淺談富寧“土戲”的現狀及保護措施

宋展菊　（云南省文山州富寧縣文化館　　663400）

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淺談富寧“土戲”的現狀及保護措施

宋展菊（云南省文山州富寧縣文化館663400）

摘要：富寧“土戲”又稱壯劇，壯劇是云南省四大少數民族劇種之一，富寧是壯劇的主要發源地。大力宣揚黨發展民族民間藝術的方針政策，鼓勵各土戲班重新恢復活動，為富寧壯戲的保護提供堅實的基礎。多年來，我縣排演的壯劇劇目受到廣大人民群眾的喜愛，多次參加國家、省、州內各類比賽和演出，并榮獲多項大獎。

關鍵詞：土戲；現狀；保護措施

一、富寧土戲（壯劇）簡介

富寧縣位于云南省東南部，南與越南河江省接壤，東部和北部分別與廣西百色右江、西林、田林、那坡、靖西五縣（區）毗鄰，西與文山州的廣南、麻栗坡兩縣相連，地處兩國三省十縣結合部，國道323線、廣昆高速公路及在建的云桂鐵路貫穿縣境，是云南通往廣西、廣東等沿海地區的重要門戶。全縣國土總面積5352平方公里，轄13個鄉（鎮）145個村（居）委會，居住著壯、漢、苗、瑤、彝、仡佬六種民族，總人口43萬人，少數民族人口占總人口的75.8％。縣境處滇東南巖溶高原向廣西、越南傾斜地帶，六韶山脈控制全境，山地占96％。富寧縣曾是鄧小平、張云逸等老一輩無產階級革命家創立的右江革命根據地的重要組成部分，1997年被中央確定為全國一類革命老區縣。這里物華天寶、人杰地靈、土地肥沃、山川秀美、氣候宜人，因盛產八角，被譽為“中國八角之鄉”。

壯劇昔名土戲，壯語稱“降朵”（譯音）。1960年富寧縣成立壯劇團，開始將土戲易名為壯劇。壯劇分為〔哎咿呀〕、〔哎的呶〕、〔乖嗨咧〕、〔咿嗬嗨〕四種腔調（亦稱四大流派），四種腔調的流源和形成時間各不相同。

〔哎咿呀〕是富寧壯劇形成最早的一個腔調，也是云南壯劇最早的一個腔調。富寧壯劇〔哎咿呀〕形成于何時，今無確鑿史料可考。較多認為是清雍正以前產生于剝隘鎮的者寧地區，起源于當地較流行的壯族民歌“分達勞”和“分果麻”，后發展到廣西百色地區、廣南八寶等地，富寧縣內有60余個戲班。

〔哎的呶〕聲腔，是歸朝“歡樂班”第二代班主李禎柏在原《哎咿呀》聲腔的基礎上，保持原音樂的演唱特點，借鑒流行于歸朝地區的“刷來糯”和“補缸調”兩個小調的曲牌，又吸收當地的壯族民歌“分呃哎”三者聯合形成壯劇《哎的呶》聲腔。清末，歸朝地區演唱〔哎的呶〕聲腔的壯戲班有后州、龍頭井、那勞、大田壩、老街、里呼、架街、林汪、渭我、洞司、那曲等30多個戲班。

〔乖嗨咧〕腔調是民國初年由廣西田林那比傳入那良，爾后傳到阿用地區的平力、那來、者蘭、新街、那柳、平兌及花甲地區的龍三盤、索羅、那耶等地和廣南縣的沙斗、下阿用、板蚌、八寶等一些地方，共10多個戲班等。

〔咿嗬嗨〕腔調是由廣西的彩戲傳入，于1919年、1927年、1946年分三路傳入谷拉、新華和剝隘等地，后來富寧縣有40余個演唱〔咿嗬嗨〕的戲班。

二、富寧土戲（壯劇）的歷史現狀

富寧壯劇自形成后，經過幾起幾落的發展過程。清末民初是壯劇的興旺時期，農村中的業余戲班發展到130多個。二十年代到解放前，由于軍閥混戰，民不聊生，壯戲一度衰落。新中國成立后，富寧壯劇得到了新生。縣委、縣政府作了大力的搶救過，召開文藝座談會，貫徹黨的文藝方針，整理和挖掘傳統劇目，使得壯劇得以復興。截至1959年全縣壯戲班共有150個，演員8000余人，成為歷史上的最高峰。1960年3月富寧縣成立壯劇團，1961年11月，富寧壯劇團升格為文山州壯劇團，現今更名為文山州壯劇保護傳承展演中心。1962年1月，云南省民族戲劇觀摩大會在昆明開幕，文山壯劇團帶著自編劇目《螺螄姑娘》和黎言改編的《換酒牛》在會上演出，受到省各級領導的好評，各報刊紛紛宣告，文山州壯劇團被譽為“一朵正在盛開的民族藝術之花”，《螺螄姑娘》被選入《中國少數民族戲劇選》。文化大革命開始后，壯劇被視為“四舊”而被禁固。一直到1970年才得到恢復。截至1990年調查，全縣恢復和新增的戲班共有80余個。

隨著改革大潮的推進，富寧城鄉外出打工人員不斷增多，其中包括許多的戲班年青演員，從而影響城鄉戲班活動的正常開展，現正常開展活動的僅有文山州壯劇團（文山州壯劇傳承展演中心）、剝隘、歸朝、阿用等鄉鎮的部分戲班，富寧壯戲發展仍處于低落階段。為使富寧壯戲走出低谷，1992年至2005年富寧縣委、縣政府及文化部門通過組織舉辦農民文藝匯演，組織趕“瓏端街”演出等形式，農村中的業余戲班重新活躍起來。截至2015年富寧民間戲班能正常開展活動的有38家左右。

壯戲從產生、發展到今天，已有100多年的歷史，在長期的實踐過程中，它不斷吸取各類地方劇種，如邕劇、粵劇等的營養，使自身日臻完美，終于發展成為壯族人民喜聞樂見的獨立完整的民族藝術，而與其他民族的戲劇并蒂而長居中國的戲劇舞臺。民間壯劇是富寧民族文化的代表之一，富寧壯劇是云南壯劇的源頭，在云南壯劇中占據著不可估量的分量。

三、壯劇的瀕危狀況

富寧壯劇的興旺時期一直到了二十世紀初期，才日漸衰落。從150多家到低谷時的10多家，其原因有三點：其一，歷史原因。由于經歷戰爭和文化大革命，許多戲班流離失所，道具、劇本毀于一旦，老藝人被迫放棄演藝事業；其二，無資金來源。戲班一般是群眾自發組成無固定資金來源，購置演戲的一切費用都需資金；加之壯族年輕一代對民族傳統歷史文化缺乏深層次的認知，于是趨于簡單化、省略化，導致習壯戲者銳減，其三，是演員青黃不接。現在的青年群眾由于受到外來文化的沖擊，對自我民族民間文化保護意識不強，缺乏自信心，加之對壯劇了解甚少，不愿學習。并且為了生計村里的青年男女都紛紛外出打工，造成壯戲班演員青黃不接，導致民間戲班自生自滅。現急需采取有力、可行的保護措施，使得壯劇能夠繼續傳承下去。

四、傳承壯劇的意義

民間傳統壯戲，古樸、生動、形象、優雅是它獨特的藝術表現特征。壯戲動作大方，勞作韻味濃厚。主要都是表現時間季節的生產生活勞動場面，間或穿插一些守獵的內容，具有原始生活的痕跡。體現了壯族的能歌善武的本質。歌是壯族傳遞戰斗信息的一種方式,尤其許多山歌音調高亢起伏明顯其穿透力能翻山越嶺;武更是體現壯族人勇猛剛強,雖然說壯族在中國歷史上武斗的記錄不多,但每一記錄都是驚天動地的；傳統壯戲就是團結和凝聚的圓舞曲，能夠凝聚民心，加強團結協作；壯族屬水邊民族，壯戲則多反映出稻耕文化的場景。挖掘和研究民間壯戲的豐富肢體語言特征，對中華民族舞蹈藝術的發展具有重要的意義；更促進當地精神文明建設，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質，構建社會主義和諧社會，將產生積極的推進作用。

五、壯劇的保護和措施

（一）做好地方劇種四大腔調的保護

地方劇種與地域文化密切相關，富寧壯劇（戲）出自不同源流、形態各異的稀有劇種，既是壯民族民間音樂、舞蹈的取之不盡的寶藏，還是一個融精神追求與物質生活為一體的獨特無二的民俗文化寶藏，是無法替代的文化資源，用民間話語構成了一部有別于官方敘事的厚重的歷史文本。隨著經濟全球化趨勢和現代化進程的加快，很多地區都實現了經濟發達、社會發展、文化繁榮、教育科技進步的目標，走工業化、城鎮化、信息化的路子，同時由于廣播、電視、電影、網絡等眾多現代媒介的普及和深入，改變了農村單調的娛樂方式。民間文化不再成為唯一的選擇，而這些文化也因為人們對新鮮事物的好奇和熱烈追捧而受到冷落，民間文化往往就成為“土”的標志，是一些上了年紀的人的專利。對富寧壯劇劇種的保護可以從幾方面入手：表演語言的保護、壯劇服飾的保護、傳統劇目的保護等。富寧壯劇是一個擁有無窮開發價值的文化寶藏，如果這個寶藏得不到認真發掘和保護，就即將在我們面前消失、化為塵土。

（二）做好壯劇傳承人的保護

民間文化傳承人是我們民族民間文化的活寶庫，他們身上承載著祖先創造的文化精華，是民族民間文化代代相傳的關鍵。傳承人的保護已成為非物質文化遺產的重要內容，自壯劇被列為國家非物質保護名錄后，富寧縣加大對壯劇保護的力度，縣文化館深入到村寨調查各戲班的情況，妥善保存非物質文化遺產的實物和資料，鼓勵他們開展活動，并逐級申報傳承人爭取更多的專項資金補助傳承人，每年定期召開傳承人座談會，發揮傳承人的積極帶頭作用。

（三）要保持非物質文化遺產的真實價值

政府的關注和引導是民族民間文化保護的關鍵，但是如果在保護過程中對這些民間文化進行過多的包裝，將影響到非物質文化遺產的原生態性、民間性、和真實性。

近年來，壯劇在黨和人民政府的關心和重視下，得到了進一步的保護。然而，作為曾經繁盛了幾百年的富寧壯劇，成為壯族人民文化生活主流的壯劇，僅靠挖掘和整理是不夠的。壯劇來源于鄉間，源于農村。因此它的市場仍然是農村中的廣大老百姓，投資農村戲班的同時也激活當地經濟，成功的演出豐富的民俗活動，才能吸引外來的游客，古老的傳統文化無形中帶動當地經濟和旅游業的發展，并發揚了民族文化。作為我們引以自豪的中華文化的重要組成部分，民間音樂，民間美術，民間信仰，民間禮儀，民間節日，民間戲劇，民間神話、史詩、故事等浩如煙海，博大燦爛。優秀的民間文化是我們民族精神情感、道德傳統、個性特征以及凝聚力、親和力的載體，是普通百姓世代相傳的文化財富，也是我們發展先進文化的精神資源與民族根基。

參考文獻：

[1]云南省富寧縣地方志編纂.富寧縣志，1997：778.

[2]楊莉菁.廣西田林縣北路壯劇的保護和傳承，2011：28.