孟子“性善論”對高校思想政治教育的啟示

黃章匾

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孟子“性善論”對高校思想政治教育的啟示

黃章匾

【摘 要】誠信缺失、說話傷人、曠課隨心情、遲到怪習慣的90后群體，不僅成為高校管理學生的難題，也成為高校思想政治教育的‘頭疼’大事。面臨更加形勢洶洶的00后學生，如何改變大學生的不良‘三觀’，已顯得非常地重要且緊迫。孟子認為性是人生來就有的，人的善性，本來就有，好像口之于美味，目之于美色一樣，堯舜與吾同耳。孟子強調人性本善，惡的由來是一種習慣，是人為，不是原來面目。他認為人之所以變惡，變壞，不守規矩，是因為客觀環境的影響和自己的自暴自棄!因此，通過研究孟子的性善論思想，就能打破現有許多大學生把自己的壞習慣認定于天生的這樣一種錯誤想法，進而通過后天的教育加以引導，達到思想政治教育的目的。這也正如孟子在《孟子·告子》上提出的：“求則得之，舍則失之。”通過現實的教育，發揮出學生真正的‘善’，從源頭上剔除錯誤思想，促進大學生‘三觀’的正確形成。

【關鍵詞】性善論 高校思想政治教育 啟示

西方哲學由宇宙論或本體論到倫理學，是徹頭徹尾的“愛智學”，中國哲學則不然，與其說是知識的學問，毋寧說是行為的學問，中國先哲雖然不看輕知識，但不以求知識為出發點，亦不以求知識為歸宿點，中國哲學以研究人類為出發點，最主要的是人之所以為人之道。儒家哲學專講人之所以為人，而其中最為人關注之一的是孟子的“性善論”思想。他強調人性本善，惡的由來是一種習慣，是人為，不是原來面目。他認為人之所以變惡，變壞，不守規矩，是因為客觀環境的影響和自己的自暴自棄!因此，通過研究孟子的性善論思想，就能打破現有許多大學生把自己的壞習慣認定于天生的這樣一種錯誤想法，進而通過后天的教育加以改變，達到思想政治教育的目的。這也正如孟子在《孟子·告子》上提出的：“求則得之，舍則失之。”通過現實的教育，發揮出學生真正的‘善’，從源頭上剔除錯誤思想，促進大學生‘三觀’的正確形成。

孟子主張性善論，一方面，孟子所說的性善，講的是人秉承上天所生。他指出：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有也。”《孟子·告子上》。人人都具有善性的端芽，有觸即發，不待教育。他認為人的價值本性是善良的，人的天性是善良的，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心都是人類本性中固有的，并非外在的功利所決定的。這四心是人類本質的特征，無此四心，就不屬于人類。這四心是人類的倫理道德——仁、義、理、智的基礎，即所謂“四端”。如果推廣和擴充此“四端”，就能保全天下；反之，連服侍父母也做不到。另一方面，孟子也認為：“人性雖有種種善的可能性，但是人多不能使這些可能性充分發達。”正如《中庸》所說：“惟天下至誠為能近其性”(天下人有幾個這樣“至誠”的圣人？因此便有許多人漸漸地把本來的善性淹沒了，漸漸地變成惡人）。盡管孟子在《孟子·離婁下》提出：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”但是，我們也要看到孟子對于教育的標準。孟子說：“羿之教人射必至于彀，學者亦必至于彀。大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。而思想政治教育的本質是引導，并不是逼迫，是觸發學生內心的錯誤，而不是直接的說教。我們可以發現，孟子的性善論思想以及他的教育思想與目前高校的思想政治教育思想是不謀而合的；不是說教式的教育，而是引導性的教育，不是單向的灌輸教育，而是平等交流認同的教育。因此，加強孟子性善論思想的研究，對于高校思想政治教育具有重要的啟示意義。

孟子是個文學家、思想家，更是一個了不起的思想家，他把“得天下英才而教育之”視為君子三樂之一，他把教育看成一件“樂”事，這個“樂”有兩個方面：一是教育者感到快樂，二是學生也感到快樂，而不是相反。如果學生對老師和學校本能的產生了反感，不想聽課，那么這樣的教育顯然是失敗的。因此孟子的教育思想對于現代教師來說，具有重大的借鑒意義和學習意義，要把思想政治教育看成一件快樂的事情，同時也將這份快樂帶給學生。孟子的教育強調人倫理和政治教化相結合，他認為孝順是仁義之首，“大孝終身慕父母”，這也正是現在部分90后大學生所缺少的，很多大學生把行善論簡單的理解為保持一顆友善之心，不要“殘忍”便是所謂的性善，這個理解是非常片面的，這也正是作為思想工作教育者所必須要努力的方向，必須使他們的人生觀、價值觀和世界觀擺正。所謂“教育”，那么必然既要有“教”，也必須要有“育”，要兩手抓，兩手都要硬，“教”和“育”在思想政治的教育過程中要同時并舉。“育”是育人，這正是我們思想工作的核心。人類的倫理道德——仁、義、理、智的基礎，即所謂“四端”，這要求我們思想工作教育者先“教”仁、義，在讓學生體會其中的“理”，最后轉化為自身的“智”，這整個過程都離不開孟子性善論的指導，引導學生正確理解孟子性善論的基礎，同事轉化為自身的“理”，亦可以用自身的“理”去更深刻的理解孟子性善論思想，轉化為屬于自身的行善智慧，這也是作為思想政治教育者的最終目標。

參考文獻：

[1]陳清華.孟子智慧[J].中央廣播電視大學出版社,2012(9).

[2]梁啟超.儒家哲學[J].中華書局,2015(1).

作者簡介：黃章匾，男，浙江中醫藥大學人文社會科學學院教師，研究方向：大學生思想政治教育。