小學(xué)古詩(shī)歌教學(xué)初探

郭建剛

摘 要：古詩(shī)教學(xué)對(duì)于傳承中華文化起著重要作用，作為小學(xué)教師，應(yīng)該積極探索古詩(shī)歌教學(xué)方法，從而讓小學(xué)生更好地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。對(duì)小學(xué)階段古詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該采取的方法進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)歌；反復(fù)朗讀；認(rèn)真體味

詩(shī)歌是一種古老的文學(xué)體裁，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中占有重要地位，其歷史悠久，最早的詩(shī)歌可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。據(jù)吳越春秋記載，遠(yuǎn)古人們就曾創(chuàng)作出反映狩獵生活的詩(shī)歌《彈歌》，孔子也曾對(duì)上古詩(shī)歌進(jìn)行整理而終成《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)。自漢晉后，詩(shī)歌作者日趨眾多，至唐朝詩(shī)歌這一文學(xué)創(chuàng)作形式更是達(dá)到了巔峰，不僅詩(shī)人眾多，詩(shī)歌作品更是燦若星河。小學(xué)語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育的一門(mén)重要課程，不僅對(duì)于學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)的養(yǎng)成具有重要作用，而且對(duì)于學(xué)生心理、情感的健康發(fā)展也具有重要的影響，詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言凝練、意蘊(yùn)豐富、節(jié)奏感強(qiáng)的文學(xué)體裁，非常容易被學(xué)生接受，學(xué)生通過(guò)反復(fù)地誦讀，也可以達(dá)到寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲的教化作用。因此，小學(xué)語(yǔ)文課本選用了大量的詩(shī)歌作品，做好小學(xué)詩(shī)歌的教學(xué)工作也就顯得十分重要而迫切。但作為一名多年奮斗在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作一線的教師，筆者認(rèn)為，當(dāng)前的許多學(xué)校小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)開(kāi)展得不夠好，主要表現(xiàn)在：機(jī)械識(shí)記、注重講解、過(guò)深挖掘、教學(xué)枯燥等，從而影響了小學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情。在此，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，簡(jiǎn)單談一下小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌應(yīng)采用的主要教學(xué)方法。

一、反復(fù)朗讀，熟讀成誦

詩(shī)歌大都短小精練、意蘊(yùn)豐富，且具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，學(xué)生大都喜歡誦讀詩(shī)歌。因此，我們的教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，通過(guò)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，進(jìn)而深入體會(huì)詩(shī)歌的思想性和藝術(shù)性。不過(guò)有的教師在上課時(shí)則過(guò)于注重知識(shí)的傳授、字詞的教學(xué)、釋義的解析等被他們看作教學(xué)的重點(diǎn)，一節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)往往抄寫(xiě)了一黑板，從而擠占了學(xué)生的誦讀時(shí)間。這樣的課不僅教師上得累，小學(xué)生更是苦不堪言，天長(zhǎng)日久，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情逐漸消磨，甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)心理。因而，對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)將其教學(xué)重點(diǎn)放在誦讀上，尤其是對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是如此，要通過(guò)反復(fù)朗讀，讓學(xué)生自覺(jué)體會(huì)詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏之美，最終熟讀成誦。朗讀詩(shī)歌最先可以采用教師泛讀、錄音誦讀等方式，使學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)讀音、辯準(zhǔn)節(jié)律，然后讓學(xué)生跟讀、齊讀、逐一朗讀等，教師通過(guò)指正錯(cuò)誤讀音和讀法，最終使學(xué)生達(dá)到正確熟練誦讀的目的。如李紳的《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”我們只需讀準(zhǔn)字詞音調(diào)、詩(shī)的節(jié)奏就行了，隨后對(duì)學(xué)生誦讀時(shí)的錯(cuò)誤予以糾正就可以了，至于詩(shī)歌的內(nèi)涵、思想等，盡可能讓學(xué)生慢慢體味就行了。

二、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣

詩(shī)歌具有豐富的意境，所謂“言在此而意在彼”就是如此。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌不能停留在字面意思的探求上，而應(yīng)深入作品本身，探求詩(shī)人字面意思之下隱微曲折的情感。不過(guò)由于小學(xué)生的生活閱歷有限，如果讓其自行探求詩(shī)歌的豐富意蘊(yùn)，往往難以達(dá)到令人滿意的效果，這就需要教師根據(jù)詩(shī)歌所呈現(xiàn)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情景，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解和感知。如王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這首詩(shī)被稱為唐人七絕的壓卷之作。整首詩(shī)寫(xiě)得悲壯慷慨，氣勢(shì)磅礴，既充滿了慷慨激昂的向上精神，又寫(xiě)出了渴望良將定邊，不再有戰(zhàn)事的盼求，可謂意蘊(yùn)豐富。在教學(xué)這首古詩(shī)時(shí)，如果我們不能創(chuàng)設(shè)出當(dāng)時(shí)邊關(guān)蒼涼悲壯的意境，則學(xué)生就很難對(duì)詩(shī)句的深刻含義有所領(lǐng)悟，為此，我們可以首先從景物分析入手，使學(xué)生在頭腦中形成一個(gè)完整的意象，然后再逐步引導(dǎo)學(xué)生品味。目前大多數(shù)中小學(xué)都配置了多媒體教室，為了使學(xué)生對(duì)古邊關(guān)有更加明確的認(rèn)識(shí)，教師可以播放一些介紹背景知識(shí)的視頻或圖片，以加深學(xué)生的認(rèn)知，同時(shí)還可以將學(xué)過(guò)的其他一些邊塞詩(shī)融入教學(xué)中，從而加深學(xué)生對(duì)詩(shī)的意境的理解。

三、抓住“詩(shī)眼”，認(rèn)真體味

每首詩(shī)中，總有最凝練、最傳神、最準(zhǔn)確的傳遞主旨的字句，稱之為詩(shī)眼。抓住這些詞句，認(rèn)真誦讀，深入理解，就能很好地把握詩(shī)的中心和領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感。如“二月春風(fēng)似剪刀”中的“剪”，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字等，教學(xué)這些古詩(shī)時(shí)，教師就應(yīng)該重點(diǎn)抓住這些“詩(shī)眼”，讓學(xué)生反復(fù)誦讀領(lǐng)會(huì)，隨后再通過(guò)教師的講解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)傳遞的思想情感的理解和認(rèn)識(shí)。

總之，古詩(shī)作為我國(guó)古代文學(xué)的一種重要體裁，以其凝練的語(yǔ)言、豐富的意蘊(yùn)以及燦若星河的詩(shī)人、詩(shī)作成為我國(guó)古代文化的瑰寶。當(dāng)前，在國(guó)家大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的背景下，作為一名小學(xué)教師，承載著向?qū)W生傳承中華文化的重任，因此，應(yīng)該加強(qiáng)古詩(shī)的教學(xué)，探求多種教學(xué)手法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)意境、語(yǔ)言等內(nèi)在美感進(jìn)行深入體會(huì)和把握，從而使中華傳統(tǒng)文化形式不斷地傳承下去。

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