“讓學(xué)引思”，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生

雷富平

【摘 要】改革“基于教師教的學(xué)”，讓學(xué)習(xí)真正在每位兒童的生命之中發(fā)生，需把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。“讓學(xué)引思”的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要基于兒童立場，在把握“讓學(xué)”“引思”之間的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，探索“讓”“引”規(guī)律，真正把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上跌打滾爬、探索實(shí)踐、親歷學(xué)習(xí)、深入思考，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

【關(guān)鍵詞】兒童立場 讓學(xué)引思 學(xué)習(xí)

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育。”而課堂教學(xué)要“為每個學(xué)生提供適合的教育”，就必須“要更新觀念，心甘情愿地‘讓學(xué)，讓教師的教為學(xué)生更好地‘學(xué)服務(wù)”。近年來，我們積極進(jìn)行基于兒童立場的“讓學(xué)引思”教學(xué)實(shí)踐研究，為使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人而努力，力求讓學(xué)生的學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

一、“讓學(xué)引思”的教育內(nèi)涵

（一）“讓學(xué)”的內(nèi)涵

考察漢語中的“教學(xué)”，會發(fā)現(xiàn)“教”與“學(xué)”具有同源性，“教”字來源于“學(xué)”字。“教學(xué)”兩字連用，最早見于《尚書·兌命》。宋人蔡沈?qū)?zhàn)國時期《學(xué)記》中的“教學(xué)相長”這樣批注：“學(xué)，教也……始之自學(xué)，學(xué)也；終之教人，亦學(xué)也。”可見，“教學(xué)相長”的實(shí)質(zhì)就是“教即學(xué)”。

《現(xiàn)代漢語詞典》中“讓”有這樣一個義項(xiàng)：把方便或好處給別人。《說文解字》對“學(xué)”的解釋是：“覺悟也。從教從冂。冂，尚蒙也。”可見，“讓學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的方便或好處給學(xué)生，使尚蒙的學(xué)生覺悟、聰慧。“讓”者，“使”也。讓，既可采用“強(qiáng)制”“逼使”的手段，也可采用“誘導(dǎo)”“喚醒”的方式。前者的“讓”，學(xué)生處于應(yīng)付的狀態(tài)，是被動接受；后者的“讓”，學(xué)生處于憤悱的狀態(tài)，是自覺行動。“讓學(xué)”之“讓”應(yīng)為“誘導(dǎo)”“喚醒”之意。

“讓學(xué)”這一概念是由德國哲學(xué)家海德格爾提出的。他在《人，詩意地安居》一書中寫道：“確實(shí)如此。教比學(xué)難得多。我們深知此點(diǎn)，但我們很少思過此點(diǎn)。為什么教難于學(xué)？這并不是因?yàn)樽鼋處煴仨毟贵雍旮唬洳恍浮＝屉y于學(xué)，乃因教所要求的是：讓學(xué)。實(shí)際上，稱職的教師要求學(xué)生去學(xué)的東西首先就是學(xué)本身，而非旁的什么東西……他得學(xué)會讓他們學(xué)。”“讓學(xué)”內(nèi)涵豐富，最重要的意旨用王尚文先生的觀點(diǎn)是“讓熱愛”和“讓實(shí)踐”。“讓熱愛”和“讓實(shí)踐”是一對彼此交融、同生共構(gòu)的有機(jī)整體。如果說“讓熱愛”屬于情感態(tài)度價(jià)值觀的范疇，那么“讓實(shí)踐”則屬于過程與方法的范疇。事實(shí)上，“讓學(xué)”的過程，就是“讓熱愛”與“讓實(shí)踐”和諧互動的過程。

（二）“引思”的內(nèi)涵

“引”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有這樣一個義項(xiàng)：引導(dǎo)。“引導(dǎo)”即帶著人向某個目標(biāo)行動。“引”意味著教育是有方向和目標(biāo)的，是投射、蘊(yùn)含著教育者的主觀意趣的引導(dǎo)活動。《說文解字》對“思”的解釋是：“容也。從心，囟聲。凡思之屬皆從思。”“思”，就是把人事放在頭腦、心坎，用頭腦考慮，用心靈感覺。

“引思”的要義是教師“以明確的教學(xué)目標(biāo)為指引，通過有效的教學(xué)方法或手段深化理解，激發(fā)思考”。“引思”要求教師在聚焦學(xué)生思維能力、價(jià)值形成、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)中，引導(dǎo)學(xué)生完成對知識的自主建構(gòu)和自覺遷移，激發(fā)學(xué)生的生命活力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)和實(shí)踐能力。

（三）“讓學(xué)”與“引思”的關(guān)系

“讓”與“引”，是辯證統(tǒng)一的，它們相互作用、相互影響、互為一體。“讓”是位置的變化，是重心的轉(zhuǎn)移，把位置、時間、場所、機(jī)會，盡可能地讓位給學(xué)生，讓學(xué)生在憤悱、頓悟、建構(gòu)的心理體驗(yàn)中學(xué)會學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、幸福地學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人，成為最好的自己，這是教育本質(zhì)的回歸。“引”是教師為了學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)而進(jìn)行的點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟發(fā)、喚醒。“引”主要不是傳授知識、技能，首先是激發(fā)學(xué)生學(xué)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)的責(zé)任意識和能力，即讓學(xué)生自己學(xué)的意識和能力。“引”是為了“讓”，“讓”才能實(shí)現(xiàn)“引”。“引”的智慧決定著“讓”的深度，“讓”的深度反映著“引”的智慧。

“學(xué)”與“思”，是客觀的知識經(jīng)驗(yàn)和主觀的理解建構(gòu)之間的關(guān)系。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這是孔子原創(chuàng)的學(xué)習(xí)思想經(jīng)典，學(xué)習(xí)了客觀的知識經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過思考的整理、加工，融入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能內(nèi)化為自己的知識。這樣的知識才是系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的，才不會因?yàn)橹R的繁雜而“罔”。思，是一個轉(zhuǎn)化的過程，也是一個建構(gòu)的過程。

基于“讓學(xué)”與“引思”相統(tǒng)一的教學(xué)，從學(xué)生的成長過程來說，是潛能的開發(fā)、精神的喚醒、內(nèi)心的敞亮、獨(dú)特性的彰顯與主體性的弘揚(yáng)；從師生共同活動的角度來說，是經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融合與靈魂的感召。最終目的是通過“讓學(xué)引思、引學(xué)激思”，讓學(xué)生達(dá)到“樂學(xué)愛思，會學(xué)善思”的教學(xué)理想境界。

二、“讓學(xué)引思”的理論基礎(chǔ)

（一）“讓學(xué)引思”，是素質(zhì)教育的應(yīng)然追求

《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：“教育的目的在于使人成為他自己，‘變成他自己。”我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育就是面向所有學(xué)生，讓每位學(xué)生“成為他自己”“變成他自己”的教育。這種價(jià)值追求既是教育發(fā)展的產(chǎn)物，也是教育的自然回歸。“讓學(xué)引思”，是把學(xué)習(xí)、思考的主動權(quán)交給學(xué)生、還給學(xué)生，讓學(xué)生在寬松自由的情境中樂學(xué)善思、幸福成長。“讓學(xué)引思”的宗旨就是面向每位學(xué)生，通過“讓學(xué)引思、引學(xué)激思”，追尋適合每位學(xué)生的“讓”和“引”，從而讓每位學(xué)生的“學(xué)”和“思”真正地發(fā)生。

（二）“讓學(xué)引思”，是教學(xué)改革的自然需求

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》要求：“注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。”教師在課堂教學(xué)過程中就要關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，促進(jìn)學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的學(xué)力。可見，“讓學(xué)引思”，是課堂教學(xué)改革的自然需求，是課堂教學(xué)的本質(zhì)回歸。

（三）“讓學(xué)引思”，是學(xué)生成長的必然要求

康德早就說過：“人是一個有限的理性存在，但有無限的可能性。”處在發(fā)展過程中的學(xué)生更有無限的可能性，他們的一切都有待重新發(fā)現(xiàn)。教師的職責(zé)就在于觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的種種可能性，幫助他們找到發(fā)展的最大可能和最好可能。因?yàn)槭强赡苄裕浴安粦?yīng)用發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的東西的方式來使之成為問題”，而應(yīng)用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，透過學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)性”去發(fā)現(xiàn)可能性，改變“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的東西的方式”，創(chuàng)造新的方式，“可能性”總是在新的方式的催發(fā)下而冒出智慧的綠芽。“讓學(xué)引思”，為每位學(xué)生的自主發(fā)展、可能發(fā)展提供了廣闊的空間和無限的可能。

三、“讓學(xué)引思”的操作策略

（一）研究學(xué)生：基于兒童立場

蘇霍姆林斯基曾說：“兒童就其天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。”自由和探索是兒童的天性和本義，基于兒童立場就是順應(yīng)這種天性，堅(jiān)守這一本義，引領(lǐng)并促進(jìn)他們進(jìn)一步去探索和發(fā)現(xiàn)。兒童是教育的對象，“現(xiàn)實(shí)的兒童”是其對象，“可能的兒童”也是其對象。基于兒童立場的教學(xué)不僅要觀照兒童的情感、興趣和學(xué)習(xí)狀態(tài)，更要把兒童看作完整而具有豐富可能性的人，關(guān)注兒童的生命成長和精神發(fā)展，由內(nèi)而外彰顯兒童本質(zhì)的、自然的文化意蘊(yùn)。

“教學(xué)與其說是依靠已經(jīng)成熟了的機(jī)能，不如說是依靠那些正在成熟中的機(jī)能，才能推動發(fā)展前進(jìn)。教學(xué)創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，然后最近發(fā)展區(qū)則轉(zhuǎn)化到現(xiàn)有發(fā)展水平的范圍之中。”“讓學(xué)引思”的課堂教學(xué)應(yīng)根據(jù)兒童的成長特點(diǎn)，研究兒童的成長需求，把握兒童身心發(fā)展的規(guī)律，相信學(xué)生的無限潛能。創(chuàng)設(shè)處于學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生個體差異，便于學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，讓每位學(xué)生都能跳一跳摘到果子，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）研究課堂：探索“讓”“引”規(guī)律

早在1917 年，陶行知就對當(dāng)時的學(xué)校教育極為不滿，因?yàn)椤跋壬还芙蹋瑢W(xué)生只管受教”。“論起名字來，居然是學(xué)校，講起實(shí)在來，卻又像是‘教校。這都是因?yàn)橹亟烫^。”在他看來，“教的法子必須要根據(jù)學(xué)的法子……先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”。 我們究竟需要什么樣的教，葉圣陶給出過良方，“教是為了不教”。教不是目的，不教才是目的，因此“教是為了不教”應(yīng)當(dāng)是“不教之教”，即為了不教的教。基于兒童立場的“讓學(xué)引思”課堂教學(xué)，不是需要教師“作為”，而是需要教師“無為”，基于兒童立場，“讓學(xué)”“引思”， 回歸教學(xué)的原點(diǎn)，回歸學(xué)習(xí)的本質(zhì)，讓兒童的學(xué)習(xí)成為一種教育自覺，一種文化自覺。

研究課堂，意味著要把握教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)評價(jià)這些課堂教學(xué)的要素。明晰目標(biāo)：為什么讓、為什么引；精選內(nèi)容：讓什么、引什么；有效實(shí)施：怎么讓、怎么引。研究課堂，還意味著要求真務(wù)實(shí)，去除“亂花漸欲迷人眼”的形式，簡簡單單，返璞歸真，真正把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上跌打滾爬、探索實(shí)踐、親歷學(xué)習(xí)、深入思考，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，這才是“讓學(xué)引思”所要追求的應(yīng)然境界。

1.“讓”自主質(zhì)疑，“引”且學(xué)且思

英國哲學(xué)家波普爾說過：“正是問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)知識，去實(shí)驗(yàn)、去觀察。”“我們的學(xué)生只有敢于提問，并善于思考，才能成長為具有頭腦、具有智慧、內(nèi)心豐富的人”。 教師要善于設(shè)“障”立“疑”，把提問權(quán)還給學(xué)生，改善課堂對話文化，讓學(xué)生敢問、會問、善問，引領(lǐng)學(xué)生帶著自己的問題去探究、去成長。

“讓學(xué)引思”極其重要的特征就是將培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，作為教學(xué)的目標(biāo)追求。當(dāng)學(xué)生就學(xué)習(xí)內(nèi)容提出問題時，表明他已經(jīng)積極參與到意義建構(gòu)中，通過新舊知識的聯(lián)系，把學(xué)習(xí)變?yōu)轶w驗(yàn)和理解知識、發(fā)展能力、提升素養(yǎng)的過程。從生疑到析疑，最終到釋疑，這個過程就是認(rèn)知加工的過程、腦力激蕩的過，也就是學(xué)生知識建構(gòu)的過程。

2.“讓”靜心思考，“引”解釋交流

“靜能生慧”。“靜”是潛心思考的必要因素，有些看似熱鬧的背后卻是“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物”。“讓學(xué)引思”的課堂應(yīng)營造一種“豐富的安靜”，既要“議論紛紛”，又須“靜思默想”。把安靜讓給學(xué)生，學(xué)生在安靜中潛心會文，靜心思考，與文字對話，同智者交流，思接千載，視通萬里，盡情享受靜悄悄的豐富。為有效對話進(jìn)行必要的鋪墊，積累豐富的“談資”。

洗耳恭聽，也是一種安靜。靜下心來聆聽生生、師生對話。教學(xué)即傾聽，學(xué)習(xí)即告訴。要留出時間傾聽學(xué)生的解釋，大多數(shù)學(xué)習(xí)都發(fā)生在解釋中，學(xué)生講的過程就是思想產(chǎn)生的過程。無論學(xué)生的觀點(diǎn)、收獲是正確的還是錯誤的，教師的第一反應(yīng)不是簡單接受或拒斥，而應(yīng)思考：他為什么這么想？通過對話交流引領(lǐng)思考繼續(xù)深入。

3.“讓”親歷探究，“引”自主建構(gòu)

“一切知識的本質(zhì)特性之一即是探究性。”探究，從廣義上來看，是人在遇到感興趣的問題時自發(fā)產(chǎn)生的一種探求其答案的欲望和伴隨而來的一系列思維和行為方式。探究是由好奇心和求知欲引發(fā)的，是由內(nèi)在動機(jī)驅(qū)動的，它始于感興趣的問題而終于問題的解決，探究的過程既是求知的過程，又是創(chuàng)新和實(shí)踐的過程。

“讓學(xué)引思”的課堂應(yīng)成為學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)之旅。學(xué)生在教師的價(jià)值引領(lǐng)下，根據(jù)教材特點(diǎn)、自身個性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)環(huán)境，從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究主題，合作或獨(dú)立開展探究，主動地建構(gòu)知識、應(yīng)用知識、解決問題。經(jīng)歷若干次這種學(xué)習(xí)活動，學(xué)生能在遇到未知事物、新的問題要去解決時，有意識地運(yùn)用科學(xué)的方法去完成。并且，在這些學(xué)習(xí)、實(shí)踐的活動過程中，學(xué)生能獲得豐富的情感體驗(yàn)，塑造良好的心理品質(zhì)和科學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

4.“讓”互動合作，“引”對話分享

在博耶爾看來：“學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的樂趣，共同尋找通向知識的旅程和理解世界運(yùn)作的方式，朝著教育這一相同的目標(biāo)相互作用和共同參與。”學(xué)習(xí)，在這里指知識和意義是在共同體內(nèi)積極地建構(gòu)而成的，互動合作促進(jìn)了知識和理解的獲得。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)既是一種積極的、自主性的學(xué)習(xí)，亦是一種合作的、群體性的學(xué)習(xí)，二者交互作用，互為營養(yǎng)。

互動合作必須確定合理的合作學(xué)習(xí)任務(wù)，有效地激發(fā)學(xué)生的合作愿望，讓他們積極主動地承擔(dān)合作學(xué)習(xí)任務(wù)，明確分工，協(xié)同交往，共創(chuàng)和共享合作成果。在合作學(xué)習(xí)的背景下，教師的角色既是合作學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)者、合作學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、指導(dǎo)者，教師應(yīng)當(dāng)參與到不同的合作學(xué)習(xí)小組中去，在其間引領(lǐng)并與學(xué)生平等對話。

5.“讓”多元評價(jià)，“引”反思改進(jìn)

美國著名教育評價(jià)學(xué)家斯塔弗勒比母認(rèn)為：“評價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。”通過評價(jià)激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的最優(yōu)化。教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種師生之間、生生之間良好互動的環(huán)境，讓每一位學(xué)生都可以評價(jià)他人，也可以被他人評價(jià)。從評價(jià)他人到自主學(xué)習(xí)的全過程，“不管其形式如何，都是一種積極的過程”。

“讓學(xué)引思”的課堂應(yīng)是多元評價(jià)的課堂。把評價(jià)的權(quán)利交還給學(xué)生，組織學(xué)生開展自我評價(jià)與反思，學(xué)生互相評價(jià)與反思，師生互相評價(jià)與反思，讓學(xué)生成為評價(jià)的主體，勇于表達(dá)自己的思想和建議，樂于與他人交流并和諧相處，積極主動地思維，更全面地認(rèn)識自己的素養(yǎng)水平，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功與快樂，形成健康的情感和積極的態(tài)度。在評價(jià)中也要兼顧學(xué)生的個體差異，鼓勵他們以尋求自我體驗(yàn)和自我發(fā)展為目標(biāo)，以自己的不斷進(jìn)步和提高為著力點(diǎn)，體驗(yàn)成功的喜悅、建立自信。在反思改進(jìn)中讓學(xué)習(xí)在每位兒童的生命之中發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]施良方.學(xué)習(xí)論[M].人民教育出版社，2012.

[2]成尚榮.兒童立場：教育從這兒出發(fā)[J].人民教育，2007（12）.

[3]汪潮.論“讓學(xué)觀”[J].教學(xué)月刊（小學(xué)版），2010（5）.

[4]張華.論教學(xué)改革的方向[J].江蘇教育，2015（8）.

[5]王尚文.說“讓學(xué)”[J].語文教學(xué)通訊（高中刊），2007（5）.

[6]何偉俊.“好老師”孔子的學(xué)習(xí)哲學(xué)[J].人民教育，2016（2）.

（江蘇省東臺市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 224200）