用思想構(gòu)建思想

斯燕

[摘要]作文是學(xué)生各種知識能力的綜合體現(xiàn)，是高中語文課程最重要的目標(biāo)之一。作文要有思想，這一點(diǎn)居于作文要有豐富的材料和飛揚(yáng)的文采之上，而最直接的表述就是用思想構(gòu)建思想。

[關(guān)鍵詞]高中語文 作文教學(xué) 思考

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.09.117

一、緣起

關(guān)于高中的作文教學(xué)，筆者最近讀了或聽了一些妙論，頗受教益。有一種看法很受歡迎，那就是“要讓大面積的學(xué)生把作文寫得深刻不容易，所以我們要在學(xué)生作文的文采上狠下工夫”。專家們于是進(jìn)一步提出了很好的訓(xùn)練方法。最流行做法是讓學(xué)生把平實(shí)的語言改成文學(xué)化的語言，改成有古典意味的語言。還有一種提議也很受歡迎，便是鼓勵(lì)學(xué)生多渠道積累素材，多角度運(yùn)用同一則材料，這些措施對作文教學(xué)長期以來的低效甚至無效現(xiàn)象無疑是一劑良藥。

我認(rèn)為，作文教育首先要解決的是思想問題。這里的思想問題，不是態(tài)度問題，而是學(xué)生的思想層次有沒有必要提高和提高的可能性問題。我的結(jié)論是，學(xué)生的作文水平低，最根本的原因是學(xué)生的思想層次低；學(xué)生的思想是必須提高的，學(xué)生的思想是可以提高的。

作文要有思想，這一點(diǎn)居于作文要有豐富的材料和飛揚(yáng)的文采之上，說完這些話，我又擔(dān)心自己說了正確的廢話。于是便想努力把自己的想法表述清楚，而最直接的表述就是，用思想構(gòu)建思想。

二、釋義

所謂用思想構(gòu)建思想，是指用教師的（或教師收集的有用的）思想來影響學(xué)生的思想，并進(jìn)一步使學(xué)生形成自己的思想。學(xué)生有了自己的思想，就有了自己的一套哲學(xué)，便有了對一切問題發(fā)表看法的愿望和能力。這為學(xué)生寫出有思想深度的作文打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。問題是，讓學(xué)生有自己的思想本身就是個(gè)問題。于是乎，我們的一些老師就繞道而行，想其他辦法來解決學(xué)生的作文水平低的問題。這是避重就輕的做法。

三、選擇

我想，首先要解決的問題就是選擇——教師對思想的選擇。我們要選擇那些最可能影響學(xué)生的思想來介紹給學(xué)生，并指導(dǎo)他們在作文中加以運(yùn)用。學(xué)生在運(yùn)用的過程中，其思維水平會不斷提高，其作文的思想含量會不斷增加。經(jīng)過篩選和運(yùn)用，筆者認(rèn)為以下一些東西可能會對學(xué)生有較大的用處。

1.馬斯諾的需要理論。馬斯諾認(rèn)為，人的需要決定了人的行為動力。他把人的需要從低到高分為五個(gè)層次：生理需要，安全需要，交際需要，尊重需要，價(jià)值需要。在這個(gè)理論中，人只有滿足了低一級的需要，才可能產(chǎn)生高一級的需要。同時(shí)，人一旦滿足了低一級的需要，就會產(chǎn)生高一級的需要。人的需要越高，動力就越大。2.馮友蘭先生的人生境界說。在這高中五冊書的第一篇課文里就有。老先生把人生的境界由低到高分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。先生希望人們都盡量把自己的人生境界提高到道德境界和天地境界。就是人生的最高價(jià)值取向是為社會為天地而做貢獻(xiàn)。3.羅曉暉老師對生命的詮釋。成都七中羅曉暉老師概括的認(rèn)識生命的四個(gè)（或五個(gè)）角度：生命意志，生命成長，生命倫理，生命詩意。其他如信念的作用、現(xiàn)代派的崇高等。

四、運(yùn)用

選擇好了可供學(xué)生借鑒的思想，便是如何運(yùn)用的問題。人教版高中語文第六冊有一個(gè)單元是專門閱讀《紅樓夢》的，我曾給學(xué)生播放了87版的電視《紅樓夢》中有關(guān)林黛玉死和故事的結(jié)局部分，之后便讓學(xué)生在周記里寫對林黛玉的評價(jià)或感想。我想以此為例，來說明如何運(yùn)用以上思想來談黛玉。

1.馬斯諾的需要理論。對黛玉而言，愛情成了她的唯一需要。因?yàn)橘Z府的錦衣玉食，早已讓黛玉衣食無憂。這時(shí)候，安全的需要，尊重的需要，在她所有的需要中顯得尤為突出。母親早亡，父親遠(yuǎn)去，寄人籬下，這三座大山壓在黛玉的心上，讓她時(shí)時(shí)感覺自己是個(gè)邊緣人，生活在生活之外。這種深切的孤獨(dú)感，讓黛玉總是很容易受傷。而她用以自保的小氣，也容易傷人，因而也不容易為人理解。黛玉陷入了深深的憂郁之中。吃得更好，穿得更好，這顯然不是化解黛玉憂郁的良藥，甚至不是藥。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)能讓黛玉走出憂郁嗎？我覺得也不可能。在大觀園多次群芳斗艷、斗詩活動中，黛玉都可以說勝了。可一旦感覺寶玉可能對自己不好時(shí)，她就會傷心到要死。

用馬斯諾的需要理論來解釋這個(gè)問題是可以的。黛玉最需要的是安全，是愛，是尊重。此時(shí)寶玉的精心呵護(hù)正如正如雪中送炭，它讓黛玉感到溫暖，而寶玉要與寶釵好的消息足以讓黛玉死！這是用生命來追求，用生命去堅(jiān)守。如果學(xué)生能運(yùn)用馬斯諾的需要理論來解讀黛玉，思想深度不言而喻。這個(gè)理論，可用于論述與追求、自強(qiáng)、進(jìn)步等論題。值得注意的是，不是所有的人、事都嚴(yán)守馬斯諾的需要逐級上升的規(guī)律。如司馬遷，當(dāng)其遭遇腐刑時(shí)，按馬斯諾的理論，這時(shí)候的司馬遷最突出的需要應(yīng)該是尊嚴(yán)，為滿足這種需要，他會去死一當(dāng)時(shí)多數(shù)人士有類似遭遇時(shí)確實(shí)也是這樣選擇的。但他卻沒有死，而去追求更高層次的需要—個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)。最終他名留青史。所以我們又可以運(yùn)用這個(gè)理論來論述非常情況下要敢于忍受痛苦，打破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)超越，創(chuàng)造奇跡！

2.馮友蘭先生的人生境界說。這個(gè)理論可用于一切有關(guān)上進(jìn)、追求極致方面的論題。因?yàn)槿巳绻褂谧匀痪辰纾蔷蛶缀醯韧谝话銊游铩Ｋ晕覀兊囊磺袨榱烁淖儸F(xiàn)狀的努力都可以理解為是人作為人的追求。是為了更高的人生境界的實(shí)現(xiàn)。然后才是超越功利境界，而抵達(dá)道德境界和天地境界的問題。

如果用馮友蘭先生的理論來看黛玉的話，她似乎是在實(shí)現(xiàn)功利境界而努力，并最終為此而丟了命！可這個(gè)社會本就因既有孔子，又有莊子而顯得精彩生動。我們又怎能要求人人成圣？凡人為了真情而奮力高歌，這歌聲不也是最動人的嗎？所以，黛玉對真愛的執(zhí)著，為真愛而香消玉殞，小心翼翼這是為實(shí)現(xiàn)人生功利境界的姿態(tài)里最美的一種。我們要向這種美致敬！可見，用馮友蘭先生的人生境界說來看黛玉會給人耳目一新的感覺。羅曉暉老師在他的著作和個(gè)人博客里都有對生命哲學(xué)理論的精彩論述。用羅老師的理論來看黛玉，也是會與眾不同的。

五、結(jié)語

用思想構(gòu)建思想，這句話本身就要求構(gòu)建者要有思想。思想來源于對生活持續(xù)不斷的思考。雖然思考不一定產(chǎn)生思想，但卻是產(chǎn)生思想的前提。我們要讓學(xué)生的思考有深度，讓她們的眼光不同尋常；我們自己就要不同尋常，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持思考，帶領(lǐng)學(xué)生在思想的天空里翱翔。語言的文采訓(xùn)練，材料的積累、運(yùn)用等，應(yīng)該建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，而不是相反。