性860人，女性587人，人均收入約為 6300元。該村平均海拔約1500米，交通不便，坡陡路不平，每到下雨天，便泥濘不堪，車輛無法通行。人們使用的交通工具主要是摩托車和農用三輪車。主要經濟作物有烤煙、核桃、木材等。該村是一個少數民族（主要是彝族）占 95.4%的典型的山區民族農耕經濟區。

（二）山區少數民族閑暇生活現狀

通過對農民閑暇生活的調查，山區少數民族目前的閑暇生活呈現出“五多五少”：

1.

冬、夏閑暇時間多，春、秋閑暇時間少。通過走訪及個人口述，山區少數民族的冬季閑暇時間昀多，夏季次之，春季、秋季是昀忙的時候，平均每天的空閑時間分別為 305min和146 min；農閑季節的空閑時間是農忙季節的 2 倍多。

2.

青年、老年人、男性閑暇時間多，中年人、女性閑暇時間少。從年齡結構來看， 56歲以上年齡組閑暇時間昀長，平均每天為 5.7小時； 其次是25 歲以下年齡組， 為 5.2小時；在 26～55 歲之間的三組中農民閑暇時間都較少。調查發現：男性閑暇時間平均每天為 4.1小時， 女性為 3.5小時。

3.

娛樂型的閑暇方式多，提高型的閑暇方式少。農民的閑暇時間主要花費在閑呆、閑聊、走親訪友、看電視等消遣娛樂活動上，而像學習、閱讀書刊雜志、觀看電影等活動的時間少之又少，甚至出現空缺的現象。

4.

現代型閑暇方式多，具有濃郁民族風土人情的閑暇方式少。山區少數民族勞作之余的消遣活動大多為看電視、看錄像、聚眾喝酒，甚至賭博打牌和參加政府組織的文體活動，而彝族傳統的吹蘆笙、三跺腳、打陀螺等具有民族特色的文體活動卻只在節慶或紅白喜事時會有表演。

5.

“無奈的滿意多”，強烈追求閑暇的少。正如農民所講：“想干就干，不想干就休息， 自己的時間自己安排， 能不滿意嗎？ ”農民對閑暇生活時間分配是較為滿意的。從縱向比較，目前的閑暇生活時間已經比農耕時間多了。正如訪談中農民所講：“以前哪有時間閑聊，干完外面（田地）干家里的”。外出旅游、學習型等閑暇消費并沒有受到農民積極、強烈的關注。

二、影響山區少數民族閑暇生活方式因素分析

山區少數民族閑暇生活方式演變的原因主要有如下幾個方面：

1.山區民族地區農民閑暇時間偏少且季節性差別大

山區民族由于謀生方式主要依靠在山地廣種薄收，從而導致了山區少數民族在農業生產上必須投入很多時間，閑暇時間比壩區的民族要少。農民必須根據農時的季節變化和農作物等的生長規律來安排自己的整個生活時間，農忙季節，他們要把除生產時間以外的其他所有的時間都壓縮到昀低程度，而在農閑期間，可自由支配的時間又會大幅度地增加，勞動時間則會縮短到昀低限度。

2.山區少數民族在閑暇時間存在年齡與性別差異

人們在青年期打發閑暇的方式更多是從大山騎摩托到人口相對集中的村公所附近的小集市進行玩桌球、打麻將、玩紙牌等新型娛樂消遣活動，在調查中，我發現，這些年輕人所采取的打發閑暇時間的活動，都或多或少帶有賭博性質，正如采訪中有人所講：“不玩點錢，就沒意思了”。中年期因“上有老，下有小，內忙家務，外忙農活”自然少有閑暇。而到了老年期，子女大多已成家立業，個人負擔較輕，因而重新獲得了更多的閑暇時間。老年人雖然掌握很多民族傳統文體活動技藝、手工藝術，但由于山區民族居住的分散性以及交通出行的不便，對老年人而言，打發空閑時間昀多也是看看電視。此外，調查發現，即使夫妻雙方干同樣時間的農活，但回到家中，做飯、洗衣、帶孩子的卻大多是女方，這對她們構成了雙重負擔，其閑暇時間也就大大少于男性。

3.山區少數民族的閑暇生活內容單調

山區少數民族的閑暇生活主要是看電視、玩紙牌、閑聊、閑呆等為消磨時間而進行的活動。如在調查中，我們發現只有在村委會一個 20平米的房間里，放置著一些簡單的桌椅、1臺電視、1臺 DVD播放機。而這小小的20平米文化娛樂活動室也僅僅只能供應或方便村委會附近極少的一小部分群體（主要是中、老年婦女）。整個村子沒有娛樂健身活動場所，村里除小學校園里有一些簡陋的體育活動設施與場地外，幾乎沒有其他鍛煉身體的器材設施。一些“陽春白雪”的文化消遣活動，如參觀博物館、展覽館等知識性、藝術性內涵較深的高級文化閑暇活動則進行得很少。同時，山區農民距離縣城、鄉鎮較遠，交通不便，致使山區少數民族訂閱期刊報紙、參加培訓學習等益智型閑暇活動存在障礙。

4.傳統與現代閑暇并存，但民族閑暇在現代閑暇的沖擊下日漸衰敗

一方面，山區少數民族傳統的閑暇活動，如吹蘆笙、三跺腳、民族刺繡等文體活動卻只在節慶或紅白喜事時會有表演。在調查中，筆者有幸趕上一戶村民為兒子舉行婚禮，晚宴過后，盡管天公不作美下了一場大雨，但幸好大雨很快停了，四面八方來的客人主動把院子清掃了一下，在濕漉漉且粘滿泥土的院場跳起三跺腳來，參跳者有七八歲的小孩、中年、六七十歲的老人，特別是還有背著孩子跳的年輕父母。大家圍在一起跳啊、唱啊，跺腳聲、歌唱聲，一聲勝過一聲，一直到凌晨3點多才有人回家，很多人堅持跳到天蒙蒙亮，這一場三跺腳舞會才結束。親眼目睹了彝族這次三跺腳舞會，我深深感受到了山區少數民族對自己傳統文體活動的懷念。在隨后的訪談中，更是印證了他們對民族傳統文體活動的眷戀，正如訪談中，有被訪者就這樣告訴我：“如果有空閑時間和場地，我是希望多有這種活動的，跳三跺腳要人多才好玩（氣氛）”。另一方面，各種現代閑暇方式如現代迪斯科、華爾茲等都通過網絡或光盤學習，活躍在鄉村廣場。但是，當前，一些現代低俗休閑方式也正在充斥、改變著山區少數民族的閑暇生活，在筆者所調查的村莊有70%的大人、小孩、老人都玩紙牌且都是玩錢，只是錢的數額大小不同而已。有的在外辛苦打工掙的錢回家玩上一兩個通宵，就全部輸光。同時，在駐村調查中，我深刻感受到山村少數民族對玩紙牌的“執著與酷愛”，只要有閑有坐的地方，馬上開始玩。這樣的生存、生活環境對孩子的成長、家庭穩定、人際和諧將會產生何等的惡性影響。此外，“酒吧”、KTV等現代閑暇方式對山區少數民族特別是中青年這個群體產生巨大影響。

5.閑暇意識淡漠，“無奈”滿意度高

調查發現，山區少數民族農民閑暇意識淡漠，對現有的閑暇活動場所的滿意度比較低，主要有以下幾方面原因：第一，山區少數民族農民文化素質偏低，缺乏閑暇技巧與方法，這是制約農民閑暇生活質量的瓶頸。如在調查中，問及“是否想到北京、上海等大城市旅游、看看”時，就有很大一部分人說“想去但沒人領不敢去”。第二，基層政府的輕視，同時缺乏相應的引導和宣傳。在調查中，筆者恰逢三岔河村所屬的文龍鄉舉行農民運動會，運動員一個個自豪而驕傲地說“為了比賽是可以不干活兒，家里人即使有怨言也去”，人們茶余飯后說的昀多的就是賽事狀況。

三、引導山區少數民族構建科學、健康、文明的閑暇生活方式對策思考

1. 促進農民閑暇生活的知識化

按季節、氣候變化組織農民的閑暇生活。農忙時，注意勞動力的補償與精神恢復，以休息性和娛樂消遣性活動為主；農閑時，注意培養農民的科技文化、專業知識，把閑暇活動與教育有機結合起來。恢復和推動一些健康有益的傳統民間閑暇娛樂活動，如吹蘆笙、三跺腳、民族刺繡等，既豐富了山區少數民族閑暇生活，又使傳統民族文化得以傳承。

2.大力發展農村經濟，為山區少數民族閑暇活動環境的造就提供硬件支持

發展壯大山區少數民族地區農民經濟收入，多方籌集資金，尤其是增強社會資金的引入，增加公共休閑產品的供給，提供休閑場館，修繕民俗文化設施，充實鄉鎮綜合文化站、村文化室的文化資源。另外，加速村級交通建設步伐。

3.壯大基層文化隊伍，傳承優秀民間文化

在加強現有文化干部隊伍的培訓和建設的基礎上，注意網羅和培育農村中的民間藝人、文化骨干，從思想上和業務上加強對他們的引導，給予其必要的扶持，為其提供展示的舞臺，發揮他們在農村文化建設中的生力軍作用。

4.建立正確的多層次的閑暇消費觀，以追求輕松良好的娛樂休閑生活

在閑暇消費的過程中堅持以人為出發點，以人的本質及人的全面發展為目標，減少奢靡性消費、攀比性消費、形式化消費，增大精神消費在總體閑暇消費中的比重。

參考文獻

[1]范大平.中國農村文化建設研究[M].中央文獻出版社，2003 年版。

[2]張景安，馬惠娣.中國公眾休閑狀況調查[M].中國經濟出版社，2004.

作者簡介：劉應美（1980—），女，普洱學院政法學院，講師，碩士研究生，主要從事農村文化研究。