新媒體語境下國家廣播對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

石勤

【摘 要】大眾媒體的記錄作用、推廣作用和創(chuàng)新作用為傳播傳統(tǒng)文化提供了廣闊平臺。本文以中央人民廣播電臺特別報道《致我們正在消逝的文化印記》為例，分析新媒體語境下國家廣播如何實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，提出媒體發(fā)揮自身優(yōu)勢，更好地傳播傳統(tǒng)文化的思考與建議。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 媒介記憶 廣播 新媒體 傳承與創(chuàng)新

【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】A

傳播中華文化、傳承華夏文明，媒體具有不可替代的作用。一方面，媒體讓傳統(tǒng)文化走出了地域和時空的限制，為傳統(tǒng)文化的繼承與傳播提供了廣闊的平臺；另一方面，隨著媒體融合的不斷深入，日益多樣化的媒體傳播形式使傳統(tǒng)文化衍生出新的樣態(tài)，重塑傳統(tǒng)文化的內涵與外延，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中走向世界。

從去年底開始，由中央人民廣播電臺（下稱中央電臺）臺長閻曉明親自策劃、多部門聯(lián)合制作的特別報道《致我們正在消逝的文化印記》陸續(xù)播出，對記錄、傳承、弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化做了有益的嘗試，是國家電臺對傳統(tǒng)文化的一次尋根。特別報道在傳統(tǒng)和時尚中尋求融合，在靜態(tài)和動態(tài)中尋找突破，開創(chuàng)了“廣播紀錄片”這一新的節(jié)目樣態(tài)，引發(fā)了當今社會對傳統(tǒng)文化保護的一次深層次文化沉思。記者用采訪機記錄下的稀有的、正在消逝的文化印記，形成了珍貴的“聲音檔案”，留下了寶貴的歷史印跡。中央電臺10套頻率同步推出，新媒體全程介入，完成了一系列“廣播紀錄片”的網(wǎng)絡傳播，引起了聽眾和網(wǎng)友的強烈共鳴。

本文以此特別報道為例，分析國家廣播如何在新媒體語境下，發(fā)揮自身優(yōu)勢，創(chuàng)新傳播中國傳統(tǒng)文化的思路。

一、媒體對傳統(tǒng)文化傳承的重要作用

美國人類學家、語言學家薩丕爾（Edward Sapir）將文化與傳播的同構表述為：“文化即傳播，傳播即文化。” 有人據(jù)此從傳播的角度把文化定義為：由特定傳播媒介所負載、由人們設計的傳播結構加以維護、推行的社會價值觀念體系，以及由傳播網(wǎng)絡限定的社會行為模式。①美國傳播教育學家凱瑞（James W. Carey）則認為“傳播是創(chuàng)造（created）、修改（modified）和轉變（transformed）一個共享文化的過程。”由此可見，媒介自誕生之日起，就與文化有著密不可分的關系，媒體在文化傳承的過程中更是扮演了重要的角色。雖然媒體不能反映全部的文化，但是對文化的記錄、推廣與創(chuàng)新，發(fā)揮著重要作用。

（一）從媒介記憶理論看媒體對傳統(tǒng)文化的記錄作用

媒介記憶的概念是指經(jīng)歷過相同事件的人們的共同記憶，以及這些事件所遺留下的客觀印記。這些“記憶”被納入國家權力、民族認同、文化傳承、社會建構等諸多話語體系中，并成為各種力量影響和作用的對象。媒介對信息的選取角度、對信息的記錄模式都對人類社會產(chǎn)生了深刻的影響。媒介記憶作為個人記憶和社會記憶之間的紐帶，是整個社會政治、經(jīng)濟、文化、歷史等方面的關注者、報道者和記錄者。

《致我們正在消逝的文化印記》正是選取了具有代表性的“方言”“工匠”“地方戲曲”“地名”“古老職業(yè)”“習俗”“古村”等“正在消逝”的傳統(tǒng)文化符號，從人文視角予以紀實報道。報道集真實生動的動態(tài)音響、有血有肉的人物對白、直抵人心的情景配樂于一體，情境交融，展現(xiàn)了埋藏在人們內心深處、感時濺淚的溫暖情愫，并升華為保護傳承傳統(tǒng)文化的高度自覺與責任感、使命感。

（二）從媒介特征看媒體對傳統(tǒng)文化的推廣作用

英國文化人類學的奠基人愛德華·伯內特·泰勒（Edward Burnett Tylor）在《原始文化》 一書中描述道：“文明這棵植株與其說靠成長，不如說更要靠傳播。”

傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到人們生產(chǎn)與生活的各個方面。具備傳播速度快、成本低、信息量大等特性的大眾媒介，為傳統(tǒng)文化的普及提供了新的途徑和渠道。大眾媒介包含文字、圖片、聲音、影像等多種信息載體，其傳播渠道的多樣化、覆蓋面的擴大化，再加上新媒體的應用，將動畫、視頻、互動等元素融入傳播內容，使大眾傳播的內容更具普及性，受眾更加廣泛，增強了傳統(tǒng)文化的吸引力和感染力。《致我們正在消逝的文化印記》通過多頻率聯(lián)手、多體裁呈現(xiàn)、多渠道傳播，增強了對傳統(tǒng)文化的傳播力。

（三）從新媒體傳播看媒體對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新作用

在新媒體傳播中，傳統(tǒng)文化傳播的傳受雙方建立了平等、開放的對話關系，打破了原來自上而下、由中心到外緣的精英式傳播體系，使得任何人都可以參與到傳統(tǒng)文化的傳播與構建中，并對其他人產(chǎn)生影響，大大改變了傳統(tǒng)文化的傳播格局。

更為重要的是，傳統(tǒng)文化既需要原汁原味的傳承，也需要在不斷創(chuàng)新中發(fā)展。新媒體在傳播傳統(tǒng)文化的同時也塑造了新的文化樣態(tài)，建立了新的文化秩序，傳統(tǒng)文化與新媒體通過技術的改造和交融，形成了具有現(xiàn)代特色的文化形態(tài)。《致我們正在消逝的文化印記》在這方面做了有益的探索，新媒體全程介入，呈現(xiàn)出立體全面、有血有肉的新媒體“大片”。

二、廣播在傳播傳統(tǒng)文化中的應用

作為以聲音為傳播媒介的媒體，廣播只有將傳統(tǒng)文化通過多種方式加工成優(yōu)質的廣播節(jié)目及節(jié)目的延展產(chǎn)品傳播出去，并能被受眾接受、喜愛，才能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。而隨著網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，廣播的傳播形態(tài)、傳播渠道發(fā)生了很大的改變。廣播在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，更需要充分挖掘文化的多樣性，用現(xiàn)代技術手段與受眾產(chǎn)生情感共鳴。《致我們正在消逝的文化印記》追尋即將消逝的文化標識，探討在現(xiàn)代化進程中如何留住中華民族的根和魂，引發(fā)聽眾及網(wǎng)友的熱烈反響，是國家廣播傳播傳統(tǒng)文化的一次成功實踐。

（一）凸出聲音元素，打造直抵心靈的“聽覺盛宴”

廣播是以聲音為傳播媒介的媒體，聲音是廣播的唯一載體。在現(xiàn)代社會中，人們似乎更加注重視覺的感官體驗，而忽略了一種很重要的文化和社會性行為——傾聽。事實上，聲音更能為人們提供理性思考的空間，刺激人們思考生存的意義。就像德國哲學家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）所說：“只有傾聽才能接近人生存的意義、存在的本質……傾聽能夠聽到內心的涌動……”

廣播在記錄和傳承傳統(tǒng)文化方面具有獨特的優(yōu)勢。對于傳統(tǒng)文化來說，錄音是一種準確的記錄方式。口述歷史的出現(xiàn)，就是在錄音設備發(fā)明之后，通過錄音設備記錄下人們所見、所歷、所聞的活動和認知。口述歷史拓寬了傳統(tǒng)文化記錄的范圍，使尋常生活中的文化樣態(tài)以聲音的形式載入歷史。廣播產(chǎn)生之后，專業(yè)的聲音記錄和強大的資料存儲，使其成為準確生動地記錄傳統(tǒng)和歷史的絕佳媒體。《致我們正在消逝的文化印記》充分彰顯廣播的聲音魅力和厚重情懷，用豐富的聲音元素為聽眾帶來一場喚醒耳朵、直抵心靈的“聽覺盛宴”。報道在激發(fā)老文化新光彩的同時，也形成了“聲音檔案”，留下了寶貴的歷史印跡。

在《致我們正在消逝的文化印記·地名季》中，記者在老街、老商戶中尋找歷史故事和文化記憶，通過聲音原汁原味地呈現(xiàn)出百姓的生活場景，從尋常人們的細碎生活，展現(xiàn)“地名”變化過程中的溫度和深度。《地名季》中的銅壺滴漏的水聲、唱“瑯琊”的山東快書、開封祥符調、襄陽的流行音樂，在老街悠長和市井喧囂中記錄下了寶貴的歷史記憶。

《致我們正在消逝的文化印記·方言季》的開篇之作《上海的“腔調”》，以上海童謠開篇，而后以音樂《婆娑起舞》、電影片段《一江春水向東流》進行聲場轉換，生動地將受眾帶入活色生香的老上海。接著話鋒一轉，王汝剛的滑稽戲、周立波的海派清口再次帶著受眾轉場，品味那個專屬于上海的“腔調”。人們聽著廣播里的方言，鄉(xiāng)愁被喚起。傾聽這樣的廣播節(jié)目，對聽眾來說，是一次文化尋根之旅。有聽眾留言點贊稱：不只有舌尖上的中國，還要有耳朵里的故鄉(xiāng)！

（二）啟發(fā)人們思考，挖掘時代意義與民族精神

文化傳播要培養(yǎng)和引導用戶需求，更要注重人文關懷，從深層次震撼人們的心靈，傳播者要站在“思想”的高度，樹立對受眾的“引領意識”。只有這樣，傳統(tǒng)文化的傳播才能引發(fā)人們的思考和良性互動。《致我們正在消逝的文化印記·戲曲季》挖掘古老戲曲藝術傳統(tǒng)中蘊含的深邃思想，寫情境之困、傳承之艱，探究劇種由盛而衰的原因。通過對老藝人、新一代演員、觀眾、研究者的采訪，疊加對比反映出劇種曾經(jīng)的輝煌和現(xiàn)今的衰敗，以及幾代傳承人所做的努力。

在現(xiàn)代社會洪流中，一些承載著勞動的智慧、烙印著人文光輝的職業(yè)，或已經(jīng)變異，或慢慢消逝，留給當代人的是無奈、惋惜和深深的思考。《致我們正在消逝的文化印記·職業(yè)季》側重在職業(yè)類別的歷史縱深、傳承與堅守中，追尋那些正在消逝的文化標識，探討在現(xiàn)代化進程中如何留住傳統(tǒng)職業(yè)精神的靈魂。報道回溯不同職業(yè)的歷史演變、行業(yè)現(xiàn)狀，喚起人們記憶深處與這些職業(yè)的情感共鳴，聆聽職業(yè)人的執(zhí)著堅守與現(xiàn)代回響。

中國幾千年文明流淌，衍生出豐富多彩的習俗禮儀，在一定的社會文化區(qū)域內，很多習俗變成人們共同遵守的行為模式和規(guī)范，甚至是道德與法律的基礎。然而，隨著自然環(huán)境、社會觀念的變遷，一些流傳于民間的習俗正漸漸消逝，其承載的文化意味和民族精神也在消散，令人扼腕。《致我們正在消逝的文化印記·習俗季》圍繞節(jié)日慶賀、祭祀祈禱、婚喪嫁娶梳理出“年、壽、婚、孝、家”五個關鍵詞，從貼年畫、祝壽、大婚等人生禮俗、孝老敬親及修家譜等特色民俗入手，抓住習俗傳承中的“人的故事”和“符號化事件”，通過還原其程式化場景，重構時間與空間邏輯，追溯其歷史根脈，呈現(xiàn)其傳承現(xiàn)狀，挖掘蘊含其中的時代意義與民族精神。

農(nóng)耕文化是中華文明的基礎，傳統(tǒng)村落則是孕育和承載中華文明的“根”和“魂”。然而，隨著時代變遷及現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)村落正在急速消亡，古村落中積淀的種種傳統(tǒng)也隨之煙消云散。《致我們正在消逝的文化印記·古村季》講述不同的人面對先輩留下的文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷的“堅守的執(zhí)著”“保護的無力”“傳承的困惑”“修繕的期待”以及盡己所能付諸行動的故事。報道沒有停留在文化印記的尋找和正在消逝的慨嘆上，而是著力于讓聽眾感悟文化傳承的行動和意義。

（三）融入新媒體傳播方式，有效提升到達率及影響力

廣播媒體和新媒體具有良好的融合基因。借助新媒體的傳播渠道，傳統(tǒng)廣播可以同時實現(xiàn)人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播疊加、放大的效果。通過融入新媒體傳播，傳統(tǒng)廣播得以突破自身的局限性，從提供單一場景的標準化內容到滿足用戶在不同場景、不同情境中獲取相應內容的便利與自由；從服務于所有用戶的大眾化、整體化需求到滿足不同用戶的個性化、定制化、小眾化訴求。通過自身打造的立體化、全平臺傳播渠道或借助第三方平臺，傳統(tǒng)廣播的傳播效果得到提升，傳播的影響力得到擴大，與受眾的互動也得到增強。

《致我們正在消逝的文化印記》在中央電臺10套頻率、央廣網(wǎng)、“兩微一端”等平臺提前10天進行預熱，設置多個互動話題，利用文字、圖片、視頻三位一體模式引發(fā)關注。報道以多媒體矩陣形式分主題呈現(xiàn)，在10套頻率及央廣網(wǎng)、“兩微一端”、音頻電臺、今日頭條等新媒體渠道同步播發(fā)，多角度折射中國傳統(tǒng)文化色彩，貼合了新媒體傳播聚合與互動的特性。報道被大量轉發(fā)，取得良好的傳播效果。作為蜻蜓.fm首次推出的紀錄片性質的廣播節(jié)目，收聽率等數(shù)據(jù)刷新音頻類客戶端播放歷史的多項記錄。其中，《方言季》在蜻蜓.fm新聞頻道首頁小圖置頂推薦三天，總播放量達到121.12萬。

三、傳統(tǒng)文化傳播的思考與建議

通過分析《致我們正在消逝的文化印記》在記錄和傳承中國傳統(tǒng)文化方面的特點，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的自上而下、口耳相傳、封閉線性的傳播模式已經(jīng)不能適應受眾需求。傳統(tǒng)媒體應更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢并借助新媒體力量，加強對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

（一）對傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，宜具備傳統(tǒng)視野與現(xiàn)實觀照

記錄和傳承傳統(tǒng)文化是媒體的重要責任。我國有五千多年深厚的文化土壤，對于傳統(tǒng)文化，媒體應該取其精華、去其糟粕，結合時代精神加以繼承和發(fā)展，使之成為先進文化的有機組成部分。對傳統(tǒng)文化的傳播絕不能簡單地復制，而應該根據(jù)時代的發(fā)展，辯證地看待傳統(tǒng)文化及其作用，有選擇地繼承、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶，將文化的民族性和時代性有機統(tǒng)一起來。

因此，為了更好地傳播傳統(tǒng)文化，媒體在選題策劃時要充分考慮文化傳播的意義以及將會產(chǎn)生的社會影響，在傳播過程中為傳統(tǒng)文化注入新的內容，通過改革創(chuàng)新讓其適應現(xiàn)代人的審美情趣。概括說，就是以繼承傳統(tǒng)文化為主線，在繼承中改革創(chuàng)新。例如，《方言季》突出了我國不同地區(qū)的方言特色，方言作為一種文化應該保護，但方言也在一定程度上阻礙了不同地區(qū)人們的交流與社會發(fā)展。節(jié)目中如果能夠點明方言保護與學習普通話的辯證關系，就更加完整、深刻了。

（二）對傳統(tǒng)文化的記錄弘揚，宜突出情懷與故事性

當下，一些媒體制作的中國傳統(tǒng)文化的宣講節(jié)目敘述方式單一，敘事風格沉悶，不僅沒有達到傳播傳統(tǒng)文化的效果，反而降低了受眾對傳統(tǒng)文化的興趣。如何改進傳播方式，增強傳播效果？新聞故事化不失為一個可取的路徑。媒體可以通過“講故事”的方式，采用懸念、鋪墊、揭秘等敘事手法，融合人物訪談、真實再現(xiàn)、原生態(tài)錄音等方式，對探索、考證過程進行展現(xiàn)，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的重新發(fā)現(xiàn)。《致我們正在消逝的文化印記》為增強可聽性和趣味性，在強化故事性方面下了很大功夫，講述故事時借鑒優(yōu)秀廣播特寫的紀實表現(xiàn)手法，突出人物特點和趣味性，捕捉原生態(tài)的現(xiàn)場音響，深挖人物內心。將情懷、意趣、思考、解讀、韻味巧妙地融合在一起，將我國傳統(tǒng)文化用廣播的話語方式，記錄下來，呈現(xiàn)出來，形成一部獨特的聲音歷史。例如，《戲曲季》通過特定劇種的代表性傳人、大師級人物的講述，用生動的故事展現(xiàn)劇種的歷史與傳承。

（三）對傳統(tǒng)文化的融合傳播，宜注重優(yōu)化與組合

從傳統(tǒng)文化傳播的角度看，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合可以實現(xiàn)兩者的優(yōu)勢互補，讓傳統(tǒng)文化的資源流通與利用變得更為高效，通過全新的傳播路徑提高傳統(tǒng)文化的傳播效果。

傳統(tǒng)媒體在使用新媒體傳播過程中，應注意傳播方式的優(yōu)化與組合，根據(jù)新媒體的特性改造傳播內容，突出新媒體優(yōu)勢，使傳統(tǒng)內容以多種形態(tài)呈現(xiàn)，如圖片、音頻、視頻、動畫等，形成1+1>2的傳播效果。例如，《工匠季》中根據(jù)手藝適合視覺表現(xiàn)的特點，派出視頻記者與廣播記者共同采訪，用影像記錄即將消逝的傳統(tǒng)手藝，并在微信上展現(xiàn)影像記錄的短視頻，讓網(wǎng)友在“聽手藝”的同時還能夠“看手藝”，提升了受眾的視覺體驗。

總之，媒體對傳統(tǒng)文化的保護、傳承與創(chuàng)新承擔著義不容辭的責任，廣播媒體應充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢、平臺優(yōu)勢、渠道優(yōu)勢，創(chuàng)新傳播方式，讓傳統(tǒng)文化在新時代綻放得更精彩。

注釋

①單波《中國媒體發(fā)展研究報告》，《華中師范大學學報（人文社會科學版）》，2011年1月27日。

張宏宇《海德格爾傾聽的詩學思想》，http：//www.docin.com/p-1414554064.html.訪問日期：2016年4月12日。

（作者單位：中央人民廣播電臺總編室）

（本文編輯：劉浩三）