淺析人本主義教育理念及其在我國當(dāng)代教育的適用現(xiàn)狀

丁宣寧

【摘要】教育理應(yīng)以人為本，從而達到促進人的全面發(fā)展的目的，進而指引著我國教育向著正確的方向不斷發(fā)展。人本主義教育的目標，是培養(yǎng)愉快、健全、積極的適應(yīng)時代變化的具有完滿人格的人，在于強調(diào)學(xué)生個人的意義、目的及創(chuàng)造性。人本主義教育家在闡述教育時，無不重視人性的培養(yǎng)，普遍關(guān)注教育對培養(yǎng)兒童獨立人格所起的作用。強調(diào)以自我為核心，強調(diào)人的自我實現(xiàn)。本文分析了人本主義教育思想的基本狀況，探討了當(dāng)前我國實行人本主義教育思想的必要性和重要性，并且在此基礎(chǔ)上針對如何貫徹人本主義教育思想提出了幾點對策建議。

【關(guān)鍵詞】人本主義教育 以人為本 健全人格 當(dāng)代教育

統(tǒng)觀現(xiàn)代西方哲學(xué)，我們可以分出眾多流派，總結(jié)出眾多理論。然而，他們的發(fā)展基本上可以說是沿著兩條主線進行的：人本主義思潮及科學(xué)主義思潮。人本主義較為關(guān)心人的價值的實現(xiàn)及需要的滿足，科學(xué)主義較為關(guān)注功能、實證及實用等相關(guān)目的。作為一種與科學(xué)主義相對形態(tài)出現(xiàn)的重要社會思潮，人本主義的哲學(xué)觀點和方法論影響了社會的諸多方面。現(xiàn)階段，進一步厘清人本主義教育理念內(nèi)涵、梳理其發(fā)展脈絡(luò)、總結(jié)其理論精髓，將對我國當(dāng)代教育的發(fā)展具有很強的現(xiàn)實意義。[1]

一、人本主義教育理念的內(nèi)涵

人本主義教育觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)是在現(xiàn)代哲學(xué)中與所謂科學(xué)主義相并立的人本主義哲學(xué)思潮以及這種哲學(xué)思潮影響下產(chǎn)生的。在教育中，人本主義教育強調(diào)人的需要的實現(xiàn)、完滿人格的形成以及人的潛能的充分發(fā)展，強調(diào)培養(yǎng)“完整的人”。在師生關(guān)系上，人本主義教育觀不同于傳統(tǒng)的過于注重老師權(quán)威、師道尊嚴的師生觀，而是從人格和情感的視角來詮釋師生關(guān)系，關(guān)心學(xué)生的經(jīng)驗及需要，主張“以學(xué)生為中心”，強調(diào)學(xué)生的自由發(fā)展。這較之于之前的師生觀無疑具有積極的意義。從教育改革與發(fā)展的角度講，人本主義一貫秉承追求人的更全面的發(fā)展的原則，希望通過對人類的經(jīng)典的永恒的知識的傳授，來使人的發(fā)展達到一種更高級別的水平，實現(xiàn)人性的拓展；并且能夠在改造外部世界的同時，進一步確證人的能力、價值以及主體性地位。

二、人本主義教育理念在我國當(dāng)代教育中的適用現(xiàn)狀分析

教育的對象是人，教育是培養(yǎng)人的活動，教育作為社會實踐活動的重要組成單元，也總是在不斷的在滿足社會需要及個人需要之間尋求一個平衡點。人本主義思想的基本主張對于我國的教學(xué)取向及改革等諸多方面也都具重大的現(xiàn)實意義。[1]

然而，我國現(xiàn)有的學(xué)校教育沒有很好地顧及到學(xué)生的內(nèi)在需要和價值選擇，教育沒有促使人的個性和潛能得到充分發(fā)展，學(xué)校培養(yǎng)出來的往往是一些高分低能的考試機器。同時在學(xué)校教育過程中，很多學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機、好奇心、求知欲也被壓制了，這嚴重阻礙了學(xué)生人格的健全發(fā)展、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和潛能的實現(xiàn)。在實際中，主要表現(xiàn)如下：

第一，“追求效率，忽視效果”。目前學(xué)校教育主要關(guān)心的是效率，即用盡可能少的時間、費用和人力，灌輸最大數(shù)量的事實給盡可能多的學(xué)生。教育應(yīng)以培養(yǎng)人為基本追求，而當(dāng)今的教育卻偏離了這個目標，這與我們倡導(dǎo)和強調(diào)的人本主義教育理念是背道而馳的。人本主義教育關(guān)注學(xué)生個體本身，以學(xué)生的經(jīng)驗為出發(fā)點，培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心理融為一體”的人。

第二，教育與人的不一致現(xiàn)象的存在。這種現(xiàn)象在目前的學(xué)校教育中突出表現(xiàn)為：不是教育服務(wù)于人，特別是服務(wù)于全體教育對象的自我發(fā)展與完善，而是教育從人的本質(zhì)中異化出來，在不同程度上成為一種相對獨立的異己力量，反過來冷漠、壓抑甚至摧殘了人的個性發(fā)展。當(dāng)代人本主義教育理論特別強調(diào)從社會的角度來認識教育過程中人的地位。人本主義學(xué)習(xí)理論從全人的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個人的學(xué)習(xí)成長歷程，以發(fā)展人性；注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認知和經(jīng)驗，肯定自我，進而達到自我實現(xiàn)的最高境界。

第三，教育的應(yīng)試化趨向依然激烈。教育的對象是人，人是一個自由的個體，每個人都有自己獨立的性格和特性。但是，在相當(dāng)長的一段時期里，教育把每個學(xué)生統(tǒng)一管理，用考試的手段加以篩選，從而磨滅了學(xué)生的個性。

三、當(dāng)前貫徹人本主義教育理念的幾點對策建議

根據(jù)我國教育現(xiàn)狀，針對教育觀念、體制、環(huán)境等方面存在的問題，當(dāng)前我國貫徹落實人本主義教育思想，促進教育事業(yè)健康發(fā)展，可以從以下幾個方面著手。

（一）更新教育觀念，堅持以人為本

隨著社會各行各業(yè)的發(fā)展，全社會都應(yīng)堅持與時俱進，及時更新教育觀念，確保教育觀念符合時代的要求，確保教育為經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展服務(wù)。針對我國傳統(tǒng)教育觀念的不足，首先，學(xué)生家長要改變其“望子成龍，望女成鳳”的天才教育觀和只重視對孩子的智力開發(fā)而忽視全面發(fā)展的教育觀。其次，老師要在尊重學(xué)生的個體差異性的基礎(chǔ)上針對不同的學(xué)生采取相應(yīng)的教育方法和手段，同時在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上做到有針對性，真正做到因材施教。

（二）改革教育體制，堅持以人為本

首先，優(yōu)化課程內(nèi)容。必須妥善處理好理論與實踐，主干學(xué)科與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系，進行全面整合。在整個教育過程中不僅要抓住主線，進行課程重組，減少課程重復(fù)內(nèi)容，注意課程之間的銜接，做到課程全面化。其次，建立良好的師生關(guān)系。這既要求我們的老師應(yīng)具有優(yōu)良的思想品德和高尚的學(xué)識作風(fēng)，又要求老師在教書育人過程中做到因材施教，循循善誘，用真理的力量說服人。最后，活躍課堂氣氛。在施教過程中，老師要給學(xué)生參與教學(xué)過程的一定量的時間和空間保證，并允許學(xué)生以各種合適方式提出自己的意見和建議，緩解平時課堂中的沉悶氣氛，實現(xiàn)教學(xué)互長。

（三）優(yōu)化教育環(huán)境，堅持以人為本

一要優(yōu)化家庭環(huán)境。一方面家長要主動配合孩子的學(xué)習(xí)需要，在孩子學(xué)習(xí)時給他們一個安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境；另一方面家長要主動聯(lián)系老師，了解學(xué)生在校情況，真正做到關(guān)心孩子，讓孩子感受到家庭的溫暖。二要使學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和諧。首先，學(xué)校要樹立起把學(xué)生的利益放在第一位的理念，在學(xué)生和家長的心目中真正形成教書育人的形象；其次，我國部分學(xué)校要提高師資隊伍的整體素質(zhì)，鼓勵青年畢業(yè)大學(xué)生到基層從教或可以采取“政府出資贊助大學(xué)生，畢業(yè)回基層服務(wù)”的方式來優(yōu)化基層師資；最后，要把校園硬件和軟件建設(shè)相統(tǒng)一，及時更新學(xué)校的圖書資料，增加各種現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和拓寬學(xué)生活動場所等，及時組織老師掌握科學(xué)的教學(xué)方法從而讓教學(xué)輔助資源得到合理，有效地利用。總之，在育人過程中，要努力優(yōu)化家庭和學(xué)校育人環(huán)境，不能忽視其中任何一方面而應(yīng)兩方面并重。 [2]

四、結(jié)語

教育作為培養(yǎng)人的社會活動，必須要關(guān)注學(xué)生需要，從學(xué)生的需要出發(fā)，教育要回歸自我，主動去關(guān)注學(xué)生的生命，把滿足學(xué)生的需要及完滿的發(fā)展作為基點，把持續(xù)并完善生命且發(fā)展健全的人格作為教育追求的理想境界，這種追求是素質(zhì)教育大力倡導(dǎo)的，也是人本主義教育理念所強調(diào)的，只有使這種追求逐步變成現(xiàn)實，才能充分發(fā)揮教育的功能并引導(dǎo)個體和社會走向和諧。

【參考文獻】

[1]陳亞萍 著，《論人的發(fā)展與教育的價值訴求》[J].教育研究與實驗，2009.6

[2]魯潔著，《走向世界歷史的人———論人的轉(zhuǎn)型與教育》[J].教育研究，1999.