馬克思主義中國化與中華傳統文化時代化

[提要] 馬克思主義只有中國化才有勃勃生機，中華傳統文化只有時代化才有旺盛活力。馬克思主義中國化只有與中華傳統文化時代化相結合才能具有強大的生機活力。本文主要從三個層面具體分析和闡述：一是闡述中國化使馬克思主義在中國生根開花結果，使馬克思主義在中國不斷走向勝利，使中國共產黨和中國人民堅定對馬克思主義的信仰的實踐歷程；二是分析了馬克思主義中國化使中華傳統文化永續發展、作用不減、深入人心的原因；三是指出馬克思主義中國化與中華傳統文化時代化只有在創新中結合，在實踐中結合，在互動中結合，才能有生機活力。

[關鍵詞] 馬克思主義中國化；中華傳統文化；時代化；創新；互動

[作者簡介] 徐光春：中央馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會主任，高級記者，博士生導師。

思想文化是一個國家、一個民族、一個社會的精神和靈魂。思想文化的狀況決定一個國家、一個民族和一個社會的生存發展。思想文化強，則國家、民族、社會強；思想文化弱，則國家、民族、社會弱。如果思想文化弱到無法凝聚人心，無法集合力量，無法維系生存，無法推動發展時，那么這個國家、這個民族、這個社會就會面臨消亡的境地。中華文明五千年，綿延不斷，歷久彌新，日益燦爛。盡管五千年來，戰火不熄，風雨不斷，天災不止，人禍不休，但中華民族團結奮斗，頑強拼搏，打不垮、難不倒，苦不叫、死不怕，勝不驕、敗不餒，用智慧、用膽量，與天斗，與地斗，與人斗，不屈不撓，勇往直前，使我們的民族永遠巍然屹立于世界民族之林。究其原因是因為我們中華民族有優秀的中華傳統文化，有科學的馬克思主義思想理論，形成了區別于其他民族所獨有的思想文化體系。這個思想文化體系之所以越來越有力，能使中華民族五千年文明不間斷地發展，能使中華民族具有強大的抗壓力量和拼搏精神，能使中華民族爆發出巨大的競爭優勢，超越別人，走向前列，是因為我們擁有的傳統文化是不斷發展創新的文化，它具有時代化的鮮明特征；是因為我們擁有的馬克思主義是接地氣的馬克思主義，它具有中國化的鮮明特征。這才是中國思想文化強大有力的訣竅所在。

一 馬克思主義只有中國化才有勃勃生機

任何科學理論，只有本土化才能真正為我所用，才能煥發勃勃生機。否則，只能是別人的、不是自己的，只能是死教條、不是活靈魂。馬克思主義能夠在中國勝利，關鍵是中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國實際緊密地結合起來，不斷推進馬克思主義中國化。

（一）中國化使馬克思主義在中國大地上生根開花結果

鴉片戰爭以后，中國被西方列強瓜分，深陷半殖民地半封建社會的泥潭，中國人民在遭受殘酷的封建壓迫的同時又遭受帝國主義勢力的民族壓迫。在這種情勢下，一些具有進步思想的人士開始尋求救亡圖存、求強求富的道路。民主革命的先行者孫中山領導辛亥革命推翻了統治中國兩千多年的君主專制制度，但革命果實被北洋軍閥首領袁世凱竊取，建立了代表大地主和買辦資產階級利益的北洋軍閥反動政權。隨之，思想文化界出現復古倒退的逆流。于是，一些覺悟的先進分子開始意識到，要改變中國，必須有文化的覺醒和思想的啟蒙。1915年，陳獨秀在上海創辦《青年》雜志，即后來的《新青年》，吹響了新文化運動的號角。新文化運動提出了“民主”“科學”兩大口號，為馬克思主義在中國的傳播創造了條件。1917年，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。正在探尋救國救民之策的以李大釗、陳獨秀等為代表的一批具有馬克思主義、共產主義思想的進步知識分子，開始傳播、解釋馬克思主義、社會主義，總結、研究蘇聯“十月革命”的成功經驗，探索、尋求中國救亡圖存、發展進步之路。在這個過程中，圍繞要不要馬克思主義，以什么主義改造中國社會等問題發生過三次大的爭論。

第一次爭論發生在1919年7、8月間，爭論的焦點是“問題與主義”之爭。在爭論中，李大釗發表《再論問題與主義》一文，批駁胡適的《多研究些問題，少談些“主義”》中的觀點。這場爭論不僅促進了馬克思主義的傳播，而且以辯論這樣一種特殊的形式提出了馬克思主義中國化的問題，使中國的馬克思主義者開始意識到馬克思主義不能停留在書齋里，要運用馬克思主義來解決中國的出路問題。

第二次爭論發生在1920年11月，爭論的焦點是社會主義問題。有人在報上發表文章宣揚行會社會主義，主張用和平基爾特社會主義代替資本主義，反對無產階級革命。文章發表后，立即遭到陳獨秀、李大釗、陳望道等人的批評，主張堅決走社會主義道路，認為這才是符合中國歷史發展趨勢的正確選擇。

第三次爭論是與無政府主義思想展開的，一些人把無政府主義當作“社會主義”傳入中國，主張用無政府主義來救中國。陳獨秀、李達等人與無政府主義者展開爭論，強調必須用革命手段奪取政權，建立無產階級專政，才能保護勞動者利益。這些圍繞救國之路的思想文化爭論，擴大了馬克思主義在中國的影響，更重要的是在一開始傳播、解釋、運用馬克思主義的時候，就直接與中國當時的實際相聯系，有意識地用馬克思主義來破解中國的前途命運問題，可以說馬克思主義的這根“天線”已開始接上中國的“地線”，也可以說這是馬克思主義中國化的序幕。

1921年7月，中國共產黨成立，這是中華民族發展史上開天辟地的大事。從此，中國有了一個新型的以共產主義為奮斗目標、以馬克思主義為行動指南的工人階級政黨。馬克思主義從此就深深地印在了中國共產黨的旗幟上，扎根在廣大共產黨員的心田里，這標志著馬克思主義在中國大地上生根開花結果。

（二）中國化使馬克思主義在中國不斷走向勝利

馬克思主義中國化發展的主要標志是在中國共產黨的歷史上出現過兩次重大的理論飛躍。第一次理論飛躍發生在革命戰爭年代。中國共產黨成立以后，肩負的主要歷史任務是開展革命斗爭，反對封建主義、帝國主義和官僚資本主義對中國人民的壓迫，奪取民主革命的勝利，建立中國共產黨領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主共和國。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，排除“左”和右的干擾，克服教條主義和經驗主義的束縛，堅定不移地把馬克思主義基本原理與中國革命的實際緊密地結合起來，不固守馬克思主義著作的言論，不照搬蘇聯“十月革命”的模式，在中國共產黨的領導下，把中國革命分為新民主主義革命、社會主義革命兩個階段來進行，依靠“武裝斗爭、統一戰線、黨的建設”這三大法寶，采取農村包圍城市，最后奪取城市，解放全中國的戰略決策，取得了新民主主義革命的偉大勝利，成立了新中國，確立了社會主義制度。新中國成立以后，在社會主義革命和建設中，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人堅持把馬克思主義的基本原理與社會主義革命和建設的實際結合起來，不照搬蘇聯社會主義建設的模式，而是從中國實際出發，走中國自己的路，克服各種困難險阻，取得了社會主義革命和建設的成功。在這樣一系列理論創新和實踐創新的過程中，形成了馬克思主義中國化第一個重大理論成果——毛澤東思想。中國革命的勝利和社會主義建設的成功，特別是毛澤東思想的形成，說明馬克思主義在中國取得了重大勝利。

第二次理論飛躍發生在改革開放時期?！拔母铩币院?，中國面臨著向何處去的問題。以鄧小平同志為代表的中國共產黨人發揚中國共產黨理論聯系實際的優良傳統，把馬克思主義基本原理與中國具體實際結合起來，探索社會主義建設的新路子。在鄧小平同志的主導下，1978年12月，十一屆三中全會在北京召開，作出了把工作重點轉移到社會主義現代化建設上來和實行改革開放的戰略決策。在黨的十二大上，鄧小平同志又進一步提出：“把馬克思主義普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義?！睆拇?，改革開放、建設中國特色社會主義成為新的歷史時期中國共產黨和中國人民共同奮斗的目標。改革開放30多年，中國特色社會主義建設30多年，中國的面貌發生巨大變化，經濟實力躍升為世界第二經濟體，中國特色社會主義在世界上發出燦爛的光芒。這圍繞著改革開放和中國特色社會主義建設的理論創新和實踐創新，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的馬克思主義中國化的又一重大理論創新成果——中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義的巨大成功、中國特色社會主義理論體系的形成，再一次說明馬克思主義在中國取得了重大勝利。

黨的十八大提出要堅持和發展中國特色社會主義，這是擺在全黨和全國人民面前的新的重大歷史任務。習近平總書記指出：“堅持和發展中國特色社會主義是一篇大文章，……我們這一代共產黨人的任務，就是繼續把這篇大文章寫下去。”為此，習近平總書記強調：“要堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創新、實踐創新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。”黨的十八大以后，習近平總書記提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰略：“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，“五位一體”總體布局，“四個全面”戰略布局，五大新的發展理念，主動適應、把握、引領經濟發展新常態，全面深化改革開放，全面依法治國，發展社會主義民主政治，建設社會主義文化強國，改善民生和創新社會治理，大力推進生態文明建設，全面推進國防和軍隊建設，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，全面從嚴治黨、推進黨的建設新的偉大工程等等。這一系列圍繞堅持和發展中國特色社會主義而實施的理論創新、實踐創新，使中國特色社會主義不斷發展進步，也使馬克思主義中國化在當代發展不斷開辟新境界，再一次說明馬克思主義在中國取得了新的重大勝利。

（三）中國化使中國共產黨和中國人民堅定對馬克思主義的信仰

中國共產黨領導中國革命28年，在中國化馬克思主義的指引下，取得了革命的偉大勝利。中國共產黨和中國人民從這一偉大勝利中，深切地感受到中國化馬克思主義的真理力量，從而堅定了對馬克思主義的信仰。中國共產黨領導中國社會主義建設29年，在中國化馬克思主義的指引下，取得了社會主義建設的巨大成果，為社會主義發展打下良好基礎。中國共產黨和中國人民從這一巨大成果中，進一步深切感受到中國化馬克思主義的真理力量，也進一步堅定了對馬克思主義的信仰。中國共產黨領導改革開放、建設中國特色社會主義38年來，取得了改革開放和中國特色社會主義的輝煌成就。中國共產黨和中國人民從這一輝煌成就中，再一次深切感受到馬克思主義的真理力量，更加堅定了對馬克思主義的信仰。事實是最有說服力的，也是最能教育人的。1840年鴉片戰爭以來，由于封建統治的腐敗，西方列強的入侵，工人階級的弱小，先進思想的缺乏，中國逐漸被淪為半殖民地半封建社會，山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭受深重災難。自從中國共產黨成立，馬克思主義進入中國，并成為中國共產黨的指導思想，中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國革命、建設和改革的實際緊密結合起來，推進馬克思主義中國化發展，使中國革命、建設和改革在中國化馬克思主義的指引下，取得了舉世矚目的偉大成就，國家日益強大，民生極大改善，地位顯著提高。中華民族昂然屹立于世界民族之林，充分顯示了中國化馬克思主義真理的強大力量。這樣一個歷史性的巨大變化，這樣一個毋庸置疑的鐵的事實，使親身經歷和目睹這一變化事實的中國共產黨人和中國人民，更加堅信馬克思主義特別是中國化馬克思主義是指引中國走向富強、民主、文明、和諧的現代化國家，實現社會主義、共產主義偉大理想的科學真理。

綜上所述，馬克思主義是無產階級求生存求解放求發展的強大思想武器，是指導工人階級政黨——共產黨開展共產主義、社會主義運動的科學理論，是人類認識世界、改造世界的普遍真理。但馬克思主義必須本土化，才能真正發揮作用，才能彰顯勃勃生機，否則真理只能永遠是書本上的真理，不可能產生力量，不可能發生奇跡。正因為中國共產黨人不斷推進馬克思主義中國化，使馬克思主義在中國始終生機勃勃，馬克思主義真理的力量得到充分的有效的發揮，創造了在中國大地上革命、建設和改革取得巨大成功的人間奇跡。

二 中華傳統文化只有時代化才有旺盛活力

任何傳統文化，只有時代化才能真正為今人所用，才能具有不竭活力。中華傳統文化之所以歷數千年風塵侵蝕而不敗，經幾十個朝代變遷而不棄，關鍵是中華民族不斷地賦予傳統文化以新的內涵。特別是近代以來，中國共產黨人尊重傳統文化，運用傳統文化，發展傳統文化，不斷推進傳統文化時代化。從而使中華傳統文化老而不衰，陳而不腐，依然活力充沛，為社會的發展進步貢獻寶貴的力量。

（一）時代化使中華傳統文化永續發展

中華傳統文化源遠流長、博大精深，是中華民族五千年文明發展不朽的歷史記憶，是中華民族五千年歷史演變所形成的無數重要思想文化的總匯，是推動中國歷史社會發展進步的重要精神力量。與古印度文明、古埃及文明、古巴比倫文明不同，五千年來，支撐和推動中華文明的中華傳統文化這棵大樹沒有夭折過，始終郁郁蔥蔥、高大挺拔、充滿活力。其關鍵的因素有：一是根脈不斷，二是成長不息，三是呵護有加。歸根結底一句話即不斷時代化。具體地說，時代化就是堅守根脈，不忘祖宗，隨著時代的變化而變化，隨著時代的發展而發展，讓文化順應時代的變化發展，滿足不同時代對文化的不同需求。五千年中華民族的傳統文化在不同的歷史時期呈現出不同的歷史形態，大體經歷了炎黃文化初立、西周易學誕生、春秋戰國百家爭鳴、西漢經學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學發展等重要的文化發展階段。這些不同歷史階段不同形態的文化，在實踐中孕育、在爭鳴中創新、在流傳中前進、在融合中壯大、在繼承中發展。它們跟著時代走，隨著時代變，合著時代的節拍，滿足時代的需要，從遠古走來，綿延五千年，依然富有生命力。中華傳統文化的這種變化、發展、創新，盡管文化形態不同，表達方式不同，關注角度不同，但其精髓和內核是不變的。如炎黃文化初立時，其思想文化中蘊含的天人合一、開拓創新、以民為本、崇德弘道、法德相濟、勤勞節儉、協和天下的元素，始終浸潤在五千年的傳統文化之中。在炎黃文化之后產生的易學、儒學、道學、法學、佛學、經學、玄學、理學等各類思想文化主張中都有體現；同時又有各自新的思想文化內容的闡述和展示，以滿足社會的需要，適應時代的發展。又如從西周的易學，到春秋戰國的儒學、道學，到西漢的經學，到魏晉南北朝的玄學，到宋明的理學，時間跨度3000年左右，但仁義道德這一主線，始終貫穿了易學、儒學、道學、經學、玄學、理學這些不同朝代不同形態的文化。中華傳統文化正是在這樣一種時代化的背景下，得到成長壯大和永續發展。

（二）時代化使傳統文化作用不減

一個時代的主導文化，對這個時代的社會進步、思想發展會產生重要的作用，這是一個普遍的社會現象。而經歷幾千載歲月磨礪，經過幾十個朝代演變的中華傳統文化，對中華文明的形成和發展，對中國團結統一的形成和維護，對中華民族和合一體的形成和鞏固，對中華民族精神的形成和豐富，對中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略的激勵，對中國社會發展進步的推動，對中國社會利益和社會關系平衡的促進，始終發揮十分重要的作用，這在世界上是一個非常獨特的社會現象。之所以會這樣，其重要的原因是中華傳統文化的時代化。那么，如何使中華傳統文化在時代化的過程中，使其對推動社會發展進步的作用不減，始終發揮正能量，始終保持生命力呢？

一是關鍵要做到取其精華、去其糟粕，幾千年的歷程，多成分的融合，無數代的演變，深層次的積淀，古老博大的傳統文化，泥沙俱下，良莠混雜。要使傳統文化對推動社會發展進步的作用不減，首要的一件事，就是要取其精華、去其糟粕，讓優秀的傳統文化留下來，把腐朽的傳統文化拋棄掉。因為只有優秀的傳統文化才能發揮正能量，腐朽的傳統文化只能發揮負能量；只有優秀的傳統文化才有生命力，腐朽的傳統文化只能有腐蝕力。如對傳統文化中一些封建的、迷信的、愚昧的、不合時宜的東西剔除掉，而把那些哲學思想、人文精神、教化主張、道德觀念、創新意識、節儉品質等提取出來，利用起來。因為這些優秀的傳統文化，可以為當今人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為黨和政府治國理政提供有益啟示，也可以為全社會踐行社會主義核心價值觀提供有益啟發。

二是關鍵要做到古為今用，推陳出新，用好優秀的傳統文化。某一時代的文化，都是那個時代的物質生產和精神生產的產物，時隔幾百年、幾千年，要讓古老的文化為現實服務，就必須從豐富的、深厚的、龐雜的傳統文化資源中，尋找出于今有用、于民有利的成分，并將其冶煉、打造、翻新，形成具有時代色彩、具有創新氣息的優秀傳統文化，用來為現實服務，為人民謀利。如近些年來，我們每年舉行隆重的祭拜始祖黃帝的活動，召開黃帝文化國際研討會，大家緬懷始祖功德，學研黃帝文化，在黃帝的大旗下，在“同根同祖同源、和平和諧和睦”的意識和理念中，世界炎黃子孫走到一起來，心心相印，情同手足，使五千年前黃帝留下的光輝形象和偉大思想，在當代仍然發揮著凝心聚力的重要作用。

三是關鍵要做到創造性轉化、創新性發展，創建優秀的傳統文化。習近平總書記強調：“要對傳統文化進行創造性轉化、創新性發展?！边@樣做，就抓住了使傳統文化作用不減、活力不衰的要害。對傳統文化進行創造性轉化，就是要按照時代特點，根據時代要求，對那些現在仍有借鑒價值的思想內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達方式，以激活它們的生命力。創新性發展，就是要按照時代的發展進步，對傳統文化中一些至今仍有積極意義的內容加以補充、拓展、完善，以增強它們的影響力。這種對傳統文化進行創造性轉化、創新性發展的做法，在社會主義核心價值觀的構成中體現得十分充分。社會主義核心價值觀是當代中國政府、社會和公民共同追求的崇高的精神境界，共同遵循的系統的道德規范，是與當代社會經濟基礎和政治制度相適應的價值追求。這一套充分顯示時代特征和社會需求的價值觀，從政府、社會和公民三個層面分別提出了要求。政府層面的價值追求是富強、民主、文明、和諧，社會層面的價值追求是自由、平等、公正、法治，公民層面的價值追求是愛國、敬業、誠信、友善。這個三個層次12個方面的內容，很多方面可以在中華優秀傳統文化中找到根據、找到元素，如富強、和諧、公正、法治、愛國、敬業、誠信等內容。但在內容的具體涵蓋上、表達的方式上、認識的程度上與傳統文化有所不同，因為我們黨根據時代的發展和現實的需要，對傳統文化作了一些改造，賦予其新的時代內涵和表達方式。社會主義核心價值觀中也有一些內容同樣是我們黨根據時代的發展和現實的需要，對傳統文化進行的補充、拓展、完善，如民主、文明、自由、平等等內容。這樣對優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展以后，就形成了當代社會共同學習和踐行的社會主義核心價值觀，使優秀傳統文化的活力得到有效激發。

（三）時代化使傳統文化深入人心

中華傳統文化之所以能夠深入人心，始終成為中華民族的血脈和力量，并沒有因為當時統治階級的重視、利用而遭到社會、人民的冷遇，原因之一是因為在傳統文化時代化的過程中，適應了社會發展的客觀需要，也迎合了人民群眾的精神需求，如炎黃文化、易學文化、儒家文化、道家文化、佛教文化、經學文化、玄學文化、理學文化等，就是這樣經久不衰。相反，秦始皇焚書坑儒，搞帝王專制文化，不適應社會發展的需要，也不符合人民群眾的精神需求，導致統治短命、文化夭折。原因之二是在傳統文化時代化的過程中，既進入朝廷，成為帝王將相們修身治國平天下的精神追求和思想引導；也進入民間，成為廣大平民百姓求生存求發展的精神依托和文化支撐。正因為傳統文化時代化的上下雙向進入，才使傳統文化深入人心、深入社會。原因之三是在傳統文化時代化的過程中，注意將時代化與大眾化結合起來，從內容到形式著力通俗化、普及化、平民化，將傳統文化從書齋中走出來，從書本上走下來，將深奧的哲理變為平民百姓身邊的故事，將書本的文字變為平民百姓通俗的語言，讓思想文化進入百姓的生活，進入百姓的頭腦。如宣揚仁、義、禮、智、信傳統道德的《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《二十四孝》等讀物的編寫和傳播，各民族史詩的編纂和地方戲曲、民間音樂的創作，都發揮了傳播優秀傳統文化的重要作用。在這些易記易誦、通俗易懂宣揚優秀傳統文化的作品日復一日的熏陶下，優秀傳統文化逐漸地浸潤人們心田。

當前，我們黨高度重視優秀傳統文化的傳承和弘揚。習近平總書記反復強調：中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化。我們相信，堅持中華傳統文化的時代化，一定能夠更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化，更好地為社會主義服務，為人民群眾服務。

三 馬克思主義中國化與中華傳統文化時代化

相結合，中國文化才具有強大的生機活力

當代中國文化，與中國當代經濟基礎和社會制度相適應，是中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化，既是中國特色社會主義事業的重要組成部分，又是推進中國特色社會主義事業發展的重要力量。中國特色社會主義文化有三大組成部分：一是以馬克思主義為主導的具有中國風格的社會主義先進文化；二是以愛國、厚民、崇德、創新、守信、尚和、從善為主流的中華優秀傳統文化；三是以豐富多彩、色彩斑斕的人類文明成果為主體的有益的外來文化。其中，以馬克思主義為主導的具有中國風格的社會主義先進文化，是中國特色社會主義文化的旗幟和精髓；以愛國、厚民、崇德、創新、守信、尚和、從善為主流的中華優秀傳統文化，是中國特色社會主義文化的基因和根脈；以豐富多彩、色彩斑斕的人類文明成果為主體的有益的外來文化，是中國特色社會主義文化的借鑒和補充。在這三大組成部分中，社會主義先進文化和中華優秀傳統文化是起決定作用的。它們決定中國特色社會主義文化的前進方向，決定中國特色社會主義文化的本質特征，決定中國特色社會主義文化的推動力量。我們說馬克思主義中國化能充滿生機，中華傳統文化時代化能生發活力，而只有把馬克思主義中國化與中華傳統文化時代化緊密結合起來，才能真正使中國特色社會主義文化具有強大的生機活力。

（一）只有在創新中結合，才能有生機活力

馬克思主義中國化的關鍵在創新。在將馬克思主義基本原理與中國的實際相結合的過程中，一定要從中國的實際出發，通過理論創新和實踐創新，形成適合中國實際的新理論、新實踐，這樣中國化的馬克思主義才是服中國水土的，才是管用的，才是有生機的。中國傳統文化時代化的關鍵也在創新。在將中華傳統文化的思想精髓與當代社會發展變化的實際相結合的過程中，從當代社會發展變化的實際出發，對傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，形成適合當代社會發展需要的新思想、新文化，這樣時代化的中華傳統文化才是有活力的。無論中國化馬克思主義的創新，還是時代化中華傳統文化的創新，都不能脫離文化的血脈，都不能脫離當前的實際，都不能脫離人民群眾的需求。要堅持在繼承中創新，在創新中發展，在發展中永生。我們只有把創新中的馬克思主義與創新中的中華傳統文化很好地結合起來，才能使中國特色社會主義文化具有強大的生機活力。

（二）只有在實踐中結合，才能有生機活力

實踐是培育真理的搖籃，也是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義是在國際工人運動的實踐中產生的偉大真理，國際工人運動的偉大實踐也檢驗了馬克思主義是科學真理。同樣，中國化馬克思主義是在中國革命、建設和改革的實踐中產生的新的偉大真理，中國革命、建設和改革的偉大實踐也檢驗了中國化馬克思主義是新的科學真理。中華優秀傳統文化是中華民族在數千年與天斗、與地斗、與人斗的實踐中產生的偉大的民族文化，數千年與天斗、與地斗、與人斗的偉大實踐也檢驗了中華傳統文化是優秀的民族文化。同樣，時代化的中華傳統文化是在當代中國社會主義建設的實踐中產生的新型優秀傳統文化，中國社會主義建設的實踐也檢驗了時代化中華傳統文化是適應新時代需要的新型優秀傳統文化。我們強調中國化馬克思主義與時代化中華傳統文化要在實踐中結合，就是因為實踐的重要性。只有在實踐中才能不斷推進中國化馬克思主義和時代化中華傳統文化的結合，才能檢驗兩者結合是否正確，是否有效，是否真正形成了中國特色社會主義文化強大的生機活力。

（三）只有在互動中結合，才能有生機活力

中國特色社會主義文化，是以馬克思主義為指導，以中華優秀傳統文化為根基，以有益的外來文化為補充的新型的社會主義先進文化。要推動中國特色社會主義文化的大發展大繁榮，關鍵是要在中國化馬克思主義與時代化中華傳統文化相結合的過程中，實現理論創新與實踐創新良性互動。要實現兩者良性互動，首先要把兩者統一起來。理論創新與實踐創新是對立統一、相輔相成的兩個方面。理論創新指導實踐創新，實踐創新推動理論創新；實踐創新是理論創新的基礎，理論創新是實踐創新的先導，兩者有機統一在中國特色社會主義文化的大發展大繁榮中。其次，要把兩者聯系起來。在進行理論創新中，要關照實踐，要研究實踐，要指導實踐，以推動實踐創新；在進行實踐創新中，要注意運用理論創新成果，要注意總結實踐經驗，把實踐經驗上升到理論高度，以實現理論創新。再則，要把兩者聯動起來。馬克思主義中國化和中華傳統文化時代化，都離不開理論創新和實踐創新。理論創新與實踐創新，不分主次，不能分割，要相互聯動。既不能先搞理論創新，再搞實踐創新；也不能先搞實踐創新，再搞理論創新；更不能理論創新自搞一套，實踐創新另搞一套。

只有在創新中結合、在實踐中結合、在互動中結合，馬克思主義中國化的生機與中華傳統文化時代化的活力，才能結合成中國特色社會主義文化的強大生機活力。

以上主要講了馬克思主義中國化、中華傳統文化時代化問題，和兩者結合起來，形成中國特色社會主義文化強大生機活力的問題。這樣講，并不是說我們要關起門來，發展自己，恰恰相反，我們要打開國門，共同發展。馬克思主義中國化和中華傳統文化時代化，對于發展中國特色社會主義文化是帶有根本性、決定性的兩件大事，有必要加以特別的關注和強調。至于文化的開放性發展，本來就是中國特色社會主義文化題中應有之義，在本文講述中國特色社會主義文化的三大組部分時也已提到。文化的開放性發展應該包括兩層意思，一層意思是中華優秀傳統文化要走出去、中國特色社會主義文化要走出去。如這些年我國在世界一百多個國家和地區創建的數百所“孔子學院”，就是中華優秀傳統文化走出去的范例。老子著的《道德經》翻譯成多種外文在國際上發行，成為在國外發行量最大的中國書籍，也是中華優秀傳統文化走出去最成功的例子之一。第二層意思是外國優秀的、于我有益有用的文化要引進來，作為我們發展中國特色社會主義文化的補充和借鑒。如關于市場經濟的一些理念，關于現代化城市管理的一些經驗，關于娛樂文化的一些形態，關于企業管理的一些做法等，這些于我有益有用的外來文化，我們黨和政府都采取學習、借鑒的態度加以引進。這樣走出去、引進來，不僅豐富了中國特色社會主義文化的內涵，而且增強了中國特色社會主義文化的活力，也為推進人類文明發展作出了貢獻。

（編輯：蔣海軍）