淺談《說文解字》中的“尸”部字

馬麗娟

[摘要]本文對作為部首的“尸”字進行形義分析，然后探討了《說文解字》中的“尸”部字，注意分析了尸部所屬字的意義并列舉出處，通過結構分析分析展示字形隱含的意義，同時舉例說明用法。最后把《說文》未歸入“尸”部而今屬尸部的字進行了分類說明。

[關鍵詞]語言學 雙語教學 必要性 基本設想

[中圖分類號]H109.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）12-0090-02

一、作為部首的“尸”字形義研究

“尸”部共有字二十四個，尸字為部首。尸字屬于象形字，按字形，像側臥著的人形，突出人的軀干和手臂，小篆中則省去了手臂部分；人字則表示站立的人，也突出了軀干和手臂。人字與尸字字形相近，從尸取義的字也大多與人有關，也有人覺得可能和先民曲肢葬習俗有所聯系。

二、“尸”部所屬字研究

尸，陳也，象臥之形，凡尸之屬皆從尸，象形字。尸字的字義是古代祭祀時，代表死者受祭的人。按本義，《禮記·曲禮》中有“孫可以為王父尸”，由此而演變出另外一層含義，空占著職位而不做事，尸位素餐；祭祀時對神主掌祝的人，也就是主祭人稱為尸祝，祝者，咒也，《辭源》中解釋“尸，代表鬼神受享祭的人，祝，傳告鬼神言辭的人”；成玄英有“尸者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對尸而祝之，故謂之尸祝也”，所以尸字又引申出神主牌的意思，與且（jū）字意義相近。《爾雅·釋詁第一》中對尸字的解釋有三個：“矢、雉、引、延、順、薦、劉、繹（yì）、尸、旅，陳也”；“尸、職，主也”；“尸，寀（cǎi）也”。

屍，終主。屍字從尸從死，會意字，表示其為死人的身體，死為生命之終，尸為人體之主，故屍字解為終主。古尸作屍，省作尸，同音而假借，二者通用但不可混而為一，尸是活人，屍是死人，文字簡化后簡為尸。清代段玉裁《說文解字注》：“至于在床曰屍。其字從尸從死。別為一字。”一說屍似皴貌。

?（diàn），偫（zhì）也，儲偫也，大玄假為天地奠位之奠，形聲字。偫，待也，積儲、完備之意。大玄者，太玄也；奠者，定也。《太玄》有“天地奠位，神明通氣”，《易經》中也有“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”。《康熙字典》有“按偫，治具也，儲也，與庤峙義通”。從尸從奠，奠亦聲。?字應該是從奠字穩固安置之意。一曰展也，或與展字同義。

居，蹲也，從尸古者，居從古，會意字。居是踞的本字，居同凥，金文從尸從幾，表示靠幾休息之意。篆書從尸從古，尸部像人曲脛蹲踞形，本意是蹲著，表示沿用古時傳下來的一種原始坐法。《康熙字典》有“從尸得幾而止也”；《爾雅·釋言第二》中有“宅，居也”，因居字后來引申為居住等意，故原義加足字加以區分。踞，俗居從足，足部曰蹲。踞有獸類蹲踞的意思，古人以為踞坐是野蠻無理的行為，固有箕踞一詞，指人將兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態。《戰國策·燕策》中，荊軻刺秦王一篇“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞而罵”。今意指住，如居住；又引申為居住的地方，如故居。

?（xì、xiè），臥息也，一說是睡覺的鼾聲；從尸、自，會意字。自者，鼻也，象形鼻，因為人們說到自己的時候通常會指著自己的鼻子，所以表鼻的意思。古人以為氣是從心里通過鼻子呼吸的，故?字從鼻；人之氣，急曰喘，舒曰息，喘息。從尸表人形臥床，從自表呼吸，故為臥息。又因人臥之時用鼻呼吸之氣緩，故從自不從口。

?（xiè），動作切切也，從尸?聲，?，振?（肸，xī）也，奮發貌。形聲字。《康熙字典》中“?然”有多個含義：其一為切切，動作之意，按本義，《左傳》有“禮之本末。將于此乎在，而切切焉習儀以亟”；其二為小聲也，《漢書·武帝紀》有“著見景象，?然如有聞”。切切原形容聲音輕細，《琵琶行》有“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。?同屑字，按俗從肖，屑本義是碎末，按此義。

?（展，zhǎn），轉也，從尸?聲，形聲字。展的本字。?字古又同輾，故有輾轉之意，“寤寐思服，輾轉反側”。?字古文?，所謂巧奪天工，工者，巧飾也，故四工為極巧；?從四工，極巧視之也。布亦展也，展者陳也，《左傳》有“使陪臣敢展布之”。四工有展布義，表示人穿衣服時需要伸展肢體，所以?字又有舒張、伸展之意。后引申出施展之意，如大展宏圖；又有陳列之意，如展覽。《爾雅·釋詁第一》中對展字的解釋有兩個：“允、孚、亶（dǎn）、展、諶（chén）、誠、亮、詢，信也”；“展、諶、允、慎、亶，誠也”。

屆（屆，jiè），行不便也，一曰極也，從尸凷（kuài）聲，會意字。屆的本字，從尸表示人，凷即塊（kuài）字，從凷表示土塊，合字表示路上有土塊使人行動不便；也有人解釋為身體入土，行路不便，引申為生命終結，時間到臨，后假借為到，《爾雅·釋言第二》中“屆，極也”。今意指說明周期性事件的次或期，如第一屆會議。

?（qǐ、qì），尻（kāo）也，從尸旨聲，形聲字；尻，脽（shuí）也，從尸九聲，形聲字；脽，（tún）也，從肉隹（zhuī）聲；，髀（bì）也，從尸下丌（qí）居幾，臀也。“古人造字以紀數，起于，極于九”，尻字從尸表示身體，從九表示極數、末尾，按其本義是指屁股，人體身上相當于猿猴長尾巴之處，即臀部。蒲松齡《聊齋志異·狼》中有“身已半入，止露尻尾”；《西游記》中也有與孫悟空同為四大靈猴之一的赤尻馬猴。以上三字，皆從尸，都表人體。

尼（ní），從后近之，從尸匕聲，會意字，篆書是兩個人形相近，古同昵，表親近之意，《爾雅·釋詁第一》中“即，尼也”；又有名詞詞義，指比丘尼，佛教中出家修行的女子；又有《孔子家語》“顏氏禱于尼丘，而孔子生，故字曰仲尼。尼丘，山名”，說了孔子姓字出處。

?（qì、zhǎ），從后相臿（chā）也，從尸從臿；臿，舂去麥皮也，從臼，干所以臿之；又與插同。?，從后相臿，因尸字像人形，臿在人背處，所以從后。

?（zhé），??也，從尸乏聲，《康熙字典》解為“??，從后相躡也。一曰小步”；《聯綿字典》中解釋??為“前后相次也”。

（niǎn），柔皮也，從申尸之后，尸或從又，會意字，一作?（niǎn）。叉者，手指相錯也，從又，象叉之形；又者，手也，右手之形，兩者詞義都是手。從尸從又，指人用手發力，《康熙字典》有“從尸，側身狀，從叉，手用力也”。因《說文解字》中未錄“揉”字，個人以為柔皮或為揉皮、鞣皮。

屒（zhěn），伏皃（貌，mào），從尸辰聲，一曰屋宇，形聲字。本義是伏貌，趴伏的樣子，無考，清代段玉裁《說文解字注》有：“與宀（mián）部宸（chén）音義同，尸象屋形”，故屒與宸同義。宸者，屋宇也；又指北極星所在，《論語·為政》有“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”，辰者，日月星的總稱，北辰即北極星，北辰所居之所即宸也。后借指帝王所居，又引申為王位、帝王的代稱。

屖（xī），屖遟（zhì）也，從尸辛聲，形聲字。屖古同“犀”，堅固之意。因古代鎧甲有用犀牛皮制成，稱犀甲，所以有堅固意。屖遟，游息也，古同“棲遲”，滯留不進之意。

屠，刳（kū）也，從尸者聲，會意字。刳者，判也，用刀分割，指剖殺，屠字本義為宰殺牲畜。一說者為煮的本字，表烹煮，指宰殺牲畜后要用水煮熟。

屝（fèi），履也，從尸非聲，形聲字。《康熙字典》中有“楊雄《方言》：屝麤（cū）履也，絲作曰履，麻作曰屝”。

屟（xiè、tì），履中薦（jiàn）也，從尸枼（yè）聲，形聲字。薦是薦的古字，薦蓆（xí）也，從艸從廌（zhì），獸之所食草；枼古同葉（yè），指草木的葉子，也指薄木片。所以屟本義是指鞋里的草墊子，或引申為古代鞋的木質鞋底。

屋，居也，從尸。尸，所主也。一曰尸，象屋形，從至。至，所至止，室、屋皆從至。會意字。居者，居所也；所主者，所寄居的主人（《孟子·萬章上》有“吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主”。至，鳥飛從高下至地也（一說像箭到地面），從一，一猶地也，屋從尸從至，表示人要到的住的地方，指房屋。《桃花源記》有“土地平曠，屋舍儼然”。屋的本義是幄（wò），形如房屋的大帳幕。如古代天子出游時用布幔臨時張設的宮殿叫“幄殿”，就是游行停歇所到之處以布所圍的如房屋的帳幕；又如軍營的帳幕叫“帷幄”，營者，出征時的軍營（亦指軍事長官的駐地辦事處），行營也，軍隊駐扎的地方，所到之處臨時搭建的帳篷。《漢書·張良傳》有“運籌策帷幄中”。后來屋字指房屋，另加巾字表本來意義的幄。

屏（píng），屏蔽也，從尸并聲，形聲字。屏即是蔽，指遮擋。《爾雅·釋宮第五》中“屏謂之樹”，《史記》中記錄鴻門宴一段，“項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”，就是遮擋、遮掩之意。又指對著門的蕭墻、照壁，有引申為屏風，具有擋風、遮蔽視線的作用，使風無法直接吹進屋內，也使門外無法直接看到屋內的情況，所以有遮擋之意。屏字以尸字為部首，應該是尸像屋形，屏風與屋類建筑相關，所以從尸。

層（層，céng），重屋也，從尸曾聲，會意字。樓，重屋也，兩字同義。層同層，指重疊起來的東西，尸像屋形，表人所住的屋頂分兩層的房屋，即指樓閣。層字以尸字為部首，與建筑有關。后引申為指量詞的單位，如一層樓。

屢（屢，lǚ），數（shuò）也，案：今之婁字本是屢空字，此字后人所加。從尸，未詳。屢，數也，表屢次、多次之意，屢見不鮮。從婁者，婁假借為屢，兼表聲；從尸者，或指人為行事者。《爾雅·釋詁第一》中有“肅、齊、遄（chuán）、速、亟（jí）、屢、數、迅，疾也”。

三、《說文》未歸入“尸”部而今屬尸部的字

以上為《說文解字》“尸”部全部屬字，另有尸字部首的十個字，書中歸為“尾”部四字：尾、屬（shǔ）、屈、尿；“履”部六字：履、屨（jù）、（lì）、（xù）、屩（juē）、屐（jī）。

（一）“尾”部及其屬字

尾，微也，從到毛在尸后，象形字。到毛者，倒毛也。從文字本來字形可以看出，尾從尸從毛，表身體末端突出的部分，即尾巴。原文說“古人或飾系尾”，故尾與尸（人）有關。

屬（屬，shǔ），連也，從尾蜀聲，形聲字。從尾表示有尾巴，從蜀表聲，蜀者，葵中蠶也，蟲名，因不斷曲身向前行動，有連續的意思，故借指接連不斷，假借為連。所以屬表示身與尾相連。

屈，無尾也，從尾出聲，形聲字。

尿，人小便也，從尾從水，會意字。甲骨文中尿字是人（男人）側身站立排泄小便，本義是動詞，此處是名詞；小篆從尾從水，從尾表示是從人身體尾部或后部排出，水表形，指小便為液體。與溺（niào）同義。

（二）“履”部及其屬字

履，足所依也，從尸從彳（chì）從夊（suī），舟象履形，會意字。履的本意指鞋子。尸指人，彳指行走，夊指腳，舟指鞋形，合起來就是人行走時腳上所穿的船形的東西。《禮記》中有“單底曰履，復底曰舄（xì）”，《字書》有“草曰屝，麻曰屨，皮曰履，黃帝臣於則造”。

屨（屨，jù），履也，從履省，婁聲，一曰鞮（dī）也，形聲字。鞮者，革履也，一種皮革制成的鞋。屨因屬“履”部，所以表鞋，與尸（人）有關。《詩·魏風·葛屨》有“糾糾葛屨，可以履霜”，《三國演義》中說劉備“家貧，販屨織席為業”，《釋名》有“屨，拘也，所以拘足也”，“履者，禮也，飾足為禮也”。

（lì），履下也，從履省，歴聲，形聲字。本義指鞋底。

（xù），履屬，從履省，予聲，形聲字。鞋的一種。

屩（juē），屐也，從履省，喬聲，形聲字。鞋的一種。《增韻》有“木曰屐，麻曰屩”。

屐（jī），屩也，從履省，支聲，形聲字。鞋的一種。屐與屩互訓，都表木底鞋，木屐沿用至今，或與“尸”部屟（xiè、tì）字同義。

【參考文獻】

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2010（08）.

[2]爾雅[M].北京：中華書局，2014（07）.

[3]辭源[M].北京：商務印書館，1998（07）.

[4]聯綿字典[M].北京：中華書局，1983.

責任編輯：楊柳