大學精神的形成、表述與作用

于曉鳳

摘 要：大學精神形成于大學的發(fā)展進程中，帶有濃厚的地域性和時代性特征，與大學的辦學者密切相關。大學精神的表述形式與內(nèi)容特點鮮明，其中蘊含的共性與個性問題折射出大學辦學過程中所面臨的困惑。大學精神的作用不可忽視，在實踐中積極推動其作用的充分發(fā)揮，將有助于增強大學的影響力。

關鍵詞：大學精神；形成；表述；作用

大學精神的形成

根據(jù)國內(nèi)學界研究，“大學精神”一詞在1998年才正式出現(xiàn)并開始被大家廣泛使用。盡管如此，具體到某一所大學的大學精神，如北大精神、清華精神、南開精神等，卻早在20世紀初就被一些學者所使用和闡釋?？梢姡瑥木呦笾谐橄蟪觥按髮W精神”的概念是比較晚的事情，但大學精神作為一種現(xiàn)實的客觀存在，無疑應更早于對它的概括、總結和提煉。

那么大學精神作為一種客觀存在，究竟是何時出現(xiàn)，以及如何產(chǎn)生的呢？這個問題關系到大學精神的形成機理，是理解大學精神的第一個關鍵性問題。

（一）從大學發(fā)展史看大學精神的形成

大學精神的形成，無疑應該是在大學出現(xiàn)之后逐漸演變而成的，其變化亦隨著大學的發(fā)展變化而進行，并深深地打上了所在地域歷史文化的烙印。

在當代教育史研究中所形成的一個基本共識是，現(xiàn)代大學源自于歐洲中世紀，最早可追溯到12世紀的法國巴黎大學和意大利的博洛尼亞（Bologna）大學。然而，這并不妨礙在同一時間世界的其他地區(qū)（包括中國在內(nèi)）存在著類似高等教育的形式。例如：一些學者列舉出中國從西漢的“太學”到明清時期的“國子監(jiān)”作為大學存在的證據(jù)，甚至認為可追溯至西周（公元前11世紀至公元前771年）的辟雍和泮宮。盡管存在爭議，但無論是中國的太學，還是出現(xiàn)于歐洲的現(xiàn)代大學的始祖，無疑都對其存在的功能和使命有著明確的闡釋，這些對其辦學宗旨和培養(yǎng)何種人才的說明，無疑表明和彰顯了各自所追求的價值和意義所在。

1.中國大學及大學精神

正如蔡元培所言，中國“進行高等教育的機構早在兩千年前就出現(xiàn)了，那時稱之為‘太學。隨后，又從這一初步形式，逐步演變?yōu)橐环N稱為‘國子監(jiān)的教育制度”[1]。太學由漢武帝開設，其目的在于“興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”[2]。很明顯，太學為國家所設，必然承擔著為國家培養(yǎng)所需人才的職能，而當時國家所需人才，無疑是為實施“罷黜百家，獨尊儒術”工程而培養(yǎng)修習和傳播儒家文化的人才。大學精神與封建王朝統(tǒng)治所需一脈相承，這是自太學開始至宋明理學所經(jīng)歷的漫長時期中中國大學及其大學精神發(fā)展變化的基本緣由所在，也是中國近代以前大學精神表現(xiàn)出的一個根本特征。顯然，這個時期的大學精神，無疑是占據(jù)獨尊地位的儒家之學說主張。它不僅擔負著為國家培養(yǎng)所需的士大夫人才，同時還要與試圖打破儒家大一統(tǒng)地位的魏晉玄學、明清實學等展開思想上的較量和斗爭。這種局面直到清末戊戌維新開始試圖設立新的大學制度時才逐漸被打破。

從19世紀末到20世紀50年代，既是中國社會的劇烈變革時期，也是中國大學蛻變的重要時期。伴隨著這一進程，彼時的大學精神亦表現(xiàn)出了鮮明的時代特征。除了政府開辦的京師大學堂（北京大學前身）和北洋大學（天津大學前身）等公立大學外，20世紀初的一些有識之士也紛紛投身于高等教育事業(yè)，設立了中國近代一些重要學府，如復旦公學、廈門大學和南開大學等。這一時期大學的共同特征是引入西方教育理念和管理體制，并不同程度地參加到了轟轟烈烈的中國革命運動當中。因此，其大學精神中均融入了愛國、進步、民主和追求科學真知的時代元素。應該說，在與西方開放交流和國內(nèi)革命斗爭的影響下，民主與科學是這一時期大學師生所傾力追求的兩個價值目標。

新中國成立后到改革開放前，同樣是由于時代的影響，中國大學的發(fā)展進入了另一個短暫的特殊時期。由于新中國的一窮二白，這一時期的大學精神更加強調(diào)為國家建設服務。與全國人民一樣，對國家的服務和奉獻精神是各所大學師生員工所身體力行的價值追求，如毛澤東同志為延安抗日軍政大學題寫的校訓“團結、緊張、嚴肅、活潑”成為全國所有學校的“共同校訓”，這一時期的大學精神體現(xiàn)的是與時代特征相一致的同質(zhì)化特點。

20世紀80年代至今，是中國大學進入發(fā)展正軌、并不斷摸索改革創(chuàng)新之路的新時期，同時也是對自身精神進行總結和提煉的反思時期。這一過程是伴隨著國家教育體制改革步伐而逐步進行的。高校辦學自主權的不斷增加，使得越來越多的大學開始增強了自身的品牌意識。重新回溯歷史，整理自身文化傳統(tǒng)，進而強調(diào)和更新所在大學的大學精神闡釋內(nèi)容，是許多大學在最近二十年來著力推進的工作。隨著各所大學校慶活動的開展，呈現(xiàn)在我們眼前的是大學精神內(nèi)容百花齊放的活潑局面。

對自身所追求的精神價值進行反思與提煉，標志著許多大學不僅僅重視器物層面上的改革與建設，而且能夠以精神價值為標尺來規(guī)約和指引自身的發(fā)展方向。這無疑標志著我國大學的改革發(fā)展進入了一個新的歷史階段。

2.歐洲大學及大學精神

在歐洲中世紀大學出現(xiàn)和發(fā)展的最初階段，除了上面提到的巴黎大學和意大利的博洛尼亞大學外，還有英國的牛津大學、劍橋大學，德國的海德堡大學、科隆大學，以及意大利的薩利諾大學等。這一時期的大學精神與古希臘哲學精神，以及中世紀的歐洲宗教精神密不可分。校園里經(jīng)常充滿的是蘇格拉底和柏拉圖論辯式的希臘哲學精神以及超越國界的基督教精神。師生們教與學的目的都在于通過自由辯論和探究真理的方式來達致對知識的增進，這與古希臘以來形成的文化傳統(tǒng)是相一致的。

到了19世紀，隨著文藝啟蒙精神的普及和工業(yè)革命帶來的沖擊，歐洲大學的理念和精神發(fā)生了重要的變化。這種變化最主要的特點，是由以獲取知識為唯一目的轉(zhuǎn)向?qū)Υ髮W綜合性功能的強調(diào)，包括：培育人才、進行“學術性”的研究與教學以及引入對技術性知識的研究[3]。從這時起，大學開始把目光投向社會，自覺不自覺地承擔起為社會的需要培養(yǎng)人才和傳輸新知識的紐帶職能。

發(fā)展到20世紀，尤其在第二次世界大戰(zhàn)之后，在崛起的美國大學教育的影響和帶動下，歐洲大學開始在更大程度上扭轉(zhuǎn)學院派的風格，對社會開始給予更多的關注和參與。盡管存在著種種的爭議，歐洲大學在崇尚學術獨立和自由的同時，已經(jīng)無法回避推動社會發(fā)展和人類進步的責任，這已然是世界范圍內(nèi)大學面臨的共同發(fā)展趨勢。

（二）大學精神形成過程中的關鍵因素

在具體了解一所大學的大學精神形成過程時我們會發(fā)現(xiàn)，盡管大學精神客觀上形成于大學的發(fā)展過程中，并很大程度上受到所在地區(qū)社會與文化變革環(huán)境的某種決定性影響，但大學的舉辦者、辦學者和知名人士往往起到了關鍵作用。例如：嚴復、蔡元培等對北京大學的影響，創(chuàng)辦者馬相伯、辦學者李登輝等對復旦大學的影響，以及創(chuàng)建者伊茲拉·康奈爾對康奈爾大學、范·海斯對威斯康辛大學的影響等。幾乎每所大學在發(fā)展過程中都離不開標志性人物的作用。這些標志性人物不僅在所在大學的大學精神形成中起到了舉足輕重的影響，而且在大學發(fā)展的關鍵時期都發(fā)揮了重要的扭轉(zhuǎn)和導向作用。

究其原因，是這些辦學者往往都是洞悉社會時政和世界教育發(fā)展趨勢的飽學之士，并且有發(fā)展教育推動社會進步的遠大抱負。他們敏銳地了解和捕捉社會所需，掌握了教育發(fā)展規(guī)律和條件。因此，他們具備了總結時代所需大學精神的能力，也具備了將這種精神付諸實踐、推動大學實際發(fā)展的能力。這說明，人民群眾固然是推動歷史前進的主體力量，但往往總是通過少數(shù)人之手來實現(xiàn)的。大學精神的形成也是如此。這說明，大學的發(fā)展離不開教育家。通過選賢任能的機制來確定大學的掌舵人和管理者，是促進大學發(fā)展的關鍵性條件之一。

大學精神的表述

大學精神作為對大學核心價值追求的高度凝煉，內(nèi)含著大學的歷史傳統(tǒng)與當代精神的有機統(tǒng)一，往往包含著兩方面的內(nèi)涵：第一，它是對大學辦學理念的集中表達，因而指引著大學的未來發(fā)展方向；第二，它樹立了大學師生員工應共同尊崇的價值理念，并以此促進大學內(nèi)每個個體的素質(zhì)養(yǎng)成。

大學精神的表述，也是它在現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)形式。一般而言，大學精神往往通過大學的精神傳統(tǒng)、辦學宗旨、辦學理念、校訓、校歌、校銘等表達出來，有的還表現(xiàn)為名人的題詞與領導的訓詞。通過這些側(cè)重不同方面、不同形式的表達內(nèi)容，一所大學的大學精神就得到了較為集中的闡釋。

1.大學精神表述的內(nèi)容特點

從各個高校對大學精神闡釋的現(xiàn)實情況看，大學精神的表述內(nèi)容主要體現(xiàn)在三個方面：第一，對科學精神的執(zhí)著。例如：哈佛大學的校訓“與真理為友”，以及浙江大學的“求是”精神。第二，對民族、國家和社會使命的擔當。例如：北京大學的“愛國、進步、民主、科學”的歷史傳統(tǒng)，以及南開大學的“允公允能”的校訓精神—即培養(yǎng)學生“愛國愛群眾之功德，與夫服務社會之能力”[4]。第三，對個體道德操守及為學能力的強調(diào)。例如：清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”，表達了清華人追求崇高道德修為、積極努力進取的精神風貌；麻省理工學院的辦學宗旨“既學會用腦，也學會用手”，突出強調(diào)學以致用的重要性，表達了該校鮮明的育人理念。

當然，很多學校的大學精神涵蓋了上述不同方面的內(nèi)容，如日本早稻田大學的建校宗旨為“學術的獨立、學術的活用、造就模范國民”，既強調(diào)了科學至上的純粹性，也強調(diào)了以學術的運用培養(yǎng)人才、造福社會的重要功能。另外，每所學校的大學精神不僅有校訓上的闡述，還有辦學理念、校歌等方面的表達，幾方面綜合起來才形成該校完整的大學精神內(nèi)容。因此，一些學校的大學精神在表達上往往同時包括了科學精神、人文關懷和服務社會等幾個方面的內(nèi)容。

無論通過哪種表述形式表達出來，也無論表達的內(nèi)容是多是少，判斷一所學校大學精神的高下，最關鍵還是在于表述的內(nèi)容是否與該校的定位相符。只有做到與大學的辦學定位相一致，大學精神才能真正起到凝聚人心、引領方向的作用。

2.大學精神表述中的共性與個性問題

大學精神的表述應同時體現(xiàn)大學的共性與個性。首先，作為一個社會高等教育體系的組成者，大學精神必然要具有同一個文化體系中的共同價值和精神特質(zhì)。共同的大學精神來自于承擔的共同功能。大學首先的功能是育人，其次是傳播知識和文化，最后大學還是開放的、服務社會的。因此，共同的大學精神要體現(xiàn)這三方面的功能，也就是要回答這三方面的期待，具體就是：第一，要培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人？第二，要傳播什么樣的知識和怎樣傳播？第三，如何與社會共進？

大學精神的表述在體現(xiàn)共性的同時更要表達大學自身的獨特氣質(zhì)，即自身的個性。大學精神表述上的趨同性，是國內(nèi)大學面臨的一個普遍性問題。以校訓為例，如陳功江在《精神符號與個性彰顯》一書中指出：“在本書作者統(tǒng)計的224所我國內(nèi)地大學校訓中，一共使用了682個詞或詞組，其中就有432個詞是重復使用的，重復率為63%。重復最多的是，‘創(chuàng)新‘求實‘團結‘勤奮這四個詞”[5]。究其原因，大學精神內(nèi)容趨同的背后是大學在自身發(fā)展定位上的迷茫。

縱觀國內(nèi)外有影響力的頂級大學，我們不難發(fā)現(xiàn)，真正有生命力的大學精神必須植根于大學明確的定位當中，大學精神應該成為一所大學彰顯自身定位與特色的最好詮釋者。

一所好的大學往往不是一個面面俱到的全能者，它只是專其所長的結果。任何一所高校都是整個社會高等教育體系的一個組成單元，而不是替代者。盡管學者們對大學可以從不同角度作出很多種分類，但一所大學必須善于作出自己的分類，以清楚自身所屬類型，進而在眾多學校中找到自己的特長和短板，揚長避短，最終創(chuàng)出品牌，創(chuàng)造出自身的不可替代性。這是大學的現(xiàn)實發(fā)展之路。而這種自我反省和尋求突破改革路徑的努力，也勢必反映到其大學精神的闡釋當中。因此，塑造、弘揚大學精神的工作應當是大學推進整體工作中的一部分，也是大學整體改革成果在文化精神上的一個反映。一所真正想銳意進取的大學，必須敢于面對現(xiàn)實，挖掘自身特質(zhì)及社會真正所需，把自己發(fā)展所需要的關鍵支撐理念找出來，用符合自身發(fā)展需要的大學精神來體現(xiàn)存在的獨特性，展示具有吸引力的、與眾不同的特質(zhì)。

大學精神的使命與作用

大學精神既是有形的，也是無形的。有形的大學精神通過大學制度來規(guī)定人、約束人，通過教師的率先垂范來引導人、啟發(fā)人；無形的大學精神通過校訓、校銘、校歌來鼓舞人、打動人，通過恬靜肅穆的校園氛圍感染人、安撫人。在有形和無形當中，大學精神潛移默化地發(fā)揮著對大學師生員工精神面貌的塑造作用。因此，借助于校訓、校歌等表達內(nèi)容，以及體現(xiàn)大學精神的物質(zhì)載體，如制度、環(huán)境、書籍等，乃至模范師生的言傳身教，大學精神發(fā)揮著如下重要作用：一是對大學發(fā)展方向的指引；二是對師生員工行為的規(guī)范與約束；三是凝聚和激勵大學人共同奮斗，以精神的特有力量推動大學的持續(xù)發(fā)展。

從更深層次看，對大學精神的價值、使命和作用的探討，實際上探討的是大學精神為何而存在的問題。而大學精神的存在意義當然離不開對大學本身使命和功能的闡釋。對此，大學精神既要回答“大學何以存在”這一首要問題，從而對大學存在的合理性和意義進行說明，同時也為大學的不斷發(fā)展與完善提供方向上的指引。這兩方面恰恰表達了大學精神的價值、使命和作用所在。

由反思而達到對現(xiàn)有事物的理解與升華乃是精神的特點，大學精神也不例外。通過對大學現(xiàn)實存在的種種狀況進行概括、總結和提煉，同時對照學術自身發(fā)展和時代主題提出的雙重要求進行反思，并據(jù)此來不斷升華大學的內(nèi)涵，從而形成符合時代要求和自身特點的大學精神。這既是大學精神形成的過程，也是其彰顯自身價值、履行自身使命的過程。在這個過程中，大學精神不僅要遵從大學存在和發(fā)展的自身邏輯，對大學本身進行論證、規(guī)約和指引，同時也要遵從社會發(fā)展的現(xiàn)實邏輯，不斷與時代精神相融合、回應時代提出的種種論題。也恰恰是在這兩種邏輯之間，大學精神才能夠指引大學找到最適宜自身發(fā)展的方向，使后者能夠更好地履行科學研究、人才培養(yǎng)、文化傳承和服務社會的職能。而大學精神存在的意義和作用，就是要對大學的具象存在進行不斷的總結和反思，并對后者發(fā)揮重要的反作用，督促其面向世界、時代和未來的發(fā)展趨勢不斷作出調(diào)整和改變。大學精神如何充分履行其使命、積極反作用于大學的現(xiàn)實和未來發(fā)展？這是一個大學具體工作當中的實踐問題，也是大學精神與大學具體工作、與世界潮流和時代精神相結合的問題。對此至少需要在兩個方向上作出努力：

第一，要發(fā)揮大學精神的作用，需要不斷有人在理論上研究它，在實踐中推廣它，目的是能夠充分發(fā)揮大學精神對大學的反作用，促進大學精神理念滲透到大學實際工作當中。具體而言，應對大學精神的內(nèi)容進行具體化的闡釋并體現(xiàn)于大學的實際工作當中。一方面，結合時代的精神和要求，明確具體工作領域的工作理念和工作目標，在大學運轉(zhuǎn)的實際過程當中使大學精神得到具體的體現(xiàn)和應用；另一方面，應不斷挖掘、整理和闡釋自身業(yè)已形成的大學精神傳統(tǒng)和內(nèi)容，借助不同文化載體，使之得到不斷強化與彰顯，如運用不同的文化形式創(chuàng)造富有表現(xiàn)力和感染力的文藝作品，來生動地闡釋和宣傳自身的大學精神和文化傳統(tǒng)。通過以理服人和以情感人，大學精神才能真正貫徹到學校培養(yǎng)人才的實際工作當中，才能真正地實現(xiàn)入腦入心，其作用的發(fā)揮才能最大程度地得到實現(xiàn)。

第二，大學精神的內(nèi)容不是固化、靜止的，對它的闡釋需要不斷與教育發(fā)展的新要求相結合，需要回應時代提出的新課題。面對日益走向全球化、大學與社會不斷相融合的現(xiàn)實趨勢，對大學精神本身的研究和闡釋必須立足于全球化和本土實踐的雙重視野，這本身就是一項需要持續(xù)不斷進行的事業(yè)。與此同時，還要保持對大學現(xiàn)實狀況的時刻反思，檢視大學的現(xiàn)實發(fā)展軌道是否偏離了大學精神所及的視野范圍，以隨時校正大學可能出現(xiàn)的偏差，推動大學更好的發(fā)展。

通過對社會的關照、時代精神的呼應以及與世界高等教育的發(fā)展趨勢保持一致，也就是結合時代對大學未來發(fā)展的期許，大學精神才能夠煥發(fā)活力，才有可能在推動大學的改革、轉(zhuǎn)型與發(fā)展中發(fā)揮作用，也才有可能促使其實現(xiàn)對社會其他領域的示范和引領作用，以此為基礎，才能夠在體現(xiàn)世界高等教育最高水平的文化精神之林中占據(jù)不可或缺的一席之地。

上述作用的實現(xiàn)需要大學能夠統(tǒng)領、協(xié)調(diào)不同學科的研究，對自身整體發(fā)展戰(zhàn)略和需要大學給予指導和關照的社會相關領域進行研究，如建立推動大學進入世界一流行列的研究型智庫，以及對中國不同層次和類別的教育實踐中面臨的種種問題進行專門研究等，切實為國家和社會發(fā)展提供具體的智囊性意見。只有這樣，大學才有可能真正在提升社會精神發(fā)展的整體水平方面作出自己的貢獻。

總之，面對社會發(fā)展過程中亟待解決的問題，大學不應該是漠然置身于外的，而是應積極地參與和提供專業(yè)性支持。這本身，恰恰是大學精神跨越大學之外、面向社會積極拓展影響、發(fā)揮引領作用的最佳體現(xiàn)。

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（作者單位：北京大學黨委宣傳部）

[責任編輯：陳 栓]