貴州苗侗裝飾符號(hào)與旅游工藝品整合研究

李　娜?。▌P里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院　　556011）

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貴州苗侗裝飾符號(hào)與旅游工藝品整合研究

李娜（凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院556011）

摘要：貴州苗侗裝飾符號(hào)與旅游工藝品整合是通過(guò)對(duì)苗侗裝飾符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意，把裝飾符號(hào)的內(nèi)涵通過(guò)旅游工藝品進(jìn)行視覺(jué)化和物化的過(guò)程。研究貴州苗侗裝飾符號(hào)與旅游工藝品整合，主要從苗侗裝飾符號(hào)概述和旅游工藝品的文化價(jià)值解讀入手，通過(guò)對(duì)旅游工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的基本形符號(hào)、色彩符號(hào)等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行梳理分析，并進(jìn)行各元素的關(guān)聯(lián)整合、編碼整合和擬態(tài)整合以及色彩符號(hào)整合，提出了旅游工藝品的創(chuàng)新需要融入地域元素和時(shí)尚文化的裝飾符號(hào)和色彩符號(hào)，在工藝品中注入品牌化概念去開(kāi)拓旅游工藝品市場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：苗侗裝飾符號(hào)；旅游工藝品；整合

隨著高鐵在貴州的全線貫通，帶動(dòng)了貴州的旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了貴州旅游文化的繁榮。在便利交通的今天，貴州對(duì)旅游文化的宣傳比較廣泛，而承載旅游文化的旅游工藝品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。貴州少數(shù)民族聚集的地區(qū)，多民族的融合帶來(lái)了獨(dú)特的民族文化，貴州苗族和侗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如何挖掘苗族和侗族的文化進(jìn)而融入到旅游工藝品中，對(duì)苗侗裝飾符號(hào)和旅游工藝品進(jìn)行整合，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新具有民族特色的旅游工藝品，是宣傳貴州旅游文化的途徑，希望以此為貴州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

一、苗侗裝飾符號(hào)概述

貴州苗侗裝飾符號(hào)主要指貴州地區(qū)的苗族和侗族人民生活中為了傳遞信息、表達(dá)情感、闡釋觀念而進(jìn)行的裝飾符號(hào)語(yǔ)言。苗族在全國(guó)是一個(gè)有多個(gè)支系的民族，在貴州地區(qū)主要集中在黔東南、黔南、黔西南等地。苗族和侗族多集中在黔東南地區(qū)，苗侗裝飾符號(hào)多體現(xiàn)在衣服的紋飾和建筑裝飾上，其衣服上的刺繡符號(hào)多以植物和動(dòng)物的紋飾符號(hào)為主，例如苗族的蝴蝶紋、牛角紋、銅鼓紋等。苗侗裝飾符號(hào)中的紋飾多以當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f(shuō)為主，其裝飾色彩帶有鮮明的民族特色，民族地區(qū)旅游工藝品的紋飾借鑒和創(chuàng)新圖案符號(hào)和色彩符號(hào)，勢(shì)必為旅游市場(chǎng)增添新的生機(jī)。

二、旅游工藝品的文化價(jià)值解讀

旅游工藝品在當(dāng)今旅游文化大力發(fā)展的今天，承載著地域的文化，從側(cè)面反映著一個(gè)城市的文化演變，彰顯著當(dāng)?shù)爻鞘形幕膶徝?，是一個(gè)城市反映其文化的窗口。貴州地區(qū)苗族侗族文化有其鮮明的特色，少數(shù)民族的多元化審美特質(zhì)與獨(dú)特的思維方式是構(gòu)成當(dāng)?shù)芈糜喂に嚻返臓I(yíng)養(yǎng)元素，如黃平的泥哨工藝品，以其獨(dú)特的造型在旅游市場(chǎng)獨(dú)樹(shù)一幟，其造型多以動(dòng)物形象為主，尤以十二生肖為最，其生產(chǎn)工藝是純手工制作，以當(dāng)?shù)攸S泥為主料，通過(guò)捏制成型，泥哨底部制作出吹氣孔和回氣孔，再經(jīng)上色涂油和鍛燒等多道工藝制作而成，能吹出悅耳音律。其裝飾色彩多以黑色做底，哨身圖形的色彩施以紅綠黃白等色，與當(dāng)?shù)孛缱逡嘛椛系拇汤C有異曲同工之妙。黃平泥哨獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言符號(hào)彰顯著苗族文化，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

三、貴州苗侗裝飾符號(hào)與旅游工藝品整合

貴州苗侗裝飾符號(hào)與旅游工藝品整合是將苗侗裝飾符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意，進(jìn)而把裝飾符號(hào)的內(nèi)涵通過(guò)旅游工藝品進(jìn)行視覺(jué)化和物化的過(guò)程，注重新的文化觀念和新的價(jià)值取向，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，運(yùn)用先進(jìn)的理念和設(shè)計(jì)手段創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人們審美取向的旅游工藝品，充分發(fā)揮少數(shù)民族裝飾符號(hào)的文化內(nèi)涵以及符號(hào)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，一改旅游市場(chǎng)工藝品雷同和泛化的趨勢(shì)。

筆者嘗試旅游工藝品創(chuàng)新從苗侗族裝飾符號(hào)的基本形符號(hào)和色彩符號(hào)方面進(jìn)行整合，重新設(shè)計(jì)出體現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)觀念和地域文化的旅游工藝品。旅游者在消費(fèi)旅游工藝品的同時(shí)不僅感受到地域文化的濃烈，還能感受到對(duì)其消費(fèi)理念的尊重，旅游工藝品承載著旅游者的記憶，記錄著其旅途的痕跡，在以后的生活中充當(dāng)著記錄某次旅行美好回憶的角色，無(wú)形中充當(dāng)了宣傳旅游區(qū)文化的使者，以區(qū)別當(dāng)今旅游區(qū)工藝品同質(zhì)化的盲點(diǎn)，建立獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性少數(shù)民族工藝品文化。

1.基本形符號(hào)整合

符號(hào)是一種構(gòu)成范圍里顯現(xiàn)出來(lái)的一種抽象關(guān)系，在更高的階段里，符號(hào)還有著細(xì)微的變化，這便是完整的符號(hào)變成不完整的符號(hào)，通過(guò)不完整的符號(hào)形成一種流動(dòng)的張力，這種有震撼力的不完整符號(hào)是有取舍的和不規(guī)則的。在符號(hào)演變的過(guò)程中，基本形是圖案創(chuàng)新的基礎(chǔ)，由基本形演變的符號(hào)是對(duì)傳統(tǒng)的苗侗符號(hào)進(jìn)行的創(chuàng)新和再造，融合了時(shí)尚文化元素的基本形符號(hào)更能接近現(xiàn)代的消費(fèi)觀念。通過(guò)基本形的打散、重構(gòu)、分離、相合、復(fù)疊、透疊、減缺、差疊、聯(lián)合、重合等手法，在符號(hào)演變的過(guò)程中，對(duì)經(jīng)過(guò)再造的圖案進(jìn)行關(guān)聯(lián)整合、編碼整合、擬態(tài)整合等，圖案的有規(guī)律變化賦予圖案符號(hào)一定的視覺(jué)張力，這些圖案紋飾運(yùn)用于旅游工藝品中，在商品貨架上發(fā)揮著獨(dú)有的視覺(jué)吸引力，使消費(fèi)者在購(gòu)買旅游紀(jì)念品的同時(shí)享受到了別樣的文化體驗(yàn)。

旅游區(qū)的工藝品在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中需要注重品牌文化的塑造，重新整合苗侗裝飾符號(hào)運(yùn)用于工藝品的創(chuàng)新研發(fā)，是未來(lái)旅游區(qū)工藝品走出同質(zhì)化時(shí)代的希望。筆者設(shè)計(jì)了黔東南州美術(shù)家協(xié)會(huì)的標(biāo)志來(lái)說(shuō)明少數(shù)民族元素牛角符號(hào)和鼓樓符號(hào)在標(biāo)志中的運(yùn)用，以“美”為創(chuàng)意點(diǎn)，把“美”字進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，選取苗族的牛角符號(hào)，對(duì)侗族鼓樓進(jìn)行剪影式的設(shè)計(jì)，通過(guò)結(jié)構(gòu)的疊加整合，運(yùn)用抽象的筆畫(huà)在建筑上描繪“美”的含義，體現(xiàn)黔東南美術(shù)家協(xié)會(huì)的獨(dú)特地域風(fēng)情文化。

2.色彩符號(hào)整合

民族地區(qū)的色彩情節(jié)濃厚而熾烈，一般以純度較高、飽和度較高的色彩進(jìn)行裝飾，在旅游工藝品的運(yùn)用上面雖然會(huì)起到吸引消費(fèi)者的目的，但長(zhǎng)久的高純度色彩會(huì)使人產(chǎn)生一種視覺(jué)審美疲勞。旅游工藝品的色彩符號(hào)整合應(yīng)結(jié)合當(dāng)年的流行色，融入民族色彩，在旅游工藝品的裝飾面積上把握用色比例，注意色彩的面積對(duì)比關(guān)系，使工藝品產(chǎn)生新的視覺(jué)體驗(yàn)。一般當(dāng)季的流行色預(yù)示著當(dāng)年人們對(duì)色彩的整體偏好，流行色彩分為不同純度的色調(diào)，嘗試在旅游工藝品色彩的運(yùn)用上把握色彩的變化，保持民族色彩整體氛圍不變的基礎(chǔ)上略施細(xì)微不同色調(diào)的色彩，使人產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)，使旅游消費(fèi)者在游玩的過(guò)程中不僅能體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐纳饰幕?，同時(shí)也使她們捕捉到了時(shí)尚的氣質(zhì)，更能增強(qiáng)其購(gòu)買的欲望，促進(jìn)旅游區(qū)文化的對(duì)外宣傳。

四、總結(jié)

貴州苗侗裝飾符號(hào)與旅游工藝品整合是依托于獨(dú)特的少數(shù)民族文化資源，借助于旅游文化的典型地域特征，融入地域元素和時(shí)尚文化元素，對(duì)苗族和侗族的裝飾符號(hào)視覺(jué)元素的基本形進(jìn)行打散、重構(gòu)、分離、相合、復(fù)疊、透疊、減缺、差疊、聯(lián)合和重合，將視覺(jué)符號(hào)中的各種元素進(jìn)行關(guān)聯(lián)整合、編碼整合和擬態(tài)整合以及色彩符號(hào)整合，使其在旅游工藝品的研發(fā)中發(fā)揮整合的優(yōu)勢(shì)作用，打造具有品牌效應(yīng)的特色工藝品是未來(lái)旅游區(qū)工藝品的發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李娜.貴州苗侗裝飾符號(hào)內(nèi)涵解讀[J].藝術(shù)科技，2015（11）.

[2]馮鋼.藝術(shù)符號(hào)學(xué)[M].東華大學(xué)出版社，2013.9.

李娜，碩士，凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

作者簡(jiǎn)介：

基金項(xiàng)目：貴州省教育廳人文社科項(xiàng)目：貴州苗侗裝飾符號(hào)與旅游工藝品整合研究（項(xiàng)目編號(hào)：14ZC128）；凱里學(xué)院院級(jí)規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：S1508）。