自教、自練、自覺

于江霞

[摘 要]鑒于目前高校思政課青年教師所面臨的發展、認同與教學困境，確立這一群體的自我發展理念至關重要。結合思政課青年教師的自身特點，堅持踐行“自教、自練、自覺”的自我發展三原則，以在職業觀念、教學能力、學識品性等方面進行自我重塑，最終由自我發展回歸學生發展，則是具體實踐上的可行之路。

[關鍵詞]思政課青年教師；自我發展；自教；自練；自覺

[中圖分類號]G451.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）05 — 0157 — 03

教學能力是教師的基本能力。提升教學能力是教師發展的首要任務與“立德樹人”的關鍵，而終生、全面地自教、自學、自練則是教師發展的生命線。這對于高校思政課青年教師來說更是如此。課程的獨特性質不僅要求青年教師有深厚的理論功底、廣博的知識儲備、精妙的教學藝術和高超的學習能力，而且對其價值取向、人文素養與人格修養也提出很高的要求。然而，當前這一群體卻普遍遭遇發展困境與身份、專業認同危機，其教學及其成效也面臨諸多質疑與挑戰。究其根源，這一方面是源自社會和課程性質等方面的原因，另一方面則與教師自身的職業觀念、教學能力、素質品性等密切相關。就后者而言，青年教師如能在學識、信念、品格等方面尋求自我發展、行為示范，并以此推動教學能力與育人能力的提升，這必將有利于在知識、信仰與道德層面上潛移默化地熏陶與影響學生，促進其綜合素質的提高。

一、確立自我發展理念

一般而言，高校教師發展關涉到教師在各個方面的綜合提升和進步，包括個人發展、組織發展、教學發展、專業發展等。這里所關注的主要是高校思政課青年教師的自我發展，即具體從自我教育、自我知識角度，集中探討其角色認同、價值追求及其合理性實踐等對提升教學能力的重要作用。因為教學能力雖包括多種，但根本上都取決于教師的自我作為、自我塑造。而要真正使思政課青年教師重視自身發展并付諸實踐，就要以反思這一群體的職業境遇與特點為前提，從改變其價值追求和教育理念入手。

首先，從目前的教育環境與主流話語看，為了實現思政課的實效性和化解思政課青年教師的認同困境，目前很多研究與實踐將對象主要鎖定為學生、課程或制度，主張強化學生實踐活動，優化教學內容和教學過程，進行制度創新等等。但這些努力并沒有從根本上提高思政課的實效性。因為其另一面往往是對教師的主觀意愿情感和自身能力建設的相對忽視。這主要體現在：沒有將上述外在努力與教師的職業發展相聯系；雖注重教師的專業成長，但忽視教師的品格修養；沒有從改變教師的價值理念角度來調節、化解科研與教學之間的失衡、沖突。這一切都凸顯出教師自我發展的迫切性與重要性。

其次，就高校思政課青年教師這個群體本身而言，他們的可塑性相對較強、與學生的關系更密切、對學生影響更為直接，因此個人的價值導向、自我認知、自我發展也顯得尤為重要。 但現實情況是，由于沒有做到對馬克思主義理論的“真學”、“真懂”、“真信”、“真用”，加之教學與研究的之間的矛盾被或多或少的放大，不少思政課青年教師，尤其是有其他專業背景和從事于其他領域研究的青年學者，在根本上缺乏對所授課程的熱愛和自信，更缺少探索如何使學生全面地從教學中受益的興趣與動力。這種責任感與敬業精神的缺失進一步導致師生關系的陌生化，并致使授課過程淪為一種單純的理論說教或思想灌輸，而且是一種不可能成功的理論灌輸。因此要改變這種現狀，做到在課堂上站得穩、講得好、聽得進，思政課青年教師就必須轉換價值觀念與教學理念，在提高學術涵養、教學技能的同時，堅定和樹立對教學的信仰、信念、信心，通過自我修養、知行合一來感染、影響學生。

再次，在一種更廣闊的層面上，思政課青年教師的自我發展與自我實現對于提升自身教學能力，推動師德建設、道德教育，推進思政課的教學、教堂改革并改善其教學效果等具有積極影響和重要價值。尤其是從促進“學生發展”這一終極教學目的看，立足于教師的自我發展，并始終與學生的全面發展相結合，對于思政課青年教師充分發揮知識與德性上的“活教材”作用，提高教學實踐的合理性與強化角色認同，真正使學生在知物明理、做人做事上受益，具有重要的實踐意義。

總之，針對高校思政課青年教師所面臨的發展、認同及其教學困境，就要從價值理念上確立這一教師群體的自我發展思想，并從制度設計和政策導向上來促進和保障其自我發展的實現。唯有將思政課青年教師的人格塑造、價值認同與能力培養相結合，才能真正促使這一群體強化自我訓練與自我塑造，最終實現“勤”于教學、“樂”于教學、“善”于教學。

二、實踐 “自我發展”三原則

高校思政課青年教師要踐行自我發展的理念，走向“勤”于教學、“樂”于教學，首先需要對思政課的育人育心目的和多元的教、學方式有清醒、深刻的認識。以此為基礎，思政課青年教師可從多維度來探尋以自我發展促教學能力的可行路徑，力爭實現教學內容的理論性、哲理性與教學形式的新穎性、豐富性的統一，真正做到 “善”于教學、“精”于教學。通過對這一群體的社會處境、知識背景和教學任務的分析與考察，總體而言，我們認為實現思政課青年教師自我發展的關鍵就在于以“自教、自練、自覺”為基本原則，通過個人各方面的努力實踐促進教學能力的提升。關于這三大原則的理論內涵與實踐指向，具體可做如下理解：

（一）自教

所謂自教，主要是指思政課青年教師在課程認知、內在動機與價值取向等方面進行自我學習與自我教育。這一原則所強調的是青年教師要首先跟自己對話，對教學環境、教學內容與目標、課堂狀態和授課效果進行全面的審視，做到認識課程、學生與自我。具體的，在了解學生的受教性、教學內容的可教性的基礎上，思政課青年教師應當通過夯實理論功底、學習教學技術、緊跟社會現實、創新話語形式等，在自教自學、自評自知中轉化學習成果，提高自身解釋重大現實問題的能力。尤其關鍵的是，青年教師應當注重對馬克思主義原著的研讀，將真正讀懂、掌握馬克思主義理論與對教材的開發、活用相結合。唯有如此，才能在授課講解中有底氣、顯自信、見深刻，既避免課堂的沉悶枯燥、無的放失，也避免將課堂變成說段子、看視頻的公共場域。

其次，在內在動機上，思政課青年教師應該時常反思并牢記自己的教育責任，并樹立對自己的教學內容、教學方法的持久信心。至關重要地是，要意識到自身工作的重要意義，意識到可以通過真學實教，以自我努力和自我提高來極大地改善教學效果，并且使部分學生終生受益。這種職責意識和進取精神無疑是良好的教學過程與教學效果的前提保證。因此，將意愿上的“愿教”和能力上的“會教”相結合，努力探索提高教學能力的可能路徑，是改變思政課現狀，贏得學生關注并使之從中受益的必由之路。

再次，在價值取向上，鑒于思政課兼有政治性與學術性的雙重性質，青年思政教師應在堅定信仰的基礎上，時刻保持敏銳的洞察力，關注、反思各種輿論、政策導向，并將其與所教授內容相結合。在新媒體時代，思政課青年教師只有先對自己的思想狀況進行把關，“明辨之”，才能進而更好地啟發、引導學生。此外，青年教師還要在行動上做出回應，“篤行之”，即堅持因勢利導，指導學生運用馬克思主義基本原理觀察和理解社會現實，提高運用相關知識分析和解決問題的能力。只有真正地將課程內容與社會實際相結合，才能將實踐教學落到實處，在更大程度上激起學生的興趣的同時深化育人育心的效果。

總之，鑒于思政課的課程性質，青年教師樹立并踐行“立德樹人”的思想，充當價值標桿與示范榜樣至關重要。因為思政課的教授不僅是一種思想教育、信念教育，而且是一種道德教育、人格教育；雖不全是一種人文主義教育，但也以提高學生的人文、道德素質為重要目標之一。只有真正將立德樹人作為自己的天職，憑借自己的真言德行贏得學生的“信”和“敬”，思政課青年教師才能正確地看待職業發展和進行相關的價值排序，做到研究自我教學與提升教學能力的有機結合，實現學術積累與人格塑造的雙重提升。

（二）自練

所謂自省自練，籠統地說，就是持續不斷地、有意識地進行自我反省、自我訓練。能力是不斷訓練、反思，并習得的結果，教學能力更是如此。由于包括思政課在內的大多數高校青年教師都沒有經過專門的師范專業培訓，因此在教學準備、教學語言、教學手段、教學組織等各個方面在某種程度上都有待訓練與提高。青年教師應注重探索將培訓的公共知識加以轉化、吸收、內化的有效路徑，充分利用教學研修、教學研討、教學比賽和教改項目申報等多種訓練平臺；通過恰當選擇適合自身的培訓計劃，更多地將由外向內的培訓研修變為對自我發展與實現的主動性追求。

此外，青年思政課教師可以利用自身優勢，嘗試利用“微”時代帶來的各種便利來探索、練習新的教學技術與方法，用清新、生動、貼近學生生活的話語形式來深入淺出地講解相關理論、原理。根據所授課程的特點，重視各種專業知識與社會知識的積累，有意識地搜集授課的案例、素材、信息，提高教學的生動性、針對性和實效性。久而久之，習慣養成，良性循環也隨之形成。

另一方面，針對目前普遍存在的教—研沖突，思政課青年教師應通過主動、持續的努力，在心理上不斷進行自我調試，在實踐中不斷探索如何將嚴格的學術訓練與教學實踐上的革新、改進相互結合的具體路徑，精心設計并組織好每堂課。這個過程固然艱難，但一旦持之以恒，摸到門路，就有望實現突破。從另方面看，知識背景的多樣性其實恰恰可以滿足思政課的綜合性特點。任課青年教師可以將自己的研究內化到課堂中去，進而改變課堂，影響學生。與此同時，通過長期的這種自我訓練和對學生源源不斷地的反饋的反思，還有利于從各方面汲取靈感，逐步深化、促進對自身研究的領悟。

（三）自覺

所謂自覺，就是要使尋求自我發展的意識和行動成為一種自覺，從品格、學識、教風教態等各個方面改變自身、實現自我。教師的自我成長與發展顯然不是一個一蹴而就的行為或事件，相反，它是一個由自教、自練逐漸走向自覺、自強的終生鍛煉過程。

首先，在不放松、不放棄原有科研工作的基礎上，使對經典著作的研讀、學習以及促進教學與科研的相互結合成為一種理論自覺。通過對原典、教材的自覺學習以及對社會現實的主動思考，主動地向學生介紹不同歷史時期的社會思潮、不同理論觀點的爭鳴，并運用現代的教學手段再現歷史場景與相應的理論成果，向學生展示理論的力量與智慧的魅力，使其逐漸產生對課程的興趣。

其次，青年教師應主動研究、改善自己的教學，使不斷豐富、深化教案內容、授課方式、變單向灌輸為深入互動成為一種實踐自覺。與此同時，通過在德性品格的修養，包括在教學治學態度、課上的教態教風、課后與學生的互動等各種細微言行上的修煉，使行為示范成為一種習慣、一種實踐自覺，以真正做到“立德”，從而最終達到“樹人”的效果。

總之，思政課青年教師應將自我發展本身作為一種教學能力，從努力實現自我成就感和自我價值實現感的角度探索如何依靠學識、思想、品格等塑造獨特的教學風格，并將其內化為一種自覺意識，在努力營造的師生共同體中提高教育的感染力、親和力。只有教師努力在自身的人格魅力、理論功底、教學能力等各個角度打動和征服學生，主動將以理服人與以情感人相互結合，才能促使學生親其師，信其道。正如馬克思所指出的：“如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人”。 〔1〕

三、從教師的自我發展回歸學生發展

作為一種不同于具體專業教育的一種世界觀與價值觀教育，思政課教學的真正對象無疑是學生的心靈，育人的關鍵在育心。教師的自我實現、自我發展的真正價值在于實現師生間的思想、情感上的互動，最終推動學生的全面發展，尤其是促進其心靈的健康與品性的卓越。因此以“立德樹人”為價值目標，回歸學生發展，最終實現思政課教師的自我發展與學生發展相統一，就成為思政課教學最高的實踐目標。

首先，在理論上，針對學生對思政課的偏見與對任課教師的誤解，思政課青年教師首先自身要在思想上拒絕“思想意識形態灌輸者”這一形象，并有在實際中有加以證偽的決心和行動。在此基礎上，真正地以“何種知識”、“為何教”、“何為教”與“何種教”為基本問題意識，以對教學內容、方法與手段的反思與改進為先導，積極探索增進教學實踐效果的可能方案，進而在實踐中推翻上述刻板印象。另外，針對學生不同的專業背景和課程設置，青年教師可以因材施教地結合授課內容而進行有所差別的、靈活的講授，以避免由重復授課所帶來的“職業倦怠感”。同理，教師也可以根據自己的能力、性格、興趣，在授課中充分發揮自身各方面的優勢、特長，從而真正地使學生從教師的個人發展中受益。

其次，在實踐領域，從教學內容到課程作業、課后交流都要突出實踐教學的特色，以服務于全面育人的目的。具體而言，始終立足于教學共同體與師生共同體，探索如何通過自教、自學、自練而塑造專業精神、實現人格發展，以及將這種自我發展滲透于教學過程與教育環節的具體策略和途徑。例如，教師可以采取組織讀書會、建立級qq群、微信群等網絡論壇方式加強與學生的互動，討論、交流研讀某些原典文本的體會，提高學生獨立思維和正確判斷的能力，實現教學相長。在結合社會現實時，教師應當鼓勵學生真實、自由地表達對當今社會現實、網絡熱點和教學內容的想法，然后采取深入交流和反復討論等方式及時地幫助學生澄清心結或解釋疑惑，并以具有共性的態度觀點作為案例，對其他同學的類似疑惑做對癥下藥的“治療”。總之，只有在洞察社會現實、真實了解學生所知、所想、所愛的基礎上，才能與學生成為良師諍友，增強教學和師生互動的時效性與針對性。

再次，思政課青年教師還應該努力將理論與實踐與結合，探索如何在不同形式的課堂實踐或非課堂實踐中，通過教師的學識素養、言傳身教潛移默化地吸引、打動學生，進而影響學生，達到育人效果。毫無疑問，教師的學術魅力、人格魅力，都會直接起到吸引學生注意力、增進教學效果的作用。學生是否能真正地享受課堂，愛聽、愛學、愛參與，在根本上取決于教師主體角色的充分發揮。只有教師將做人、做事、做學問融為一體，事事、時時將履行職責、受益學生作為第一要務，才能夠真正地將教師的自我發展與學生的全面發展相統一，實現師生的共識、共享、共進。

綜上，在某種意義上，高校思政課青年教師的自我發展不僅是一種責任，而且更是一種德性、一種使命。要在課堂上做到站得穩、講得好、聽得進，思政課青年教師必須時刻秉持一種自信的態度和反思的精神，通過有意識、有目的地提升自身能力而提高本課程的授課效果。與此同時，更多地將由外向內的培訓研修變為對自我發展與實現的主動性追求：在更新價值觀念與教學科研、理念，在提高學術涵養、教學技能的同時，堅定和樹立對教學的信仰、信念、信心。唯有如此，才能在提高自我修養、實現知行統一的基礎上感染、影響學生，使學生在滿出勤、勤抬頭和多點頭中獲得知識、信仰與德性，從而變得好學、樂學。這種努力本身正是馬克思所言的一種可貴的“改造世界”的活動，只不過它主要致力于在關照整個現實世界的基礎上改造學生的心靈世界。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第42卷）〔M〕.北京：人民出版社，1979：155. 〔責任編輯：侯慶?！?/p>