論跨文化交際對中國式旅游行為的影響

劉露涵

[摘要]旅游作為一種特殊的文化交流，包含了很多跨文化交際因素。在此過程中，不同國家的人由于不同文化差異常常會造成文化沖突。非語言交際是涉外旅游跨文化交際中的重要組成部分，具有鮮明的民族文化特征。文章以中國游客境外旅行為例，通過分析中國游客在境外文化背景下的中國式旅游行為，探討跨文化非語言交際對旅游者旅游行為的影響并提出相應對策。

[關鍵詞]非語言交際；旅游行為；跨文化交際

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.34.249

1 研究目的及意義

中國式旅游是指中國人旅游中出現的一些中國特色行為，包括旅游不文明行為、扎堆旅游和意識行為浮躁等。

國際旅游作為特殊的文化交流活動已成為世界文化傳播與交流的重要途徑。隨著國人生活水平的提高，越來越多的人選擇出境旅游，隨之而來產生了中國式旅游現象。然而不同國家的人存在不同的思維方式、價值觀念、習俗習慣和生活方式等，從而導致不同文化背景的人們之間難以相互理解與認同。中國游客在境外旅游的過程中不能正確認識到跨文化交際的方式及意義，屢被貼“不文明”的標簽。本文的研究目的在于從跨文化非語言交際角度對中國式旅游行為進行解讀，并針對不文明行為提出解決建議，從而提高中國公民形象，降低文化沖突帶來的不良影響。

2 國內外研究現狀

在跨文化背景下，國內外對于旅游現象的研究呈現出不同的格局。在研究角度方面，西方學者主要從社會學和人類學角度來進行研究，關注文化因素對旅游者的心理和行為的影響。中國的跨文化旅游研究主要側重于旅游態度、跨文化旅游行為。在研究方法上，國外學者主要采用直接法和間接法兩種途徑對跨文化旅游進行研究。此外，中國國內對旅游的跨文化比較研究到目前為止還比較有限，并且對旅游的研究呈現出重心由經濟效益向文化、社會、生態等方面轉變的趨勢。據相關學者統計，在《旅游學刊》近 10 年的文獻中模糊搜索與“文化”相關的文獻，其中以關于文化資源和遺產的開發保護研究居多，關于跨文化比較研究只占很少的一部分。[ZW（]馬靜.旅游者跨文化旅游行為比較研究[D].沈陽：東北財經大學，2011：70.[ZW）]

3 跨文化非語言交際對中國游客旅游行為的影響

3.1 非語言交際在跨文化交際中的作用

根據胡文仲在《跨文化交際學概論》中的界定，非語言交際是指一切不使用語言進行的交際活動統稱，包括眼神、手勢、身勢、微笑、面部表情、服裝打扮、沉默、身體的接觸、講話人之間的距離、講話的音量、時間觀念、對空間的使用等[ZW（]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社，2014：94.[ZW）]。

在跨文化交際中，非語言交際和文化一樣，常常捉摸不定、難以察覺，但非語言交際行為和手段卻比語言交際行為所起的交際作用更大，在語言交際發生障礙時，它具有代替、維持甚至挽救的作用。換言之，非語言交際貫穿于整個交際過程始終，最能反映一個人的真實態度、心理活動和價值觀念。[ZW（]胡文仲，畢繼萬.跨文化非語言交際[M].北京：外語教學與研究出版社，1999：9-10.[ZW）]

3.2 不同類別非語言交際對旅游者旅游行為的影響

非語言交際包括體態語、副語言、客體語和環境語，不同類別的非語言交際都對旅游者旅游行為具有一定的影響。

體態語又稱“肢體語言”。是用身體動作來表達情感、交流信息、說明意向的溝通手段，包括身體語言、手勢語、態勢語和體語。中國人的體觸行為如通過擁擠人群時是用軀體擠過人群，而英語國家是用手開路。中國游客在英語國家旅游時喜歡湊熱鬧，并且毫不避諱與人肢體接觸，讓當地人很反感，并被認為是一種不禮貌的行為，這一點在筆者的調查中有調查對象明確提出，表示中國人不注重體距。再如中國人在擁擠的公共場合比如喜歡拼桌子、加座、擠坐；乘坐公共交通工具時爭搶擁擠，在景點購票時不排隊等候等。

副語言也稱是輔助語言，它包括發聲系統的各個要素。這一點主要體現在中國游客的“大嗓門”，如在公共場所高聲接打電話、呼朋喚友、猜拳行令、扎堆吵鬧，這些行為讓英語國家的人無法理解。在問卷調查中，有調查對象指出中國人很吵，即使當地人勸阻后，中國游客也因聽不懂也不理會，以至于“請安靜”這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的國頻頻出現。

環境語也是非語言交際的一種重要形式，是一種空間信息，包括擁擠、近體距離、領地性、空間取向和座位安排等。一般來說，英美人對于身體接觸十分敏感，中國人對待擁擠的態度則往往與其不同。據粗略統計，英語國家的人口只占中國人口的三分之一，所占領土卻等于中國的三倍。一遇人群擁擠，英語國家的人盡量馬上回避，而中國人則較為容忍。在排隊時，中國人一般體距很近，站得比較擁擠，而英語國家的人排隊時是要與身體前后的人保持一定的距離，不愿與人接觸。

4 中國游客境外旅游不文明行為的對策分析

不同的文化背景的人，具有不同的價值和行為取向，中國人受儒家為代表的文化影響，在思想意識、思維模式上追求群體取向，與英美國家的個體取向截然不同，這使得兩個不同文化背景的人們之間難以相互理解與認同。以往的調查研究中，談及中國式旅游產生的原因，大多數人認為是“游客個人素質不高”，文化差異這一因素卻被忽略了。據了解，在出境游中對國外文化一無所知的游客不在少數，他們不懂得鄉俗，也無法“入鄉隨俗”，因此從跨文化的角度出發，探究“中國式旅游”這一問題，顯得尤為重要。本部分將從旅游者、引導者和媒體大眾三方面來分析對策。

4.1 旅游者加強對旅游目的國的了解

筆者在調查中發現，給旅游目的國居民造成不良印象的大多是沒有跨文化經驗和知識的人，自我中心傾向比較嚴重，很多偏見與誤解也由交際雙方缺乏基本的接觸和了解造成。因此，首先旅游者應具有一定的文化傳播意識，自覺規避陋習，如隨地吐痰，毫無節制的拍照等；其次，旅游者在出境游之前，盡量對目的地做一定的了解，可以通過對比來發現兩國文化的差異，如問候語、生活方式、思維與觀念差異的對比等，從而獲得一種跨文化交際的文化敏感性，做一個有心人。其次，旅游者可以不會使用旅游目的地的語言，但要了解必要的跨文化非語言交際中常用的體態語并恰當使用，如手勢、表情等；了解該國家的特定習俗，尤其要尊重當地的宗教信仰習俗。

4.2 旅游引導者跨文化素質的提高

旅游引導者即通俗意義上講的導游，中國游客出境游選擇方式多為跟團旅游，這種預先組織、預先采購、經過組合、配有導游的短期團體旅游方式為旅游者提供了非常有限的機會[ZW（]黃露.跨文化視野下出境旅游行為研究[D].成都：四川師范大學碩士論文，2008：17.[ZW）]，使他們無法與新的文化有直接的交往，也不會有緊張與焦慮之感，從而缺少跨文化交際意識，因此這一過程主要依靠導游。導游員自身應具備基本的跨文化交際能力，主要體現在對兩種文化的敏捷交融能力，有意識地普及跨文化旅游的基本常識，尤其是非語言交際常識，出境游國家居民聽不懂漢語，卻能通過非語言交際來認識中國人，所以非語言交際能力在這一過程中必不可少。

4.3 媒體大眾正確認識跨文化差異

筆者在對部分美國人的調查中顯示，超過半數的人表示沒有見過當地新聞關于中國游客不文明行為的報道，而在中國，近些年來，此類新聞屢見不鮮。誠然，基于推進文化反思，媒體的報道有利于跨文化認同的建構，但此舉卻引導大眾在主觀上忽視別國的不文明行為，不能正確認識跨文化差異，容易導致文化自卑心理。因此，媒體大眾要正確認識跨文化差異，不能導向性地批評跨文化交際中的一方。

5 結 論

中國式旅游是跨文化旅游中的消極部分，但其中的現象并非中國獨有，對此我們要有正確的認識，除了文明道德考量，也要重視跨文化交際的因素，尤其是非語言交際因素。

跨文化非語言交際是整個交際中不可缺少的部分，當出境旅游不能依靠語言來完成時，非語言交際就會發揮很大作用，因此，我們要充分重視非語言交際能力，不管是旅游者、旅游引導者還是旅游管理和策劃者都不能忽視。

把握跨文化交往的規律十分重要。跨文化認同的建構不能消除差異和沖突，但它能夠緩解矛盾，使文化紛爭變得更易調合和掌控[ZW（]戴曉東.跨文化交際理論[M].上海：上海外語教育出版社，2011：221-222.[ZW）]，可以為我們在旅游中規避游客與當地居民的沖突提供途徑；把“和而不同”的文化理念引薦到出境游中，相互尊重，相互理解，加強不同文化之間的交流和對話，有利于倡導“文明旅游”，實現“文明生活”。

參考文獻：

[1]戴曉東.跨文化交際理論[M].上海：上海外語教育出版社，2011：221-222.

[2]桂翔.文化交往論[M].上海：人民出版社，2011：103-108.

[3]胡文仲，畢繼萬.跨文化非語言交際[M].北京：外語教學與研究出版社，1999：9-10，42-44，74-75.

[4]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社，2014：94.

[5]馬靜.旅游者跨文化旅游行為比較研究[D].沈陽：東北財經大學，2011：70.

[6]黃露.跨文化視野下出境旅游行為研究[D].成都：四川師范大學，2008：17.