學校課程建設的價值澄明與實踐建構

【摘 要】價值厘清與實踐建構，是當下小學課程建設中的兩個重要問題，二者不可偏廢。建立指向于人發展的價值追求，堅守兒童立場，關注生命主體核心素養培育，是基于“為何”的課程價值追問的應答。從課程頂層設計端入手，注重各級課程的規劃整合；于課程體系建設處著力，注重多樣化課程的有效實施；在課程多元整合中立足，注重特色課程的嵌入與再制，是基于“何為”的實踐探索，也是核心素養視域下課程價值意義的具體化落實。

【關鍵詞】課程建設；價值澄明；實踐建構

【中圖分類號】G622.3 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）32-0156-03

【作者簡介】劉瑋，江蘇省無錫市立人小學（江蘇無錫，214161）校長，高級教師，江蘇省數學特級教師、教育博士。

在國家教育部、省教育廳相關文件的指導下，江蘇省無錫市立人小學在深入分析學校歷史、現狀及學校周邊環境的基礎上，確立了學校特色建設項目，并形成《吳地文化——浸潤于校園的課程建設》的行動方案。2013年10月，參加江蘇省教育廳校園特色文化建設論證答辯，成功立項為省小學特色文化項目。三年來，我們以特色文化項目為依托，以課程文化的開發與建設為載體，進一步推進學校內涵發展和文化提升。此中，我們經歷了課程文化建設“為何”的概念界定與價值澄明，更多的是相關課程文化建設“何為”的具體化實踐探索。

一、“為何”：小學特色文化建設的價值澄明

價值觀是人基于個體的思維感官之上而做出的對事物的認知與理解、判斷或抉擇，即它表現為作為個體的人對事物辨別的一種思維取向。穩定而正確的價值觀對個體的動機有著鮮明而持久的導向作用，并反映出人們在事物發展中的行為與態度。由此可以看出，價值的澄明對某一事物發展的重要性，學校的課程建設亦然。其實，在國家和地方的教育政策中，我們不難發現關于課程意義和價值定位的描述。在《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》《江蘇省中長期教育改革和發展規劃綱要》《基礎教育課程改革綱要》等文件中，一個清晰而統一的價值定位就是“以學生發展為本位”、“為了每一個學生的終身發展”。這其實是在告訴我們，所有的課程開發與建設其終極的意義與價值是指向于人的發展、人的成全，課程只是人發展的憑借與載體。

無錫市立人小學所屬的行政區域無錫市胡埭鎮是一個具有深厚吳地歷史文化底蘊的千年古鎮，有筑于春秋戰國時期吳國的闔閭城遺址、有無錫歷史上第一個狀元蔣重珍故居、九朝尚書秦金墓、千年古剎華藏寺等歷史遺存，南臨三萬頃碧波太湖，東依綿延起伏龍山山脈。它還是一個現代文明匯聚的產業區域，鎮域內有中船重工604研究所、花卉產業園、二千余家現代化工廠。面對學校周遭的文化環境，結合學校自身的實際情況，我們確立了《吳地文化——浸潤于校園的課程建設》特色文化建設項目，力圖在傳統吳地文化中汲取營養，在吳地現代文明中發掘力量，從而為每一個立人兒童終身發展創造適切的課程體系。

1.為兒童的發展。

無論我們如何去理解課程和建構課程，作為教育的課程終究要回歸于人。小學階段課程建設的出發點和歸宿都應回歸于兒童的發展，我們將其理解為教育對人的終極關懷，也將其視作教育對人德性、知識與素養的成全。

2.為兒童生動而自由的發展。

我們試著去尋找并建立這樣的課程，孩子們不再背著應試與分數這一因襲的重擔，他們擁有寬闊自由的成長空間，并在其中快樂地度日，合理地做人。

3.為兒童可持續的發展。

我們希望孩子們經過這個課程學習后，他們在考試分數之外，擁有更多沉淀下來的東西，如更加強烈的社會責任與國家認同，更加寬厚的人文底蘊與審美情趣；更加理性的科學精神與創新意識；他們學會了如何學習，身心更加健康；他們因此而擁有更多可持續發展的能力和信心等核心素養。

二、“何為”：小學特色文化建設的實踐建構

斯基爾貝克（M.Skilbeck）認為：“建構課程最適合的領域，就是在教育者和學習者進行教學的地方。”所有的課程設計要想真正地體現其效果，必定要有教師的參與和學生經驗的重組與再制。作為課程的小學特色文化建設是一項系統工程，它關聯著國家課程的校本化落實、地方課程的安排和校本課程的開發。如何將《吳地文化——浸潤于校園的課程建設》這一特色項目以課程的方式嵌入整合在三級課程體系之中，是課程理想化狀態轉化為現實狀態必須面臨的問題。為此，我們一方面進行整體性的課程規劃，以兒童發展為本位，充分考慮兒童認知的心理特征，開展一系列的參與性活動和研究性學習，整合國家課程，借以滲透吳地文化的相關內容；一方面又以系統建構的方式對校本課程建設內容及方式進行探索規劃，從學校的活動項目向課程架構轉型，從碎片化的課程向主題化課程集群轉型，從而在核心素養視域下實現小學特色文化建設以課程的方式進行整體建構。

（一）環境課程——力圖培養兒童的國家認同和社會責任

回到教育的原點，我們發現所有生命的成長與發展，都離不開時間、空間與文化的元素。校園有了文化，學校就有了氣質，教育也就擁有了靈魂。立人小學建校于2013年，建校之初，我們潛心研究吳地人文歷史，深入思考校園環境文化建設內容。在多方論證、廣泛聽取專家意見的基礎上，學校將吳地文化作為校園環境文化建設的主線。在校園環境文化建設中，我們突出以吳地文化為脈線的人文元素，著力做好校園文化載體“三廊四園”的建設，“三廊”即吳地書法長廊、吳地繪畫長廊、吳地音樂長廊，“四園”即仁園、義園、誠園、樸園。漫步現在的校園，記述吳地第一個狀元重珍亭（蔣重珍，號一梅，胡埭人，無錫歷史上的第一個狀元）、一梅書院（蔣重珍，號一梅）、阿炳雕塑、狀元古井、阿尖乞乳等人文景觀，在顯性地呈現國家認同與地方人文的同時，也充分發揮校園環境課程潤物無聲的隱性教育功能。

（二）活動課程——力圖培養兒童鄉土情懷和健康身心

1.說吳語。“醉里吳音相媚好”，一曲清平樂不僅讓大家對吳地閑適恬淡的鄉村生活充滿向往，同時也對甜糯委婉的吳語心馳神往。為了讓82%新市民子女盡快融入吳地的生活，真正成為新市民，我們設置每周四為“吳語日”。這一天，當地的孩子講吳語，教吳語，流動兒童們則學吳語，并回家教爸爸媽媽學說無錫話。此外，我們還定期發放吳語聽說宣傳單，編寫了《吳地方言80句》、《吳地游戲》、《吳地童謠繪本（低年級）》等多本校本教材，以此為流動兒童學習吳語創設更多的機會，在活動中加快不同地域文化的融合。

2.唱吳歌。2013年10月，我校成立了吳歌學生社團，邀請非物質文化遺產吳歌傳承人張浩生爺爺擔任社團指導老師，每周開設一節吳歌教學課；此外，我們還依托社區資源，組織學生利用節假日到張舍苑社區的吳歌傳承室開展豐富多彩的活動，在感受吳歌的婉轉清麗的同時，學唱吳歌。2014年11月，我校學生社團的吳歌演唱在長三角吳文化區非遺成果展演大會上獲得一等獎。

3.聽吳樂。江南絲竹，悠揚輕巧，明朗歡快，樂曲透析出江南人民樸實健朗的性格，也表達著江南人民對青山秀水的江南風光的無限喜愛。根據學校實際情況，我們選取吳鼓、古箏作為民樂類特色項目，目前全校共有128名同學參與學習，每到社團活動時間，孩子們或鏗鏘擊鼓，或轉軸撥弦，沉浸其中，感受著吳地藝術的熏陶。

4.誦吳詩。在立人兒童的校外閱讀書目中，我們搜集從古到今吳地名人撰寫的優秀詩歌，以及中外名家創作的關于描繪贊頌吳地風光、人文的名篇佳作，從中選取適合孩子閱讀的篇目匯編成冊，晨誦時分讓孩子們吟誦抄錄，使其浸潤書香，從而培養孩子們良好的閱讀習慣及人文素養。

5.摹吳畫。從古至今，吳地畫家大師如云，無錫歷史上先后孕育了顧愷之、倪云林、王紱、徐悲鴻、吳冠中等彪炳千秋的畫壇宗師，其繪畫作品各具特色，百花齊放。為此，我們一方面引領孩子搜集吳地歷史上名畫家勤學苦練的故事，來培養孩子們努力向上的意志品質；一方面引領孩子欣賞模仿大師們精美的作品，運用木刻版畫的方式，描繪吳地自然風光，陶冶情操，培養欣賞美和創造美的能力。

6.過吳地節日。在民風民俗的傳承中，地方節日的開發、傳承最為突出。這是因為我國的傳統節日特別多，春節、元宵、清明、端午、重陽等等，吳地人民以地方獨特的慶祝方式和過節風俗，賦予它們特殊的紀念意義。在學校特色文化建設中，我們將此作為一項獨特的文化資源，以春節、清明、端午、中秋四大傳統節日為主，引導孩子們去感受節日的樂趣和意義，培養學生熱愛家鄉、民族認同的鄉土情懷。

7.嘗吳地飲食。結合學生樂于探索、喜歡操作的特點，我們成立了學生美食社團。每到周五下午，美食社團的孩子們在食堂師傅帶領下一起做清明團子、夏至餛飩、中秋麥餅等，在參與地方飲食文化的研究與制作過程中，兒童的動手能力和實踐精神不斷增強。

8.玩吳地游戲。吳地游戲趣味橫生，簡單淳樸，往往都配有瑯瑯上口的吳地童謠。我們引導孩子們通過訪談、查閱資料等方式，收集吳地的老游戲。一學年來，我們開發了“金鎖銀鎖”“抬轎子”“拉大鋸”“孵小狗”“砍白菜”“抬花轎”“切西瓜”“舞龍燈”“丟骨牌”“斗雞”“翻花”等三十余種吳地游戲，并匯編成《吳地游戲》校本教材。在大課間活動或體育課時，孩子們創新玩法，奔跑嬉鬧，此種形式的陽光體育活動課程，既寓教于樂，又健身益智。

（三）研究性課程——力圖培養兒童的探究意識和科學精神

對于五六年級段學生，我們試圖在吳地文化的課程建設中，讓兒童了解一些簡單的科學技術知識及其成果，掌握基本的科學方法，擁有一定的實證意識和嚴謹的求知態度，進而能運用較為科學的思維方式認識事物、解決問題等，并在其中養成進取鉆研的探索精神。

為此，我們一方面引導學生自主選取吳地歷史、社會及生活中的專題進行研究，如吳地名人、吳地名橋等，以類似科學研究的方法，激勵學生主動獲取知識，應用知識，發現問題并解決問題，以此深入了解吳地本土過去與現在的文化脈絡，并提高自身的人文素養與實踐能力。一方面又以學校“少年科學院”中“一院三所”（航車模研究所、藍藻分解處理研究所、“舉趾園”種植研究所）建設為抓手，深入開展科技教育。一年多來，我們五六年級的孩子一邊按照課程建設方案有序地探訪了三國城、水滸城、太湖黿頭渚、長廣溪、阿炳故居、東林書院等吳地名勝，一邊參觀了中船重工604研究所、藍藻分化處理研究基地、太湖花卉培植基地等場所，在人文社會與自然科學的探究中，探究意識和科學精神不斷得到培育。

（四）課程基地——力圖多渠道培育民胞物與的人文素養

2013年11月份，我們充分挖掘學校吳地文化教育資源，建立了校內的吳文化校本課程基地。孩子們在此集中學習，了解吳地的歷史、吳地名人、吳地的非物質文化遺產，感受錫劇、昆曲、吳歌的婉轉清麗，體驗泥塑、版畫的精致匠心。有時是老師的鋪陳式講解，有時是孩子們自主的探討交流，孩子們在校內課程基地的空間里加深了對吳地文化的深刻認知和系統理解。2014年3月，我們又在距學校一公里的闔閭古城遺址博物館建立了吳文化校外課程基地。在校外課程基地的活動中，我們校館聯動，一方面組織孩子們到闔閭城博物館參觀學習，了解更為寬泛的吳文化知識；一方面著力于與博物館合作開發吳文化校（館）本教材，培養一支紅領巾小導游隊伍，引領孩子們在吳地文化浸染中獲得更多的真切體驗，感受吳地文化民胞物與的博大精深。

三、結語：在“為何”與“何為”之外的困惑

在“吳地文化——浸潤于校園的課程”這一特色文化項目建設過程中，我們是以嵌入的方式進行課程方案的頂層設計的。此中，一方面對國家課程、地方課程的結構進行調適與整合，一方面加強校本課程的滲透與融入。我們一直期冀著在校本課程“增容”與“賦能”的同時，盡可能地消弭三級課程之間的矛盾與沖突。但一些問題還是迎面而來，如課程設計跨學科整合的科學性問題，研究性課程深度研究的師資支持問題，國家課程校本化與校本課程的融通問題，學生的全面發展與個性化能力的深度培育問題等等，都在催生我們基于實踐的思考。在厘清了“為何”的價值方向之后，我們不僅需要付諸行動的“何為”，也更需要對深入持續的“何為”進行理性的省視與反思。