新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展與探索

王榮梅

?

新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展與探索

王榮梅

【摘 要】語(yǔ)言是交流的工具，是承載了一個(gè)民族歷史文化精髓的產(chǎn)物，也是民族文化身份的具體體現(xiàn)。在普及普通話的大環(huán)境下，新疆少數(shù)民族語(yǔ)言的使用情況備受沖擊。現(xiàn)如今的我國(guó)對(duì)于語(yǔ)言使用方面，一直都在大力推廣普通話，所以必須要在新疆少數(shù)民族推廣雙語(yǔ)教學(xué)。本文通過(guò)對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言使用情況和使用態(tài)度以及雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)新疆少數(shù)民族使用的影響進(jìn)行了分析，總結(jié)歸納出了新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展策略，以供相關(guān)人員參考或采納。

【關(guān)鍵詞】新疆少數(shù)民族 雙語(yǔ)教學(xué) 發(fā)展 探索

一、新疆少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言使用情況

（一）新疆少數(shù)民族學(xué)生在家庭中的語(yǔ)言使用

新疆少數(shù)民族學(xué)生中維授生在家庭中的語(yǔ)言使用具有代際差異，針對(duì)不同的談話對(duì)象，語(yǔ)言的使用也有所不同。新疆少數(shù)民族的使用比例以談話對(duì)象的年齡次序從年長(zhǎng)到年幼依次遞減。調(diào)查表明，87.2%的被調(diào)查學(xué)生在與祖父母談話時(shí)會(huì)使用新疆少數(shù)民族，與同齡人交談時(shí)使用新疆少數(shù)民族的比例則降低為64.3%，在家庭中只用普通話交談的人僅為3%。這源于維授生的成長(zhǎng)環(huán)境，在以家庭為第一課堂的成長(zhǎng)環(huán)境中自然習(xí)得的新疆少數(shù)民族作為家庭溝通的主要工具，水平自然較高[1]。

（二）新疆少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校中的語(yǔ)言使用

在校內(nèi)，與教師、同學(xué)交往過(guò)程中，的語(yǔ)言使用排列依次為：雙語(yǔ)、新疆少數(shù)民族語(yǔ)言、漢語(yǔ)。以前兩種為主，使用普通話溝通交流的維授生極少。而漢授生在90%的情況下選擇普通話進(jìn)行交流，只有不足10%的學(xué)生使用雙語(yǔ)交流。在購(gòu)物、辦事、圖書借閱和就醫(yī)等情況下，則多數(shù)使用普通話，少數(shù)選擇雙語(yǔ)交談。在校內(nèi)的正式場(chǎng)合，普通話的使用率和新疆少數(shù)民族語(yǔ)言的使用率成反比趨勢(shì)變化，此消彼長(zhǎng)。校內(nèi)比較私下的場(chǎng)合新疆少數(shù)民族的使用相對(duì)較為頻繁，公眾場(chǎng)合下，多使用普通話交流。

（三）新疆少數(shù)民族學(xué)生在社會(huì)上的語(yǔ)言使用

普通話是新疆少數(shù)民族學(xué)生在社會(huì)上語(yǔ)言的第一選擇。在社會(huì)上，新疆少數(shù)民族學(xué)生使用語(yǔ)言大多數(shù)是在購(gòu)物、問(wèn)路等情況下，與陌生人之間的語(yǔ)言情景。新疆少數(shù)民族學(xué)生大多會(huì)考慮接收者的語(yǔ)言環(huán)境，這時(shí)維授生和漢授生的選擇都是普通話，只有在具有濃烈民族風(fēng)情的小店、餐廳活動(dòng)時(shí)，才會(huì)有選擇性的使用少數(shù)民族語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，交際范圍的大小直接影響著新疆少數(shù)民族、漢語(yǔ)、雙語(yǔ)的選擇和使用。交際范圍越大，維語(yǔ)、雙語(yǔ)的使用幾率越低，反之，交際范圍越小，使用幾率越高。

（四）新疆少數(shù)民族學(xué)生在地域上的語(yǔ)言使用

地域上主要表現(xiàn)為南、北疆的語(yǔ)言使用差異。因受地域條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口分布等的影響，為了保證正常的社會(huì)交往，北疆少數(shù)民族學(xué)生接受普通話的主動(dòng)性較強(qiáng)，無(wú)論城鄉(xiāng)使用率都較高，而南疆少數(shù)民族學(xué)生接受普通話則較為被動(dòng)，因少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0%以上，本民族語(yǔ)言的使用基本可滿足其日常社會(huì)交往，尤其是在個(gè)別農(nóng)牧區(qū)，普通話的使用可以說(shuō)是零使用率。這些都在一定程度對(duì)最終的學(xué)習(xí)效果有一定的制約性。

二、新疆少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言的使用態(tài)度

對(duì)新疆少數(shù)民族的發(fā)展前景，絕大多數(shù)人相對(duì)樂(lè)觀，其中50%左右的人對(duì)新疆少數(shù)民族的發(fā)展持有堅(jiān)定的信心，另50%則認(rèn)為在民族內(nèi)部，新疆少數(shù)民族會(huì)有一定程度的發(fā)展。這表明新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)新疆少數(shù)民族的使用態(tài)度既充滿感情與期待，同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)地域性和局限性的隱憂。而對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展前景，新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)具有高度認(rèn)同感。這種現(xiàn)象源于我國(guó)國(guó)際地位節(jié)節(jié)攀升，漢語(yǔ)作為我國(guó)各民族之間的交流工具，被不斷的推廣和普及，從國(guó)際到國(guó)內(nèi)的“漢語(yǔ)熱”，既是對(duì)漢語(yǔ)認(rèn)同感的有力佐證，也是對(duì)漢語(yǔ)發(fā)展前景的樂(lè)觀期許。在情感上，新疆少數(shù)民族學(xué)生更傾向于本民族的文化和語(yǔ)言，對(duì)本民族的節(jié)日文化有著深深的自豪感，對(duì)本民族的文字和藝術(shù)具有較高的忠貞度，這也充分體現(xiàn)了新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)本民族的熱愛(ài)。

三、新疆少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展策略

在復(fù)雜的語(yǔ)言環(huán)境中，不用的語(yǔ)言態(tài)度會(huì)直接影響人們對(duì)語(yǔ)言的選擇和自身語(yǔ)言變化的傾向，這不直接關(guān)系到對(duì)語(yǔ)言的接納和傳承。對(duì)語(yǔ)言的重視度、忠實(shí)度和了解程度等，都對(duì)語(yǔ)言的選擇有決定性作用。新疆少數(shù)民族教師在教學(xué)過(guò)程中，要盡量使用雙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，保證學(xué)生能夠掌握流利的漢語(yǔ)，并且還要增設(shè)漢語(yǔ)考試，以增強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)能力。語(yǔ)言態(tài)度是語(yǔ)言選擇的潛在指導(dǎo)，也是對(duì)民族文化內(nèi)涵的理解與深刻表達(dá)。只有細(xì)致了解新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度，才能正確把握教學(xué)、交往過(guò)程中的語(yǔ)言方向，才能為大環(huán)境下民族語(yǔ)言互通提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，才能從語(yǔ)言這一工具性學(xué)科中體現(xiàn)文化的特殊魅力和內(nèi)涵[2]。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的地域局限性、使用人數(shù)和社會(huì)功能直接左右著使用者對(duì)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。在普通話大力普及的今天，少數(shù)民族語(yǔ)言不僅不能被取代，更應(yīng)在現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展中尋求與漢語(yǔ)的平衡發(fā)展之術(shù)，在保證了與世界互通的基礎(chǔ)上更完整的保存民族文化，樹(shù)立正確的語(yǔ)言使用態(tài)度，注重保存語(yǔ)言和文化的整體性和統(tǒng)一性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王桂榮.通遼地區(qū)新疆少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言使用及語(yǔ)言態(tài)度[D].內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古大學(xué),2013.

[2]包冬梅.在京新疆少數(shù)民族青年語(yǔ)言使用及語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查[D].北京：中央民族大學(xué),2011.

(作者單位：和田師范專科學(xué)校語(yǔ)言學(xué)院)

作者簡(jiǎn)介：王榮梅（1983-），女，新疆塔城人，助教，大學(xué)本科，研究方向：漢維雙語(yǔ)教學(xué)與研究。