傳統文化在大學生責任教育中的價值及方法探究

葛軼蒙

[摘要]大學生是我國特色社會主義事業的建設者和接班人，也是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要力量，大學生群體的質量好壞直接決定著一個國家的興衰成敗。然而，由于市場經濟發展所帶來的拜金主義、極端個人主義、享樂主義等負面影響，造成當今高校大學生的責任擔當意識薄弱，理想信念缺失。因此，在高校中如何對大學生進行責任意識教育，成為高校思想政治教育的重要課題。我國在五千多年的歷史長河中，形成了許多優秀的傳統文化，其中包括道德教育方面。本文試圖從中國傳統文化和責任意識的內涵出發，分析當代大學生責任意識缺失的原因，闡述傳統文化對大學生責任意識教育借鑒的可能性，最后提出將傳統文化運用到大學生責任擔當意識培育的方法，為大學生思想政治教育工作提供自己的一隅之見。

[關鍵詞]傳統文化 責任意識 大學生

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）14-0164-02

一、傳統文化與責任意識的內涵

（一）傳統文化

要認識中國傳統文化的內涵，那就要了解“傳統”與“文化”二者的意思。所謂傳統，就是從古至今流傳下來的思想、民俗、道德、制度等要素。而文化則屬于社會歷史的范圍之內，指的是人類創設社會歷史的發展水平與水準的情況。所以在中國的文獻記載中，“文化”這個詞的定義是變化的。

在中國的歷史長河中，文獻中有記載到“文化”。劉向在《說苑·指武篇》提到“凡武之興，為不服也，文化不該，然后加誅。”在這文化被譯為以文化之，這也許是中國文獻記載中第一次將文化二字合用。實際上在古漢語中是沒有雙音節詞的，所以“文”與“化”經常分開運用。“文”在古代中國實際上的意思為“紋”，常被譯為紋理之意，如《左傳· 隱公元年》記載到“中子生而有文在其手。”再后來，“文”被引申文章、文采、品性等意思。最后“文”還有協調人之間關系的方式方法的意思，即就是“人文”，比如“關乎人文，以化成天下”[1]。

既然在中國古代漢語言中并沒有對文化做明確的解釋，那么可以理解為現在我們常講的“文化”一詞是由西方文化引進而來的。西方的“文化”出自于拉丁文Cultura，有住宿、種植、敬神等許多含義，而英文中的Culture表示為耕種之意，含有改造大自然的意義。被譽為“文化人類學之父”的英國人泰勒，第一次將“文化”作為一個專業術語，他在1871年出版的《原始文化》中提到：“所謂文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和作為一名社會成員的任何人所獲得的能力和習慣在內的一種復合整體。”在中國現代使用的“文化”一詞，大概是在20世紀末從日本引進的。

“中國傳統文化就是指中華民族在古老的華夏大地上所創造的具有很久生命力的文化。是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體特征。是居住在中國地域內中華民族及其祖先所創造的、為后世繼承和發展的、具有鮮明民族特色的傳統優良文化。中國傳統文化歷史悠久，內涵博大精深，是中華民族幾千年文明的結晶。包括充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，異彩紛呈的文學藝術，獨具特色的語言文字，經世致用的傳統史學，嘉惠世界的科技工藝，等等。這些共同構成了中國傳統文化的基本內容。”[2]

（二）責任意識

本文所講的大學生責任意識，主要有參與意識、憂患意識和自強意識：

1.對社會的參與意識

古代儒家教育中關于道德責任感中不可缺少的一部分就是大眾的參與意識，這也是中國傳統文化的精髓之一。對當代大學生進行參與意識的培育是弘揚中國傳統文化的重要課題。實際上，參與精神是儒家思想的魅力。儒家思想提倡作為道德上的君子，最基本的是要具備道德責任感。無論是孔子的周游列國，還是到后來許多儒家大師入世傳播思想，都體現著他們強烈的參與意識。孟子提到“天將降大任于斯人也，必先空乏其身，勞其筋骨，餓其體膚……”（《孟子·告子下》）就是表明自己勇于擔當的精神，體現了中國古代儒者的參與政治、投身改革的精神。

2.對國家的憂患意識

中華兒女的愛國主義情懷，主要以憂患意識為主。在中國古代憂患意識的文化中，不同的派別有著不同的實質。佛家和道家的憂患意識體現在注重個體的生命，追逐一種個體精神的超脫。而作為主流思想的儒家，他們所主張的憂患意識的范圍則更廣，他們更多會重視國家、社會和民族的利益，要將“以天下為己任”為自己的行動目標。孔子在《論語·衛靈公》提到“君子憂道不憂貧”；北宋范仲淹在《岳陽樓記》所闡釋“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”的思想，將古代儒家文化中的憂患意識發展到了更高的精神層面；還有明代學者顧憲成的“天下興亡，匹夫有責”，都是中國儒家人士的肺腑之言，體現著憂患意識在這些名人志士的道德責任感中的重要地位。[3]

3.對自身的自強意識

中華民族的民族精神，源自孔子主張的“積極有力，奮發向上”的人生態度，就連主張全面否定中國傳統文化的民國學者胡適，也曾作詩評價孔子主張的自強觀點：“知其不可為之，亦不知老之將至，識得這個真孔丘，一部《論語》都可棄。”之后《易傳》繼承并發展了孔子的思想，提出“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的主張。自此以后，自強精神便成為中華民族的精神基石，是中華兒女拼搏向上的推動力。雖然自強精神是古代人提出的，但是現代意義依舊深遠，是實現社會主義核心價值觀的原能源。

二、當前大學生責任意識面臨的困境與原因分析

（一）理想信仰缺失，自我責任擔當意識淡薄

首先，由于社會主義市場經濟的影響，許多大學生功利和現實，獨生子女較多，以自我為中心，只追逐個人成就和利益，而一旦出錯，便將原因歸結到別人乃至社會。其次，有些大學生雖然具備一定的責任意識，但是創新性不足，缺乏自身發展的動力，跟風現象嚴重。此外，忽視自我約束和自強，做人和做事情時欠缺自我監督、自我管理和自我協調的意識，導致缺乏誠信，假證、考試作弊等現象屢禁不止。這種自我責任擔當意識淡薄的根源在于大學生理想和信仰的缺失。

（二）社會責任意識弱化

第一，大學生感恩國家和社會的意識缺失。現在的大學生大多是獨生子女，家庭的溺愛讓他們認為所有對自己的幫助都是理所應當，沒有感恩之心；第二，當代大學生對父母、長輩和老師缺少尊重和關心，淡化了自己對父母、長輩和老師的責任，很少對其主動關懷；第三，缺乏社會公德心。不文明的現象屢見不鮮，很多學生破壞公共和自然環境。出現以上問題的根本原因是高等院校現如今缺乏對大學生責任擔當精神的正確引導，加之社會主義市場經濟的消極作用，產生的多元文化，尤其是個人主義、拜金主義等負面思想充斥著大學生的價值觀中，另外部分家庭和教師自身的責任感弱化，都會給大學生培育責任意識帶來十分消極的影響。

三、運用傳統文化培育大學生責任意識的方法

（一）利用傳統文化中的教育教化思想

第一，高校應重視精英培養。中國古代的育人教育有著十分明確的定位，就是培育經世致用的人才。現如今我國的高等教育的大勢所趨是教育的普及化，但高校也應該注重從大眾學生中選出具有責任意識的有為青年，并加以著重鍛煉和培養，讓他們認識到什么叫做“責任”、為什么和如何去負責，全面了解責任擔當意識的內涵所在。

第二，將責任意識劃定為考核人才的規范。中國傳統文化中，“孝悌廉恥仁義忠信”一直是評判一個人是否為人才的準繩，在全社會的觀念里，道德責任在考評人才的地位很高，而且還有明確的標準進行界定，比如家規、家法、民俗和民約等。然而現代中國社會卻弱化了責任擔當規范，單單將“錢”和“權”作為一個人成功的準則。所以，社會必須要扭轉現代評判人才的單一化規范，要發掘和弘揚家規、家法，在企業的規章制度中也要制定出與責任相關的規范，以此為大學生增強責任意識樹立標桿。

（二）發掘傳統文化資源，增強大學生的責任意識

當代大學生很少思考自己為何學習和生活的問題，可是中國傳統文化里就有“治國平天下”的參與意識和“先天下之憂而憂”的憂患意識，古人的所言所行中都體現著他們崇高的理想信念和追求，也體現著他們自強不息、厚德載物的精神品質，也為當代大學生培育責任意識樹立了模范作用。在大學課堂里，高等院校可以將中國傳統文化融入日常教學中去，比如讓大學生學習《詩》《書》《禮》《樂》等文化，這都是古代教育百姓的基礎。《詩》表達人的志向，《書》讓人知曉規范，《禮》讓人遵守原則，《樂》使人陶冶情操，這些通過文化的渲染，都能將責任精神化民成俗。傳統文化的精髓很多，高等院校應學會從中發掘適合培育當代大學生的資源，教師隊伍要懂得正確的引導大學生的責任意識培育方向，孔子“知其不可而為之”的言傳身教的態度都是各高校教師的楷模。

（三）重視大學生的在社會實踐中培育責任意識的途徑

中國的墨家學者有“以身載行”的思想，意思就是強調學思并重，特別注重實踐的作用。我國在培育當代大學生責任意識的進程中，高等院校大多以理論知識灌輸為主，缺少社會實踐，時常使得大學生責任意識培育進入成效不高的怪圈。所以，可以借鑒墨家“以身載行”的思想和方法來培育大學生的責任擔當意識。

中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出：“社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，對于促進大學生了解社會、了解國情，長才干、奉獻社會，煉能力、培養品質，增強社會責任感具有不可替代的作用。”[4]所以，在對大學生進行責任意識培養中要將相關理論與實踐緊密相連。第一，高等院校的教師在日常教學時，重視學思并用。教師需要主動協助大學生體會理論框架，然后引導學生實體操作或者場景模擬。這種把枯燥無味的理論知識轉化成形象化、操作化的授課方式，既利于大學生主觀能動性的發揮，還大大增加了他們的學習熱情和興趣；第二，“以身載行”，大力支持大學生參加社會實踐活動。社會實踐活動是培育大學生責任擔當意識的有效工具，還是拓展大學生眼界的重要途徑。實踐的形式多種多樣，比如植樹護林、義務獻血、關愛空巢老人、“三下鄉”支教等志愿活動，讓大學生平時與社會密切聯系起來。運用“認知—實踐—再認知”的思維方式，真正將大學生的責任意識落到實處，讓大學生認識到自己所承擔的責任，最終在大學生責任意識培育過程中建立起理論與實踐相互融合、相互貫通的大橋。

【參考文獻】

[1]周易·賁[M].上海：上海古籍出版社，1997：27.

[2]龔賢.中國傳統文化概論[M].北京：中國出版集團，2001：7.

[3]丁文敏.大學生責任教育概論[M].濟南：山東人民出版社，2012：169.

[4]中共中央、國務院.關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[A].中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（中）[C].北京：中央文獻出版社，2006.