粵港合作辦學與文化素質教育的新思考

王琴

摘要：北京師范大學-香港浸會大學聯合國際學院在粵港合作辦學的新機遇下，積極汲取、反思多年來內地和香港高校文化素質教育的經驗，創建了“國情國學教育”模式培育“全人”。學院在教育理念、教育模式設計、教學體系搭建、學習考核與激勵機制等方面進行了創新思考與實踐，為推進文化素質教育探索新的道路。

關鍵詞：合作辦學；博雅教育；文化素質；國情國學教育

香港回歸以后，教育部很快出臺了相關新政，促進內地與香港的教育合作。1999年，教育部和國務院港澳辦聯合發布《教育部、國務院港澳辦關于開展內地與香港教育交流若干問題的意見》，2001年又發布了《國家教育部與香港教育統籌局關于教育交流事宜會談紀要》。正是在這樣的政策支持下，許多有識之士積極開辟新的教育試驗田，力圖通過兩地的交流與合作助推中國高等教育的健康發展。2005年，北京師范大學和香港浸會大學攜手在珠海創立了聯合國際學院，成為第一所中國內地與香港合作創辦的大學。學院引入香港浸會大學的教育管理制度和教學模式，同時力求做到國際化和本土化的結合。作為粵港合作辦學的開拓者，學院大力發展以“全人教育”為核心和靈魂的博雅教育，著力提升學生的文化素質，在教育理念、教育模式設計、教學體系搭建、學習考核與激勵機制等方面進行了創新思考與實踐。

一、粵港合作辦學與育人理念

在匯聚內地、香港兩地教育經驗的基礎之上，聯合國際學院致力于發展博雅教育。事實上，香港講“博雅教育”、“全人教育”、“通識教育”，內地講“文化素質教育”，既有區別又有聯系。有學者曾撰文進行過辨析：“通識教育的英文為（general education），以前中國大陸通常譯作‘普通教育或‘一般教育；在臺灣、香港地區則譯為‘通識教育。之所以稱為‘通識，是指有別于專注于訓練專才，提供專業訓練與職業訓練的‘實用教育，強調培養‘博古通今的通才。與‘通識教育相應的術語，在中國大陸為‘人文素質教育或‘文化素質教育等。‘人文素質教育或‘文化素質教育這一概念所體現與強調的高等院校培養目標和內容與港臺的‘通識教育盡管有所差異，但基本相通。通識教育的源頭——自由教育（liberaleducation）就是以注重學生的人文精神熏陶，凸現人格完善與修養提高為其主要特征的。”這里所謂的自由教育，又譯為博雅教育，顯然，盡管稱名不同，各類教育理念發展的淵源也不同，但突出博通基礎上的人文精神與人格修養卻是相同的。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出：“堅持以人為本、推進素質教育是教育改革發展的戰略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，核心是解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發展，著力提高學生服務國家人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。”人的素質是新時期國家教育戰略的核心。聯合國際學院建校的時間不長，但其成長恰逢新時期的新機遇，這也要求學院根據時代需求，廣采博納中外經驗，合成培育人才的新鮮文化土壤。唯其如此，得其滋育之生命個體，才能夠在全球化的今天，適應時代發展的需求，為國家和社會的發展做出貢獻。

內地與香港高校近年來都特別重視推進文化素質教育。內地自1999年國務院《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》頒布后，教育部批準在全國建設了93個國家大學生文化素質教育基地，強調培養德智體美全面發展的國家建設者。不少基地學校大力開設相關課程、開展各種校園文化活動，取得了一定的成績。在香港，嶺南大學等高校著力發展博雅教育，香港中文大學、香港浸會大學等高校倡導全人教育，整體來講也都是把人的全面發展放在首位，并且開發了各具特色的通識教育課程體系。比較兩方面的經驗，內地的課程體系建設不如香港成熟，香港通識教育中的國情教育較為薄弱。

作為合作辦學的先行者，必得要承擔起改革與創新的重任。大學要培養什么樣的人？這是聯合國際學院建校首要思考的核心問題。學院致力于培育具有創新能力的國際精英人才。所謂精英，不是僅僅具備卓越的專業技能，而是有文化、有情懷、有創造力的“全人”。這里所講的“文化”是指文化傳承，是對學生傳統文化根基的培植；“情懷”是指人格品質、精神境界、家國情感，以及由此而建立的與國家民族未來發展緊密相關的人生理想；“創造力”是指對學生批判性思維與創意能力的培養。基于此，聯合國際學院在綜合內地、香港兩地教育經驗，分析得失短長的基礎上，根據自身辦學特點，努力探索全面提升學生文化素質的有效途徑，開創了“國情國學教育”模式。

二、“國情國學教育”模式的創構

聯合國際學院在珠海辦學，師資來自世界各地，學生以內地生為主，包括部分來自香港地區和其他國家的學生，專業課程用英語授課。在這樣的多元文化環境中，如何利用國際化的優勢，更好地向世界傳揚中國傳統文化，提升學生的文化素質，培養中國學生的家國情懷？“國情國學教育”模式正是在這樣的思考中逐步開創建構起來的。“國情”和“國學”一般被視為不同的教育門類，在現有多數高校的素質教育課程設計中，“國情”和“國學”課程也多分由不同的教學部門來管理。這樣的課程體系沿襲多年，較少改革和創新，教學方式方法還相對滯后，學生多單向度的知識記憶式學習，缺乏將兩方面聯系貫通的批判性思維。科研方面對單科課程的研討較多，較少從“文化素質類公共課”的整合高度來認識各課程之間的關聯性，缺乏以綜合文化素質的提高為終極目的開闊眼界，成為課程發展創新的瓶頸。

事實上，如果沒有對中國傳統文化的深刻認知，學生很難真正理解發展中國特色社會主義的歷史必由性。如果缺少對國情的熱切關注，對國家民族未來發展的歷史責任感，學生也很難有追尋歷史、了解傳統文化、發掘傳統思想資源的興趣和熱情。博雅教育之“博”應該是能融會貫通之“博”，必得由此，方能至“雅”，真正提升學生的文化素質。

聯合國際學院創構的“國情國學教育”模式，將“國情”和“國學”融合為一個有機的整體，由中國語言文化中心統籌管理。教學設計的指導思想是：

（1）貫通古今求真知。課程注重對傳統文化的傳承，教師講析傳統文化，但又不囿于傳統、因襲傳統，而是通過哲學、美學、歷史、政治等人文綜合視角對中國古代思想文化進行現代觀照，使學生通過閱讀、思考、討論、辨析，批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果，弘揚仁善精神，培育道德情操，發展創新思維。

（2）比較中外樹理想。教師既要引領學生學習研討中國學者對民族發展的論述，同時也要開放心胸與眼界，引入相應的國際學術成果，開拓學生的視野，廣納思想資源，并且在更高的層次上實現對本民族文化的自我觀照與深刻認知，增強學生對發展傳統文化、建設社會主義國家的使命感，并觸發深入的思考。

通過古與今的縱向梳理、中與外的橫向拓展，以國情關懷激勵國學研讀，以國學根基深化國情思考，二者互相連通。通過詮釋、研討中國傳統的思想、文化、文學，使學生在深刻理解中華歷史文化傳承的基礎之上，對當今中國社會和世界格局有更深層次的認知。

三、“國情國學教育”教學體系的搭建

中國語言文化中心搭建了國情國學課程+書院式教學研討+創意式文化學思+游學式社會文化考察的立體教學體系，擴展教學的層次，突出“教”與“學”的互動，發展體驗式教學，變被動接受為主動參與，充分調動學生的積極性與自主性，在親身實踐、多方體驗中，增強他們的思辨能力、審美能力、創意能力。

（1）國情國學課程設計。中心設計了“中國歷史與文明”“中國社會思潮”“大學國文”三門核心課程。“中國社會思潮”在勾畫中國社會思潮主線時突出兩個側重點，一是先秦諸子哲學，一是近現代革命思潮。雅斯貝爾斯說：“正如人類一直靠軸心時代所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰。”要讓學生理解近現代以來中國的思想突進與社會巨變，就需要回顧前軸心時代的先秦諸子哲學思想資源，點燃批判性思維的火焰，照亮思想探索的道路，從而幫助他們深入理解三民主義、馬克思主義中國化和改革開放后的新思想。“中國歷史與文明專題”以傳統與現代、中國與世界的比較研究視角來學習中國“飲食”“服飾”“婚姻”“禮儀”“教育”等10個文化專題。通過研討中國傳統生活方式，分析文化發展，幫助學生理解中華歷史與文明演進的歷程，認識中國與世界的關系，形成學生思考當前文化現象、分析社會問題的思想基礎。“大學國文”區別于單純的語文訓練，賞析中國文學經典，注重文學與社會文化之間的關聯，使學生在語言藝術中發現生命情懷、感悟仁愛精神，獲得審美、道德、人格等多向度、多層面的熏陶。圍繞以上核心課程，中心還開設了“當代中國專題研究”“百年中國發展歷程”“當代中國流行文化”“中國傳統思想的現代詮釋”等選修課程，作為“國情國學教育”的延展與深化。例如“當代中國專題研究”課，中心統籌集聚全校師資，邀請各學部資深教授每周主講一個專題，如全球化與中國未來發展、中國教育、中國科技、中國新聞、中國外交、中國經濟、中國法制、中國環境、中國社工等，將國情關注與探究引向深入。

（2）書院式教學研討。在進行課程建設的同時，中心還展開系列科研活動。這里的“科研”不是傳統意義上的學者科研，而是面向師生，引領學生的“科研”，是對中國古代書院教育方式的繼承與創新。古代書院采取學生自學研究為主、問難論辯為輔的學習方式，融教學與學術研究于一體，并建立“講會”制，展開無門戶之見的開放式學術爭鳴。“國情國學教育”模式在課堂講授之外，發展了書院式教學研討，并將之作為整個教學體系的重要環節。每學期定期舉辦“國情國學教學研討會”“國情國學杰出學者講座”“文化沙龍”。“國情國學教學研討會”結合課程教學設計選題，邀請海內外相關領域的學者參會，與師生一起圍繞選題展開研討，既促進學術的發展，又成為課堂教學的重要延伸和補充。選題涉及國學經典解讀、國情時事論談、傳統與現代的思考等方面，歷年的選題如：“《明夷待訪錄》研究”“文學經典與現代生活”“書院傳統研究”“中國傳統生活方式的現代觀照”“辛亥革命百年回眸與反思”“釣魚島問題的多維透視”“多角度看兩岸關系”“傳承與傳播：全球化時代的中華文化”“百年中國教育歷程：回顧與展望”等，營造了弘揚國學、關注國情、探求真知的良好學術氛圍。“國情國學杰出學者講座”以“深植中國根基、蘊育人文情懷”為主旨，邀請當代杰出學者講學論道，以開闊的視野、多元的視角，分析國情，詮釋國學，并藉由多樣的互動形式促進杰出學者與學生的深入交流。“文化沙龍”邀請知名作家、學者與學生交流，分享豐富多彩的人生經歷以及他們對當代中國社會、國情的思考，從而開闊學生的視野，增進學生對當代社會生活的認知，培養審美情懷。

（3）創意式文化學思。“學而不思則罔”，主動思考、善于思考是學生提升文化素質的關鍵，國情國學教學體系中特設“中國文化創意大賽”為學生提供展示所學所思的舞臺。“中國文化創意大賽”是一項以文化創意為主題的活動，每學年舉辦一次，強調文化傳承與創新。學生以新銳的思考觀照生活、反思文化，通過舞臺短劇表演、DV短片拍攝等表現形式，展現他們的創意成果。參賽作品來自三門核心課程中的優秀小組課題。課程教學要求學生以學社為單位完成小組課題，通過學習團隊的創意表演，展示他們對課程內容的理解與思考。中心邀請知名文化人士擔任大賽評委，對學生創意表演給予評價與指導。“中國文化創意大賽”以藝術的形式增強學習興趣、激發創意思考，成為“國情國學教育”模式的重要組成部分。

（4）游學式社會文化考察。每年暑期組建的游學營是開創“國情國學教育”體驗式教學的一種新探索。游學營由專家教授帶隊，以游學的形式走訪名勝古跡、考察各地社會發展狀況，了解民風民俗，親身感受文化魅力。游學形式，自古有之，“國情國學教育”發揚了這一文化傳統。老師帶領學生邊走邊學，如廬山游學營的傳統書院文化考察之旅，山東游學營的儒家文化體驗之旅，臺灣游學營的歷史文化與風俗考察之旅等。都圍繞一定的文化主題，選擇游學路線，與當地的大學、文化部門進行多方面的交流。使學生在跟隨名師游學的過程中，不僅游覽風景名勝，憑吊歷史文化名人，更學會用懷疑的精神和批判的思維，去觀察社會發展，傳承民族傳統，弘揚中華文化。

由以上四個板塊組建的教學體系，融通國情與國學，兼顧理性思考與感性體驗，著力于增知識、開眼界、促思辨、深識見、養情懷，培養明志篤學、博學雅識的“全人”。

四、“國情國學教育”模式的考核與激勵機制

當前不少高校的文化素質課程都是大班授課，期末大考定成績，而這種考核方式其實很難反映學生平時參與課堂學習的情況。如果學生僅持應付考試的學習態度，文化素質教育也就很難獲得真正觸及內心的預期效果。“國情國學教育”模式針對這樣的弊端，一方面，將考核的重點放在平時，期末考試一般只占總成績的30%左右；另一方面，細化平時成績考核的方式方法，引進香港浸會大學的CRA（Criterion Reference Assessment）考核評估機制，體現以成效為本的教育宗旨。這種機制對課程設計各種平時考核項目，對不同的項目擬定由低到高的學習成效等級標準，對不同等次的成效水平加以詳細的描述，給學生明確的指引，所有的評分都以CRA為標準。老師在授課之初就將CRA評分表發放給學生，并詳細講解，使學生明確方向，學習過程中可以隨時參照比對，進行自我評估。平時考核在強調團隊合作的同時兼顧對個人才華的肯定。為了保證質量，班級人數一般控制在50人左右，學生5～6人組合為一個學社，以學習團隊的形式參與課堂學習。課程要求每個學社共同完成一個小組課題，期中時集中在課堂上展示課題成果，由老師和其他學社按CRA給予評分。此外的個人項目，如課前口頭報告、文化評論、文化隨筆等，也按相應的CRA評分。通過以上考核方式的改革，從增加參與度、促進自主學習、提升自我完善能力等方面保證了授課質量。

為了激勵學生關心國情、熱愛國學，營造優良學風，學院特別設立了獎學金，獎勵在國情國學教育中取得優異成績的學生。香港“馮燊均國學基金會”捐贈1000萬港元作為學院發展國情國學教育的專項資金，用其中700萬港元支持教學發展，300萬港元設立“馮燊均先生國情國學教育優秀學生獎學金”，每學年獎勵12名學生，每人獲得1萬港元獎學金，是學校各類獎學金中最高的額度。聯合國際學院作為合作辦學的新機制大學，目前沒有獲得政府撥款，所有運作經費都來自學費和各界熱心人士的捐助。在非常有限的經費中，撥專款支持“國情國學教育”，體現出學院對培育“全人”的高度重視，保障了“國情國學教育”的不斷完善與創新發展。

聯合國際學院以合作辦學為契機，汲取兩地教育經驗，分析當前存在的問題，創造、推進以“國情國學教育”模式為核心的博雅教育，突出文化本根、家國情懷，為新時期全面提升大學生文化素質，培養建設國家、傳承文化的英才，探索了一條新路。

[責任編輯：陳立民]