“以人為本”
——學(xué)前教育《美術(shù)》課程教學(xué)改革之思

陳朝霞　（鄖陽師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系　442000）

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“以人為本”
——學(xué)前教育《美術(shù)》課程教學(xué)改革之思

陳朝霞（鄖陽師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系442000）

摘要：中國百年的學(xué)前教育經(jīng)歷了從“經(jīng)世致用”“實(shí)用主義”到“以人為本”的發(fā)展過程。當(dāng)下“以人為本”為指導(dǎo)思想的學(xué)前教育改革可以從教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)方面進(jìn)行，這樣的改革無論是對(duì)于兒童自身的身心發(fā)展還是對(duì)于其他相關(guān)學(xué)科的改革都具有重要意義和作用。

關(guān)鍵詞：以人為本；兒童；美術(shù)；學(xué)前教育；教學(xué)

課題名稱：《美術(shù)》課程在學(xué)前教育專業(yè)中的教學(xué)改革與研究，編號(hào)：2014020，主管單位：湖北省鄖陽師范高等專科學(xué)校。

引言

亞里士多德指出：“在教育兒童時(shí)，我們應(yīng)該先把功夫用在他們的習(xí)慣方面，然后再及于理性方面，我們必須首先訓(xùn)練其身體，然后啟發(fā)其理智。”1多年后的中國教育，也意識(shí)到了受教育者的主體地位，學(xué)前教育也在相關(guān)政策中明確提出了尊重兒童主體，關(guān)注兒童發(fā)展。

中華人民共和國教育部于2001年頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，對(duì)藝術(shù)類課程的教育目標(biāo)為：第一，能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；第二，喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；第三，能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。2

這一綱要注重兒童在整個(gè)學(xué)前教育體系中的主體地位，通過科學(xué)、合理的審美教育來培養(yǎng)兒童的審美素質(zhì)和審美能力，使得兒童能夠在啟蒙階段在藝術(shù)的天地里充分釋放自己的天性，自由地表現(xiàn)自我，從而促進(jìn)兒童人格的完善與和諧發(fā)展。

至今，該《綱要》雖然已經(jīng)試行了很多年，但是政策的目標(biāo)制定和試行之后的實(shí)際效果之間仍然存在著很大的落差。而《美術(shù)》課程，作為學(xué)前藝術(shù)教育的重要一維，自然也不可避免地存在著眾多問題。

在“以人為本”的核心教育思想引導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)我國學(xué)前教育《美術(shù)》課程教學(xué)中存在的問題，并思考合理的教學(xué)改革策略，從而促進(jìn)我國學(xué)前教育《美術(shù)》課程的教育改革，是具有相當(dāng)大的可行性和現(xiàn)實(shí)意義的。

一、百年學(xué)前教育《美術(shù)》課程政策概述

（一）新中國成立以前：“經(jīng)世致用”

我國自古就有重審美的人文精神傳統(tǒng)，諸多文人雅士喜歡舞文弄墨，以此陶冶情操。但是這也僅僅限于上流社會(huì)或者知識(shí)分子階層。而另外接受美術(shù)教育的人首要目的就是習(xí)得這種技藝，并以此作為謀生的手段，這個(gè)階層主要指處于社會(huì)中、下層的工匠、技師之類的群體。可以說，在我國古代的時(shí)候，美術(shù)教育問題上，“重審美”和“重技藝”二者還是相對(duì)平衡的。

但是，1840年的鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來前所未有的災(zāi)難的同時(shí)，也給中國帶來了西方的科技理性。在美術(shù)教育領(lǐng)域，“重技藝“逐漸凌駕于“重審美”的觀念之上。清政府在1904年頒布《癸卯學(xué)制》，該學(xué)制的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是我國第一個(gè)學(xué)前教育方面的正式法律法規(guī)，它將蒙養(yǎng)院的學(xué)前教育內(nèi)容主要分為歌謠、談話、游戲和手技四個(gè)方面，其中“手技”就是我們現(xiàn)在所說的“美術(shù)”課程，“手技授以盛長短大小各木片之匣，使兒童將此木片作房屋門戶等各種形狀；又授以小竹簽數(shù)莖及豆若干，使兒童將作各種形狀；又使紙作各種物體之形狀；更進(jìn)則使黏土作碗壺等形……”3

由此可見，《癸卯學(xué)制》對(duì)于學(xué)前美術(shù)課程教育的目標(biāo)定位于通過引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)與美術(shù)有關(guān)的木工、竹藝等，提高學(xué)生的實(shí)際操作水平。

（二）新中國成立初期到20世紀(jì)80年代末：“實(shí)用主義”

前蘇聯(lián)在19世紀(jì)初期就在其“俄羅斯法”中強(qiáng)調(diào)美術(shù)是為政治服務(wù)的，是實(shí)用的。因此，在前蘇聯(lián)的學(xué)前教育專家的教育指導(dǎo)，以及解放區(qū)的學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)的雙重保障下，中華人民共和國成立后，1952頒布了《幼兒園暫行規(guī)程（草案）》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要（草案）》，后者將學(xué)前教育《美術(shù)》課程的培養(yǎng)方向明確界定為：第一，培養(yǎng)幼兒初步的藝術(shù)興趣和愛美觀念；第二，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)描制簡單的輪廓的日常生活中的事物，以發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力；第三，培養(yǎng)幼兒運(yùn)用雙手的能力，使其懂得勞動(dòng)是最崇高的道德，以養(yǎng)成愛勞動(dòng)、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的習(xí)慣。4顯而易見，這一法規(guī)也明顯的體現(xiàn)了學(xué)前美術(shù)教育“實(shí)用主義”至上的傾向。

（三）20世紀(jì)90年代以后：“以人為本”

1989年的《幼兒園工作規(guī)程（試行）》和《幼兒園管理?xiàng)l例》頒布之后，我國學(xué)前教育開始邁向有法可依的法制道路。《規(guī)程》將美術(shù)課程教育的課程目標(biāo)表述為：萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣。5這一表述體現(xiàn)了我國學(xué)前美術(shù)教育開始由對(duì)“實(shí)用性“的一邊倒的嚴(yán)重失衡開始慢慢轉(zhuǎn)向?qū)τ趯W(xué)習(xí)者主體審美的關(guān)注。

20世紀(jì)90年代以后，在學(xué)前兒童教育教學(xué)領(lǐng)域，相關(guān)理論研究和發(fā)現(xiàn)有了相當(dāng)大的突破和進(jìn)展。例如，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論等。中國也意識(shí)到“以人為本”在各個(gè)領(lǐng)域的重要性，并將這些融合到對(duì)于學(xué)前教育的指導(dǎo)和規(guī)劃中。1996年《幼兒園工作規(guī)程》正式頒布，明確指出美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)該是“培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力”。上文提到的2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》也體現(xiàn)了學(xué)前美術(shù)教育由重實(shí)用向“以人為本”積極轉(zhuǎn)向。

二、學(xué)前教育《美術(shù)》課程教學(xué)改革策略

（一）教學(xué)理念：辦學(xué)“以人為本”，關(guān)注師生共同發(fā)展

縱觀學(xué)前教育的百年發(fā)展史，多年的學(xué)前教育忽略了兒童和幼師這兩個(gè)主體。20世紀(jì)90年代以后我國“以人為本”科學(xué)理念的提出恰恰為改革提示了明確的改革方向。在學(xué)前教育《美術(shù)》課程的教學(xué)中，其教學(xué)目的不只是以幼師為中介向兒童傳播課程計(jì)劃中的知識(shí)，更重要的是幼師和兒童在教學(xué)中和諧互動(dòng)、互相啟發(fā)和提高。因此，“以人為本”，關(guān)注師生共同發(fā)展的教學(xué)理念的改革應(yīng)該是學(xué)前教育《美術(shù)》課程教學(xué)改革的重中之重。

（二）教學(xué)內(nèi)容：以兒童為本，密切關(guān)注兒童認(rèn)知特點(diǎn)

教育部于2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》總則第四條中指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)”，6在設(shè)置學(xué)前美術(shù)教育的課程內(nèi)容時(shí)就應(yīng)該嚴(yán)格遵照這種要求。在《美術(shù)》課程的內(nèi)容設(shè)置，應(yīng)該運(yùn)用兒童心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，密切結(jié)合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，本著尊重他們的個(gè)性的原則，設(shè)置既符合他們的現(xiàn)有水平，又能夠激起他們的求知欲和好奇心的教學(xué)內(nèi)容，使他們在美術(shù)課程的學(xué)習(xí)中既能夠得到成就感，又能保持持續(xù)的興趣。

（三）教學(xué)方式：被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)向主動(dòng)接受，彰顯兒童主體地位

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)通常以教師“灌輸式”教學(xué)為主，具有明顯的模式化、成人化的傾向，很少考慮學(xué)生的興趣、接受習(xí)慣等因素，這樣就導(dǎo)致教學(xué)效果事倍功半，甚至?xí)箤W(xué)生因?yàn)檫@種被動(dòng)灌輸?shù)姆绞疆a(chǎn)生逆反心理。尤其是美術(shù)課程這種在很大程度是由興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)的課程，在教學(xué)方式上更加有必要進(jìn)行改革，使孩子們的學(xué)習(xí)由被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)向主動(dòng)接受，彰顯兒童在教學(xué)和學(xué)習(xí)中的主體地位。促進(jìn)互動(dòng)式教學(xué)，使兒童成為課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者，教師更多的時(shí)候是作為引導(dǎo)者，引導(dǎo)兒童開發(fā)自己的想象力、創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)美學(xué)課程在學(xué)前兒童的智力開發(fā)和審美素質(zhì)與培養(yǎng)中的的重要作用。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)：打破“重結(jié)果、輕過程”的失衡狀態(tài)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)“以人為本”

不論是“經(jīng)世致用”的建國前的學(xué)前教育，還是建國后多年占據(jù)學(xué)前教育核心地位的“實(shí)用主義”至上的教育理念，其對(duì)于教育的最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都存在著“重結(jié)果、輕過程”的嚴(yán)重失衡狀態(tài)。靠兒童最后提交的一幅畫、一份手工作品作為一個(gè)階段的美術(shù)學(xué)習(xí)的成果，并進(jìn)行評(píng)價(jià)，忽視了兒童在這一個(gè)階段的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中審美態(tài)度、審美能力、創(chuàng)造能力的提升。“以人為本”的教育發(fā)展理念需要從幼兒教育理論研究、幼兒教育政策制定、幼兒教育教學(xué)過程等各個(gè)角度進(jìn)行，需要決策者、教師和家長等各方社會(huì)資源的共同努力，注重兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的潛能激發(fā)和審美提高，而不是最后的美術(shù)作品的“好”或者“壞”。

三、“以人為本”——學(xué)前教育《美術(shù)》課程教學(xué)改革的意義

（一）使受教育者身心健康發(fā)展

蘇霍姆林斯基說：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。”7“以人為本”的教育理念在學(xué)前教育中的應(yīng)用，尊重孩子的天性和潛能，給予正處于成長初期的孩子充分的成長空間，使孩子們在輕松、愉悅的美術(shù)學(xué)習(xí)中愛上學(xué)習(xí)，找到自信，并且為他們以后的健康成長奠定良好基礎(chǔ)。

（二）為其他相關(guān)學(xué)科發(fā)展提供范型

《美術(shù)》課程是學(xué)前教育眾多課程設(shè)置中屬于藝術(shù)領(lǐng)域的一門課程，對(duì)于它的“以人為本”為核心思想的教學(xué)改革，不僅能夠使整個(gè)學(xué)前教育開展的更加順利，也使得這一階段的教育更加完善。更重要的一點(diǎn)在于，它能夠通過自身的改革為音樂、書法等其他對(duì)兒童的創(chuàng)造力和興趣有更高需求的學(xué)科提供改革的范型和模式，使其能夠在尊重受教育者主體的前提下和諧發(fā)展。

結(jié)語

隨著我國素質(zhì)教育的不斷普及和推廣，以及大眾生活水平的提高，越老越多的人注重藝術(shù)品味的提高，也有能力為自身和孩子的藝術(shù)教育提供充分的客觀條件。但是，這種建立在功利主義和實(shí)用主義基礎(chǔ)上的藝術(shù)需求和教育，其結(jié)果最終往往表現(xiàn)為表面上藝術(shù)技巧和技能的提高，而學(xué)習(xí)者真正的審美眼光和審美能力卻并沒有得到提升，很多時(shí)候甚至?xí)捎谶^分追求技術(shù)理性而喪失了原有的審美感性。

這樣的情況如果任其發(fā)展而不加以改善，那么結(jié)果將可能是整個(gè)國民審美素質(zhì)和審美品格的缺失，在一個(gè)注重功用和技能，連藝術(shù)領(lǐng)域都逐漸被實(shí)用主義和功利主義侵略，缺乏“審美能力”的社會(huì)，其社會(huì)生活在多大程度上還可以被稱為“美”？其社會(huì)發(fā)展的豐富性和“悅情悅意”“悅神悅志”功能是否還能說的理直氣壯？

因此，“以人為本”的改革之思不僅僅適用于學(xué)前教育的《美術(shù)》課程中，它還可以成為所有年齡段、任何具有指導(dǎo)意義和教育意義的學(xué)科學(xué)習(xí)的核心思想。只有“以人為本”，才能使以人為主體的各項(xiàng)活動(dòng)的收效和作用達(dá)到最大化。

注釋：

1.亞里士多德著，吳壽彭譯.政治學(xué)［M］.商務(wù)印書館，1965：10-11.

2.6.教育部教育司編.幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）解讀.江蘇教育出版社，2002：10-11.

3.中國學(xué)前教育史編寫組.中國學(xué)前教育史資料選.人民教育出版社，1989：10-11.

4.5.中國學(xué)前教育研究會(huì)編.中華人民共和國幼兒教育重要文獻(xiàn)匯編.北京師范大學(xué)出版社，1999：10-11.

7.蘇霍姆林斯基.教育的藝術(shù)［M］.中山大學(xué)出版社，2003：10-11.

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作者簡介：

陳朝霞（1980.12），女，研究生，教師，湖北仙桃，單位：湖北省十堰市鄖陽師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系，研究方向：《美術(shù)》課程在學(xué)前教育專業(yè)中的教學(xué)改革與研究。