社會變革時期教育思想形成的表征淺析

杜童

摘 要：自中國歷史進程百年發(fā)展以來，教育與社會背景息息相關(guān)。從石器時代的原始活動，教育的意義在于生存；到封建社會的形成，教育依附于政治，成為統(tǒng)治階級腐朽的工具。在每一次社會變革時期，教育思想也會跟著社會政治、經(jīng)濟發(fā)生變化，尤其是社會動蕩時期，教育能夠通過歷史人物的活動及觀念轉(zhuǎn)變發(fā)生巨大的飛躍，同樣也是推陳出新的過程。本文選取封建社會末期的洋務(wù)運動時期作為社會背景，與鴉片戰(zhàn)爭時期教育背景對比，淺析社會變革時期的教育思想變化及教育思想形成的表征。

關(guān)鍵詞：社會變革；洋務(wù)派；教育思想

中圖分類號：A84文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）09-0254-01

十九世紀(jì)四、五十年代，西方列強用侵略方式打開中國大門，鴉片戰(zhàn)爭成為中國淪為半殖民半封建國家的標(biāo)志。與此同時，清政府的一部分有志之士有了危機意識，在救亡圖存的夾縫中尋求“教育治人以治天下”。

鴉片戰(zhàn)爭前的封建教育呈現(xiàn)病態(tài)的發(fā)展趨勢，教育內(nèi)容與社會實際相脫節(jié)、官學(xué)教育有名無實、科舉制度弊端叢生，已經(jīng)無法與中國社會發(fā)展同步。鴉片戰(zhàn)爭作為列強侵略的先機點，導(dǎo)致了中國教育文化的巨大轉(zhuǎn)型。在鴉片戰(zhàn)爭時期，以龔自珍和魏源為代表首先睜眼看世界，認(rèn)為當(dāng)下社會“左無才相，右無才史”，因此兩人在人才觀與治學(xué)也各有發(fā)聲。但是值得注意的是，龔自珍與魏源主張復(fù)興“經(jīng)世致用”，認(rèn)為復(fù)興的儒學(xué)也應(yīng)該隨世變通，因時制宜，從某種角度上，鴉片戰(zhàn)爭時期的教育思想有通古的傾向，但也有了批判的思維。

過渡到洋務(wù)運動時期，李鴻章作為洋務(wù)派的首領(lǐng)，從培養(yǎng)“制器之人”以及掌握近代軍事技術(shù)人才目的出發(fā)，推行了系列維護清政府統(tǒng)治的教育措施。伴隨洋務(wù)運動的推進，張之洞由守舊的清流派也轉(zhuǎn)向洋務(wù)派，主張興辦新式教育。在社會經(jīng)濟層面，盛宣懷掌握著國民經(jīng)濟企業(yè)，注重實用型人才的培養(yǎng)，為教育開辟了先河。從教育思想發(fā)展史上來看，是一次中西文明的碰撞與交流，在教育發(fā)展史上形成了獨特的教育流派，其教育思想促進了教育流派的又一次發(fā)展繁榮。

一、鴉片戰(zhàn)爭前后到洋務(wù)運動時期教育思想集成表征

（一）洋務(wù)運動時期教育思想形成的基本特征

洋務(wù)運動時期處于社會形態(tài)過渡時期，中國半殖民半封建的社會性質(zhì)基本形成，因此洋務(wù)派旨在救亡圖存的基礎(chǔ)上維護清政府統(tǒng)治，向西方學(xué)習(xí)先進的科技技術(shù)，以“制器之器”啟“制器之人”。在洋務(wù)運動時期，以李鴻章為首的洋務(wù)派在尋求西學(xué)之路的同時形成了以“中體西用”為原則的教育思想。

“中體西用”是洋務(wù)派教育思想形成的基本原則及特征。實質(zhì)上，“中體”的強調(diào)未能根本上擺脫以三綱五常為基的傳統(tǒng)教育，然而“西學(xué)”的倡導(dǎo)又打破了傳統(tǒng)的教育模式。在一定程度上講，“中體西用”在教育發(fā)展過程中的價值取向是正確的，在立足中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上企圖適應(yīng)新式教育，由于教育本身有其自身的歷史繼承性，因此教育思想的形成多是在時代背景及教育主流中的自我選擇。所以在洋務(wù)時期，“中體西用”教育思想指導(dǎo)洋務(wù)派的教育活動，為了更進一步引進西學(xué)達至西用，提出派遣留學(xué)生出國的教育想法。這種新式的教育活動打破了傳統(tǒng)封閉式的教育結(jié)構(gòu)，形成了開放式的教育格局。另外，據(jù)上述簡析各代表人物的教育思想中不難發(fā)現(xiàn)，“中體西用”下的人才觀、人才選拔機制變更、中西課程一體化，也直接促進了教學(xué)組織方式的變更。

（二）鴉片戰(zhàn)爭前后到洋務(wù)運動時期教育思想形成的表征

通過本文分析，從鴉片戰(zhàn)爭前后時期的教育思想到洋務(wù)運動時期的過渡，不難看出在社會轉(zhuǎn)型期教育思想集成的特征：

第一，教育思想的集成具有代表性。不論是鴉片戰(zhàn)爭前期的封建教育還是鴉片戰(zhàn)爭時期救亡圖存的教育，又或者進一步為了維護清政府統(tǒng)治的洋務(wù)教育思想，在特定的歷史環(huán)境中都會有先成者，這些先成者的身上會帶有一定的歷史階段性，比如魏源、李鴻章等。同時，先成者的教育思想先是由個人對教育的想法，在特定的社會背景下，不斷的豐富整合，具有歷史性、政治性的特點，從而上升到個人教育理念。在文化交融碰撞中，不同的個人教育理念有其相似性，并且通過政治活動表現(xiàn)出來，同時又有了群體性，不斷變得系統(tǒng)，逐漸成為教育流派，在一個時期內(nèi)具有鮮明的代表性。

第二，教育思想的集成具有時更性。從馬克思主義原理角度，新事物是不可戰(zhàn)勝的，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。中國社會文明是逐漸發(fā)展的，從封建社會到半殖民半封建社會，政治進程沒有絕對的前進或者退后，客觀的講，鴉片戰(zhàn)爭打破了中國閉關(guān)鎖國的局面，洋務(wù)運動更是中國人西學(xué)東漸的契機。在社會形態(tài)變更的背景下，不論是分散的個人教育思想還是教育體系，都是與社會形態(tài)不斷磨合的。明末清初的封建教育病態(tài)發(fā)展，加之列強的侵略，教育思想必然有質(zhì)的轉(zhuǎn)變，伴隨侵略加劇，時代教育的目的也清晰化。洋務(wù)運動時期的教育較之封建教育，在一定程度上打破抱殘守缺的教育文化形態(tài)，呈現(xiàn)新的“中體西用”教育理念。

第三，教育思想的集成具有多元性。從一定程度來看，教育本身就具有多元文化的特點。從春秋戰(zhàn)國百家爭鳴發(fā)展到洋務(wù)運動時期不同人物，其各家思想必然有異同點，正是因為不同的思想交互，才推動教育思想的進步。教育思想多元是一種推動力，在交互中不斷重選，重選過程中的教育思想在一致中篩選多元，在多元中集成共識。

（作者單位：廣西師范大學(xué)教育學(xué)部）

參考文獻：

[1]李鴻章.全集第三冊[C].卷二十四，長春：時代文藝出版社，1998.

[2]陳學(xué)恂.中國近代教育文選[C].北京：人民教育出版社，1983.8.

[3]舒新城.中國近代教育史資料北京復(fù)印本[C].北京：人民教育出版社，1961.7.

[4]陳學(xué)恂.中國近代教育史教學(xué)參考資料上冊[C].北京：人民教育出版社，1986.7.

[5]孫培青主編.中國教育史[M].華東師范大學(xué)出版社，1992.

[6]杜成憲等著.中國教育史學(xué)九十年[M].華東師范大學(xué)出版社，1998.

[7]蔡振生著.張之洞教育思想研究[M].遼寧教育出版社，1994.