淺析核心素養(yǎng)下的“嚴(yán)師”與“高徒”

王敏

摘要：在大多數(shù)人的眼里，師話必聽，學(xué)生無需反駁，學(xué)生對(duì)老師要“言聽計(jì)從”一詞恰恰是為師生設(shè)置了平等溝通的障礙，讓師生產(chǎn)生了距離感。同時(shí)也曲解了“嚴(yán)”的含義，是對(duì)“嚴(yán)”的懵然粗解。豈不知真正的嚴(yán)教，是一門含有哲理性的“愛心”教育。它是嚴(yán)而有愛，嚴(yán)而有情，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有據(jù)，嚴(yán)而有方和嚴(yán)而有別。所以，在對(duì)學(xué)生的教育過程中只有嚴(yán)地恰到好處；嚴(yán)地垂先示范，才能嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有效，達(dá)到為師育人職責(zé)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 嚴(yán)師 高徒

俗話說“嚴(yán)師出高徒”，這是眾所周知的道理。孔子曰：子以四教：文、行、忠、信來作為教育孩子的指南。在多年的班主任教育生涯中，經(jīng)常會(huì)和家長(zhǎng)打交道，大多數(shù)家長(zhǎng)都希望我們?yōu)閹熣邔?duì)孩子嚴(yán)格要求，其不知“嚴(yán)師”的真正含義為何！個(gè)別育人者也在實(shí)踐中對(duì)“嚴(yán)格”實(shí)施出現(xiàn)了偏差，有違背“嚴(yán)師”的真正的用意。加之受傳統(tǒng)教育思想的影響，一味強(qiáng)調(diào)教育中“嚴(yán)”的作用，似乎無嚴(yán)就不成教。在大多數(shù)人的眼里，師話必聽，學(xué)生無需反駁，學(xué)生對(duì)老師要“言聽計(jì)從”一詞恰恰是為師生設(shè)置了平等溝通的障礙，讓師生產(chǎn)生了距離感。同時(shí)也曲解了“嚴(yán)”的含義，是對(duì)“嚴(yán)”的懵然粗解。豈不知真正的嚴(yán)教，是一門含有哲理性的“愛心”教育。它是嚴(yán)而有愛，嚴(yán)而有情，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有據(jù)，嚴(yán)而有方和嚴(yán)而有別。所以，在對(duì)學(xué)生的教育過程中只有嚴(yán)地恰到好處；嚴(yán)地垂先示范，才能嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有效，達(dá)到為師育人職責(zé)。

我認(rèn)為教會(huì)孩子明辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范孩子的行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，處事方法，真正做到明是非，懂道理，這些才是最重要的。這樣可以讓孩子從小養(yǎng)成嚴(yán)格要求、奮發(fā)向上、樂觀自信、規(guī)范行為、明辨是非的好習(xí)慣。具體做法如下，

1.讓孩子知道學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)定都是通過論證，有一定的科學(xué)依據(jù)而制定的，對(duì)規(guī)范學(xué)生行為都是行之有效有的，即使在實(shí)施過程中存在不足，總的綱領(lǐng)是正確的，并且在實(shí)踐中不斷的修改和完善，作為學(xué)生是學(xué)校的一份子有義務(wù)和責(zé)任嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的規(guī)定，做遵規(guī)、守紀(jì)的合格學(xué)生。

2.讓學(xué)生明白自己現(xiàn)年齡段的職責(zé)主要是學(xué)習(xí)，作業(yè)完不成是一種失責(zé)行為，在孩子完不成作業(yè)的情況下，家長(zhǎng)可以施“嚴(yán)”，采取一定的有效措施，但是這里的有效措施絕不是打罵教育，是通過事例為范，溝通明理為主，讓孩子在心中明確現(xiàn)階段應(yīng)該以學(xué)習(xí)為己任，看電視、上網(wǎng)等等這些只是生活的附屬品，只要長(zhǎng)效堅(jiān)持明理溝通，久而久之孩子心中的價(jià)值觀取向就會(huì)發(fā)生改變，良好的習(xí)慣也就形成啦。

3.教育孩子要有一顆感恩的心，從始至終我都把這個(gè)教育點(diǎn)作為教育的重中之重，做事先做人，做人先知恩。從小教育孩子有一顆感恩的心，教育孩子們從生活的事例樹立感恩意識(shí)，只有懷著一顆感謝社會(huì)，感謝老師，感謝家長(zhǎng)，感謝同學(xué)的心的孩子，才可以擁有健康的心；才可以正確的規(guī)范好自己的人生觀。

4.我們?cè)谥贫ㄖ贫龋?guī)范孩子行為的時(shí)候，一定要和孩子一起商討、研究制定出孩子認(rèn)可的、操作性強(qiáng)的規(guī)范孩子行為習(xí)慣的制度，這樣在執(zhí)行起來，孩子樂于接受，愿意照做，更會(huì)增加其主動(dòng)遵守的自覺性，平視孩子、和孩子平等對(duì)話、與孩子進(jìn)行平等的心靈溝通，是打開孩子自覺執(zhí)行力的一扇陽(yáng)光之門，孩子主動(dòng)接受和被動(dòng)接受效果完全不同，“嚴(yán)”的有法、“嚴(yán)”的有章才是真正的嚴(yán)師。

曾經(jīng)在一則報(bào)道中看到這樣一個(gè)故事：一個(gè)男孩不想上學(xué)媽媽沒有作出任何發(fā)瘋發(fā)狂的的舉動(dòng)，而是給孩子請(qǐng)了一天假然后帶著孩子去撿了一天的垃圾，開始孩子特別高興，把撿來的垃圾瓶子賣掉換了4角錢，孩子提出來讓媽媽帶他坐車回家，媽媽問他錢夠么？沒有辦法，他只好跟著媽媽一起往回走，這個(gè)時(shí)候，看到了冰淇淋店。孩子想吃冰淇淋，媽媽說：冰淇淋需要一元錢，我們錢夠嗎？孩子沒辦法，最后孩子累的要命，哭著喊著要上學(xué)，要回家。這位媽媽為了讓孩子順利成長(zhǎng)，嚴(yán)厲的教育孩子感受幸福也需要了解痛苦和疲憊，了解一切都是來之不易的。我們分析一下，這個(gè)媽媽的教育方式?jīng)]有說到口干舌燥，沒有上火發(fā)飆，孩子就改變了自己的想法，心理學(xué)家Rudolf Dreikurs早就有結(jié)論，他曾說；如果真的想改變孩子的行為，家長(zhǎng)需要行動(dòng)而不是語(yǔ)言，我們教育者的嚴(yán)厲更要在此基礎(chǔ)上嚴(yán)之有道，嚴(yán)之有理，方可出高徒。

當(dāng)然，雖說我給”嚴(yán)“添加了很多的邊框束縛，但并不是要放寬嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)，而是要做到“嚴(yán)而有方”。所謂有方，就是有方法。例如某同學(xué)沒能完成作業(yè)，你可以讓他寫一篇沒寫完作業(yè)的那天的日記，這樣通過孩子的日記來了解孩子不完成作業(yè)的緣由找出癥結(jié)，對(duì)癥下藥。例如：某同學(xué)上課遲到，上學(xué)遲到的事看似小事，其細(xì)分析里面大有文章，我們一定要詳細(xì)了解，做出妥善處理。孩子們都會(huì)犯這樣、那樣的小錯(cuò)誤，有這樣、那樣的小毛病，只有師者把控好、引導(dǎo)好、溝通好，這不泛是個(gè)教育孩子的好契機(jī)。記住了，不犯錯(cuò)誤的孩子不是好孩子，沒問題的學(xué)生不是好學(xué)生，只有通過錯(cuò)誤和毛病才可以教育出真正的好孩子。用心靈架起愛的“嚴(yán)師”方可育出“高徒”；才可以啟迪教育學(xué)生，挖掘?qū)W生的潛在能力，使教育得到雙贏效果。

僅僅是“嚴(yán)而有方”是不夠的，更要做到“嚴(yán)而有別”。嚴(yán)是一門科學(xué)，對(duì)學(xué)生要嚴(yán)到何種程度，則要視情況而定。如班會(huì)課上要求可以嚴(yán)格一些，執(zhí)行當(dāng)中則可放寬些；對(duì)初犯者可稍嚴(yán)些，對(duì)屢教不改者則要嚴(yán)厲些；對(duì)已改正錯(cuò)誤的學(xué)生，則宜鼓勵(lì)為主。還有，教師還要學(xué)會(huì)給學(xué)生鋪設(shè)一個(gè)個(gè)進(jìn)步的臺(tái)階，讓“問題”學(xué)生一步步地走上來，并遂步從嚴(yán)格要求到嚴(yán)格管理，最后使學(xué)生自己養(yǎng)成嚴(yán)格遵守紀(jì)律和嚴(yán)格要求自己的習(xí)慣。

總之，“嚴(yán)”是一門學(xué)問，它是建立在愛心的基礎(chǔ)上的；“嚴(yán)”是一種技巧，它是一種恰到好處的教育方法；“嚴(yán)”是一種責(zé)任，它是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心；“嚴(yán)”是一道警戒線，它明確劃定教師不可逾越的鴻溝；“嚴(yán)”是一種管理手段，它使你的教育有條不紊；“嚴(yán)”是教師的一顆愛心，它時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)。所以，在教育過程中，教師沒有嚴(yán)就沒有愛，但是如果嚴(yán)過了頭，就會(huì)適得其反。只要我們“捧著一顆心來”，當(dāng)一名有愛心、有則任的心“嚴(yán)”師，我們的“嚴(yán)”才能培養(yǎng)出一大批“高徒”。