從喬叟的《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》看和諧的回歸

楊穎

摘 要：?jiǎn)疼攀侵惺兰o(jì)英國(guó)的一位重要的作家，他的《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》是一部重要的著作。本文從《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》的背景、歷史的淵源和故事情節(jié)三個(gè)方面，展開(kāi)了和諧結(jié)局原因的闡述，歸納了該作品最終是和諧結(jié)局的原因。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)疼?結(jié)局 和諧

喬叟是中世紀(jì)英國(guó)的一位重要的作家，在文學(xué)上，他是多產(chǎn)的作家。他的作品全是描寫愛(ài)情，有的作品是喜劇結(jié)尾，有的作品是悲劇結(jié)尾。總的來(lái)說(shuō)，《公爵之書(shū)》、《聲譽(yù)之堂》、《恩娜利達(dá)與阿塞托》、《特洛勒斯和克麗西德》、《善良女子殉情記》都是以悲劇結(jié)尾，《坎特伯雷故事集》是一組故事，是一場(chǎng)鬧劇，而藝術(shù)水平最高的愛(ài)情喜劇當(dāng)屬《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》。《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》大約完成于1380年，當(dāng)時(shí)喬叟在理查德二世的宮廷里任職，這部作品之所以是喜劇，是與當(dāng)時(shí)的宮廷事件有關(guān)，Samuel Moore寫道，“Koch在1877年就提出，《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》是在比喻理查德二世對(duì)波西米亞的安娜的求婚，最終，求婚成功，他們于1382年1月結(jié)婚。”所以，在喬叟眾多的愛(ài)情悲劇作品中，《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》的結(jié)尾只能是喜劇，只能是和諧的結(jié)局。本文發(fā)一家之言，從三個(gè)方面展開(kāi)了對(duì)《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》和諧結(jié)局的原因的闡述，歸納了該作品最終是和諧結(jié)局的原因。

一、喬叟當(dāng)時(shí)的時(shí)代呼喚和諧。

《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》大約完成于1380年，屬于英國(guó)的中世紀(jì)時(shí)代。對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)時(shí)代是多災(zāi)多難。首先是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。1066年，經(jīng)歷了諾曼底征服之后，英國(guó)被法國(guó)的貴族和支持者統(tǒng)治著，威廉一世和他的繼任者們掌管著國(guó)家，鎮(zhèn)壓反抗，統(tǒng)治人民。盡管在統(tǒng)治和法律體制上有發(fā)展，但是，英法統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)造成了多次的內(nèi)戰(zhàn)和諾曼底王朝的失敗。到了喬叟生活的年代，社會(huì)動(dòng)蕩開(kāi)始了。1381年，英國(guó)爆發(fā)了農(nóng)民起義，以失敗告終。到了14世紀(jì)和15世紀(jì)，英國(guó)的國(guó)王覬覦法國(guó)王位，于是爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭(zhēng)。到了1450年，百年戰(zhàn)爭(zhēng)以英國(guó)的失敗告終。更多的社會(huì)動(dòng)蕩開(kāi)始了，于是玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，英國(guó)貴族之間爆發(fā)了激烈的沖突，1485年，亨利七世的勝利標(biāo)志著英國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束。

其次，人民生活在水深火熱之中。諾曼底征服之后，新的統(tǒng)治者引入了一種封建的模式來(lái)統(tǒng)治英國(guó)，根除了奴隸制度，但是創(chuàng)造了一種非自由農(nóng)的體系，這些非自由農(nóng)被稱作“農(nóng)奴”。到了14世紀(jì)，該是人民享受幸福生活的時(shí)候了，但是，1315到1317年，英國(guó)又出現(xiàn)了“大饑荒”，到了1346到1353年，又出現(xiàn)了“黑死病”。這兩個(gè)災(zāi)難幾乎害死了英國(guó)一半的人口，使經(jīng)濟(jì)陷入混亂，逐漸削弱了舊的政治秩序，經(jīng)濟(jì)的變化造成新的貴族階層的出現(xiàn)，這些貴族以更嚴(yán)格的封建制度統(tǒng)治國(guó)家。

在這種背景下，當(dāng)時(shí)的人們特別喜歡浪漫愛(ài)情故事。Doyle提到，“在中世紀(jì)，受到公眾歡迎的所有類型的文學(xué)，包括押韻的對(duì)句和有詩(shī)行的文學(xué)形式，都是浪漫的愛(ài)情故事。”在喬叟的時(shí)代，受壓抑的民眾特別喜歡聚在一起，聽(tīng)人讀書(shū)，喬叟的愛(ài)情故事當(dāng)然受到了追捧。所以，喬叟就投其所好，虛構(gòu)了《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》這樣的故事，有沖突，有理想的結(jié)尾，也就是和諧的結(jié)局。這樣的故事自然受到了歡迎，給民眾撫慰，讓他們相信愛(ài)情，民眾在嚴(yán)酷的背景下，得到一定的安慰。

二、從歷史的來(lái)源上看，結(jié)尾應(yīng)該是和諧的。

喬叟的一生比較順利，生活比較富裕，所以，他能寫出這樣在愛(ài)情方面皆大歡喜的詩(shī)歌。喬叟的出生年月不詳，大約出生在1340年。他的父親是約翰·喬叟，根據(jù)記錄，喬叟的父親和祖父是酒商，他們生意興隆，在宮廷有一定的地位。所以，喬叟就繼承了他父親在宮廷中的服務(wù)的角色。1366年，他與菲利帕結(jié)婚，婚姻幸福。此后，他一直在宮廷里服務(wù)，1399年，喬叟來(lái)到倫敦威斯敏斯特教區(qū)居住。1400年10月25日逝世，葬于屬于威斯特敏斯特的教堂，以后遷至威斯敏斯特大教堂墓地的“詩(shī)人之角”。他的一生是比較順利的，所以，他能寫出有著圓滿解劇、回歸和諧的作品。《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》就是他對(duì)美好愛(ài)情的向往，是對(duì)和諧的歌頌，因此，他選擇了經(jīng)過(guò)沖突再到和諧的結(jié)局。在他一生中，他經(jīng)常去法國(guó)、意大利和歐洲大陸，不可避免的受到了歐洲傳統(tǒng)的影響。《百鳥(niǎo)聚會(huì)》主題是愛(ài)情，但是在夢(mèng)境里發(fā)生。這是有傳統(tǒng)的，這種傳統(tǒng)來(lái)自西塞羅的《西庇阿之夢(mèng)》，這本書(shū)寫于公元前146年。這部書(shū)正像《百鳥(niǎo)聚會(huì)》那樣，采取了對(duì)話的形式，而且托了夢(mèng)境，是阿非利加的西庇阿和已經(jīng)死去的祖父非洲的征服者西庇阿的對(duì)話。祖父告訴小西庇阿，他會(huì)死，但是，他死后，會(huì)進(jìn)天堂，去銀河系。雖然死亡是人們不愿意看到的，但是，入天堂的結(jié)果還是很好的。所以，故事描述的場(chǎng)景是喜劇結(jié)尾，正像《百鳥(niǎo)聚會(huì)》結(jié)尾也是喜劇結(jié)尾那樣。

《百鳥(niǎo)聚會(huì)》的主題是愛(ài)情，成功的愛(ài)情，這也來(lái)自于傳統(tǒng)。喬叟大多數(shù)時(shí)間都在宮廷中度過(guò)，不可避免地受到了宮廷愛(ài)情詩(shī)的影響，比如《高文爵士與瑞格蕾爾小姐的婚禮》。高文是一個(gè)圓桌騎士，為亞瑟王效勞，瑞格蕾爾小姐一開(kāi)始長(zhǎng)得非常老，但是，高文為了保護(hù)亞瑟王，答應(yīng)與瑞格蕾爾小姐結(jié)婚，結(jié)婚的時(shí)候，沒(méi)有人敢看瑞格蕾爾小姐，因?yàn)樗龑?shí)在是太老太丑了，但是在結(jié)婚之夜，瑞格蕾爾小姐讓高文吻了她，于是，魔咒解除，她成了最美的少女，于是，兩人又舉辦了一次婚禮。這是一個(gè)喜劇性的故事，最后是和諧的結(jié)尾。肖明翰教授提到，“在喬叟之前的整個(gè)中世紀(jì)時(shí)期，歐洲不僅沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)悲劇或者悲劇性作品，而且對(duì)悲劇的性質(zhì)也不甚了解”。從這里，我們可以看出，既然喬叟的作品與歐洲大陸有很大的聯(lián)系，因此，在寫悲劇的同時(shí)，他也要寫愛(ài)情喜劇，來(lái)繼承歐洲文學(xué)的傳統(tǒng)。

三、故事情節(jié)經(jīng)歷了和諧-沖突-和諧的過(guò)程，最后歸于和諧的狀態(tài)。

故事的開(kāi)始，作者把讀者引入夢(mèng)境，進(jìn)入了幸福之園，看見(jiàn)了維納斯廟，然后來(lái)到一座小山旁，這里是一片和諧的景象。詩(shī)歌中說(shuō)，“在一個(gè)僻靜愉快的角落，我發(fā)現(xiàn)了維納斯和她的御用門神‘財(cái)富，她儀態(tài)萬(wàn)方。起初這個(gè)地方是黑暗的，但是，后來(lái)有了一點(diǎn)光亮，在一個(gè)金榻上，維納斯躺著休息，直到熾熱的陽(yáng)光西沉”。多么賞心悅目的景象呀！隨著故事的發(fā)展，讀者來(lái)到一座小山旁，原來(lái)是到了情人節(jié)的日子，眾鳥(niǎo)該選配偶了。一開(kāi)始，仍然是和諧的景象。詩(shī)歌說(shuō)，“這一天是情人節(jié)的日子，在這一天，每個(gè)鳥(niǎo)禽盡量都來(lái)，選擇自己的配偶，他們發(fā)出了各種聲音，那是高亢的聲音；以致地上、空中、樹(shù)上和湖里，充斥著各種鳥(niǎo)和鳴叫聲，我連立錐之地都難以找到了”。眾鳥(niǎo)為了選配偶，開(kāi)始是一片和諧，面對(duì)愛(ài)情的誘惑，當(dāng)然，鳥(niǎo)兒們發(fā)出了和諧之聲，不管找到還是找不到，至少一開(kāi)始，還是心存希望的。有希望就有憧憬，當(dāng)然，場(chǎng)面也是非常令人期待的。

但是，有沖突才有故事的發(fā)展。對(duì)于一個(gè)故事，這只是和諧的開(kāi)端，必然會(huì)有沖突，下面就開(kāi)始嘈雜之聲了，展開(kāi)了爭(zhēng)吵，起因都是一只有魅力的雌鷹。這只雌鷹確實(shí)很有魅力，詩(shī)歌中說(shuō)“回到正題上來(lái)，這時(shí)自然神高高地舉起一只雌鷹，體態(tài)勻稱，品德高尚，是自然神塑造的尤物，兼具優(yōu)良的品質(zhì)，集美德于一身，連自然神看著都?xì)g喜，不時(shí)地看看她，多次吻她”。然后，自然神就讓眾鳥(niǎo)們選擇配偶，因?yàn)樽匀簧裾J(rèn)為這只雄鷹是高貴的鳥(niǎo)類，所以首先給了一只雄鷹選擇這只雌鷹的權(quán)力。在這只雄鷹表白之后，雌鷹還沒(méi)開(kāi)口，另外兩只雄鷹又為了爭(zhēng)奪雌鷹吵了起來(lái)。這還不算完，一只爭(zhēng)吵到黃昏時(shí)刻，于是，眾鳥(niǎo)開(kāi)始抗議了，嘈雜之聲出現(xiàn)了。詩(shī)歌里說(shuō)“鵝們，布谷鳥(niǎo)們，鴨子們，高聲叫喊，‘格格！咕咕！嘎嘎！聲音震耳欲聾”。然后，鵝、布谷鳥(niǎo)和雉鳩辯論起來(lái)，這種吵鬧讓自然神忍無(wú)可忍，于是，自然神說(shuō)，“不要在這里爭(zhēng)吵了！我希望我能很快發(fā)現(xiàn)結(jié)果，給你們一個(gè)交代，不要多聽(tīng)這嘈雜的聲音”。然后，自然神做出了決定，讓每類禽鳥(niǎo)推薦一名代表來(lái)為所有的禽鳥(niǎo)作判斷。于是，又是一片嘈雜聲，雄鷹先代表掠食禽類講話，鵝代表水禽講話，中間還有捕雀鷹的調(diào)侃，引起了哄堂大笑。然后，雉鳩又代表吃種子的鳥(niǎo)類講話，布谷鳥(niǎo)代表食蟲(chóng)鳥(niǎo)講話。最后，總算局勢(shì)趨于和諧，那是因?yàn)樽匀簧裾f(shuō)，“現(xiàn)在，我宣布，大家不要再多講了，我了解了每個(gè)人的意見(jiàn)，但是仍然沒(méi)有結(jié)果。我最后決定，由雌鷹自己擇偶”。雌鷹的回答是溫柔的、委婉的，從文字上來(lái)說(shuō)，讀者仿佛看到了一只賞心悅目、溫文爾雅的雌鷹，她說(shuō)的話是那樣有道理，讓人不得不接受。她說(shuō)，“自然之神呀，請(qǐng)讓我考慮一年；一年之后，我再來(lái)自由的擇偶”。在她的話說(shuō)完以后，自然神結(jié)束了沖突，給眾鳥(niǎo)配成一對(duì)。沖突最終和諧地解決了，除了雌鷹和三只雄鷹，大家都找到了自己的配偶，至于那三只雄鷹，也暫時(shí)處于和諧之中，畢竟有了希望。于是，大家唱起了輪旋曲，歌唱自然，為她服務(wù)和快樂(lè)。詩(shī)中唱到，“夏天，歡迎你的到來(lái)，你的陽(yáng)光如此溫暖，驅(qū)走冬風(fēng)的侵襲，還驅(qū)走了漫漫長(zhǎng)夜”。于是，故事從和諧的開(kāi)始，來(lái)到一片嘈雜的景象，最后，以皆大歡喜的、和諧的結(jié)尾結(jié)束。

綜上所述，無(wú)論是從喬叟的地位、經(jīng)歷和時(shí)代背景，還是從故事情節(jié)、繼承傳統(tǒng)方面來(lái)說(shuō)，《眾鳥(niǎo)聚會(huì)》只能是以和諧結(jié)尾，反映了宮廷愛(ài)情的勝利，這是有歷史淵源的。他的作品對(duì)以后的時(shí)代影響非常大，也影響了英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代作家，例如，莎士比亞的喜劇作品，也有了和諧到?jīng)_突再到和諧的結(jié)構(gòu)，而且，對(duì)以后的作品的寫作都有影響。因此，喬叟不愧是“英國(guó)文學(xué)之父”。

參考文獻(xiàn)

[1] Chaucer： Modern Essays in Criticism， Edward Wagenknecht， London： Oxford University Press， Inc，1959.

[2] The Works of Geoffrey Chaucer， F. N. Robinson，London： Oxford University Press，1957.

[3] 肖明翰.英語(yǔ)文學(xué)之父：杰弗里·喬叟[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.