曾國藩家庭教育思想的內(nèi)涵

摘要：曾國藩作為中國近代頗具爭議的傳奇人物，對于近代中國具有深遠的歷史影響。其博大精深的理論思想包羅萬象，而其中他的家庭教育思想更是成為近代千百年來顛撲不破的文化圭皋。可謂“舉世毀之而不損，舉世譽之而不增”的獨特光輝。

關鍵詞：曾國藩；家庭教育；現(xiàn)代啟示

中圖分類號：G127文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）10-0 066 -01

一、曾國藩的生平

曾國藩，原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉(xiāng)人。是中國近代史上最有影響力的人物之一。出生于湖南省長沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹坪（現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）一戶地主家庭。其父曾麟書有田產(chǎn)，卻不事耕種，醉心功名。卻郁郁不得志，童試十七次不中，至43歲才考上秀才。因此“發(fā)憤教督諸子”①，設館授教，“課徒授業(yè)二十余年”②，因此曾國藩自幼從父學，六歲啟學，九道光十三年中舉人，道光十八年中進士。歷任翰林院檢討，內(nèi)閣學士，禮部侍郎，又兼兵、工、刑部侍郎，兩江總督等職，創(chuàng)辦湘軍，平定太平天國起義，官至總督，位居一品。他被稱為晚清中興第一名臣，晚清巨儒，更被后世譽為“千古第一完人”。備受后人推崇敬仰。

二、曾國藩家庭教育思想的目標與內(nèi)容

曾國藩的家庭教育理念有悖于中國幾千年來的傳統(tǒng)教育思想。中國自古以來便有著“萬般皆下品，唯有讀書高”以及“學而優(yōu)則仕”的正統(tǒng)學習理念。十年寒窗苦讀只為一朝金榜題名。因此，無論販夫走卒還是皇親國戚無不希望自己的子孫后代能夠官居一品，光耀門庭。然而曾國藩在告誡子女的家書中曾說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”③。可見曾國藩在當時有著超越時代的開明見地。提出了循古通今的教育目的和教育內(nèi)容。

（一）成為明理修身之君子的教育目標。

曾國藩作為晚清巨儒，其本身接受的便是中華幾千年來的正統(tǒng)儒學思想，其教育的核心思想主要表現(xiàn)為儒學正統(tǒng)中“修身，齊家，治國，平天下”的人才觀。對于子女的教育目標，曾國藩有著自己的獨到見解。教育目標無非是培養(yǎng)什么樣的人的問題。在這個問題上，曾國藩認為教育的最高境界是培養(yǎng)出儒家的圣賢君子，但是圣賢遠非一般人所能達到，因此曾國藩希望他的子侄成為至圣至賢之君子，何為君子？曾國藩有自己的看法。“勤儉自持，習老習苦，可以處樂，可以處約，此君子也”④。同時他也提出所謂的“君子八德”——“勤、儉、明、忠、恕、謙、渾、剛”。就是希望自己的子孫能夠達到勤勉、儉樸、明智、忠誠、寬容、謙遜、內(nèi)斂和剛強的君子之風。此外，曾國藩在讀書目的上并不帶有中國傳統(tǒng)社會對于讀書的世俗化和功利化。科舉出身的他甚至反對子弟過分醉心于功名。他在與子侄的家書中也曾提及：“科名遲早，實有前定，雖惜陰念切，正不必以虛名紊懷耳”。③“總之吾所望諸弟者，不在科名之有無，第一則孝悌為端，其次則文章不朽”④。強調(diào)閱讀經(jīng)典史籍的重要性，明白孝悌之道，修德修智，德才兼?zhèn)洌嵘陨淼牡赖拢_對待科名。這也成為曾國藩家庭教育思想目標體系中獨具一格的特點。

曾國藩希望子侄成為明禮誠信的君子，因此他教育后代要進德修業(yè)，他在解釋進德修業(yè)中提到：“吾人只有進德修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌之義也；修業(yè)，則詩文作字是也”⑤。他將進德修業(yè)作為明理修身的補充，也是他教育目標的具體表現(xiàn)。進德即提升自身的品德修養(yǎng)，修業(yè)即為提升自身的文化知識水平。這兩者是成為君子的保證，同時也是到達圣賢的基礎。只有兼顧好道德修養(yǎng)和文化水平的提高，才能明孝悌之道，使自己的行為合于禮，而親仁。由此可以看出曾國藩的教育目的上有著“為生民立命，為天地立心，為往勝繼絕學，為萬世開太平”的儒學社會責任感和歷史使命感的清晰烙印。

（二）循古通今的教育內(nèi)容。

1.八字箴言。

曾國藩的家庭教育思想博大精深，既有中國傳統(tǒng)封建社會的倫理綱常，又包含西方先進的家教理念。其中，他根據(jù)組訓家規(guī)進行調(diào)整改制，制定出曾氏治家的八字箴言：“早、掃、考、寶、書、疏、魚、豬”。“早”是曾家組訓，無論何時何地，都要保持早起的習慣；“掃”是要求家中子弟勤掃書房屋舍，保持清潔整齊；“考”是誠修祭祀的意思，告誡子弟不忘祭考；“寶”則指善待親族鄰里，來了客人要恭敬接待他人有急必周轉之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊；⑥“書”便是讀書寫字，詩文書畫；“疏”是告誡子侄疏于科名，明理修身；“魚”指的是木制的信函，曾國藩在這里要求子弟謹記時常與家人保持聯(lián)系；“豬”則意指“豬突豨勇”，意為要求子孫勇猛果敢。這八字箴言既是曾國藩家庭教育內(nèi)容的概括也是其主旨的凝練。在其面面俱到的教育內(nèi)容中起著提綱挈領的作用。

2.耕讀之風。

曾國藩雖然貴為權臣，但是勤儉持家，讀書教化的思想和觀念一直為其所倡導。他希望子孫后代一直秉持耕讀之風。所謂“耕讀”即指中國古代一些知識分子以半耕半讀為合理的生活方式，以“耕讀傳家”、耕讀結合的價值取向，曾國藩以此告誡子侄需要時刻謹記稼穡耕種之農(nóng)家本色，希望子弟克勤克儉，時刻注意避免沾染官宦子弟之風，貼近土地百姓。不忘農(nóng)家之根本。其在教育子女時不允許子女坐轎，隨意使喚下人，還要求他們學習插秧種田之農(nóng)事。

3.全面教育。

全面教育可以稱得上是曾國藩教育內(nèi)容中極具特色的一個方面。除了平日里的文化學習之外，曾國藩還特別注重子女的體育教育。曾國藩認為身體作為進德修業(yè)的保證，身體鍛煉尤為必要，因此他極其注重養(yǎng)身之道。他曾說：“起早亦養(yǎng)身之法，且系保家之道，從來起早之人，無不壽高者”。⑦他還要求家中子弟勤洗腳，飯后走三千步以養(yǎng)成鍛煉身體的好習慣。可以看出在當時曾國藩的教育思想已經(jīng)超越時代性。另外在曾國藩寫給子弟的書信中可以看到他教育子弟的內(nèi)容涉及修身、為學、治家、理財、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事等諸多方面。而且相關內(nèi)容也是相互交叉融合，例如在修身方面，曾國藩提倡“尋自然、逐無欲、講寬容”的修身方法。其中“尋自然、逐無欲”是道家思想的體現(xiàn)，“講寬容”則又是儒學“寬恕”的反映。可見，其全面教育具有融會貫通，吸收各家之所長的特點。

三、曾國藩家庭教育思想的成就

曾國藩一生極富傳奇色彩，而更難能可貴的是曾國藩的家族對于中國近代史的影響也是相當巨大，其子孫后代無一不在各個領域都有著卓越的建樹。其弟曾國荃的成就僅次于曾國藩，是湘軍重要將領，晚晴著名的軍事家，其子曾紀澤為清朝出使英法的外交大臣，曾紀鴻則為我國近代著名的數(shù)學家。其孫曾廣鈞則是著名詩人，增廣銓也是外交家，曾孫曾約農(nóng)則是著名的教育家。曾國藩家族在其之后的190余年里誕生過240位有著卓越成就的人物，可謂是“中華第一名門”。而這些成就都要歸功于曾國藩正確的家庭教育思想。

注釋：

①曾國藩著，李瀚章編撰，李鴻章校刊，曾文正公全集第九冊[M].北京：中國書店出版社，2011；

②同上；

③鐘書河著，曾國藩教子書[M].長沙：岳麓書社，1986；

④同上；

③曾國藩著，張智編譯，曾國藩家書[M]北京：中國畫報出版社，2012；

④曾國藩著，張智編譯，曾國藩家書[M]北京：中國畫報出版社，2012；

⑤同上；

⑥鐘書河著，曾國藩教子書[M].長沙：岳麓書社，1986；

⑦曾國藩著，張智編譯，曾國藩家書[M]北京：中國畫報出版社，2012。

參考文獻：

[1]張智編譯，《曾國藩家書》，[M].北京：中國畫報出版社，2012

[2]唐浩明，《曾國藩》，[M].北京：人民文學出版社，2002

[3]周殿富，《曾國藩家書選注》，[M].安徽：安徽人民出版社，2013

[4]鍾叔河，《鍾叔河評點曾國藩家書（孝親編·教子編）》，[M].北京：中央編譯出版社，2011

[5]徐德勇，《試論曾國藩的家教思想》，[J].魯東大學學報（哲學社會科學版），2009

[6]劉立獻，《曾國藩的教子理念及其啟示》，[J].湖南第一師范學報，2009年第1期

作者簡介：李豪杰，男，漢族，碩士在讀，南通大學政治學院。