淺談韓國思想政治教育及其啟示

郭滿

【摘要】韓國作為東方文化圈中的一員，自古以來就深受華夏文明的影響，非常重視倫理道德教育，韓國極具特色的思想政治教育培育了兼具民族責(zé)任感與全球視野的"世界公民",對其成功經(jīng)驗的借鑒也成為我國社會轉(zhuǎn)型時期的時代訴求,而相似的文化背景搭建的歷史平臺也為互相借鑒提供了現(xiàn)實可能，對我國具有較大的啟示。

【關(guān)鍵詞】韓國 思想政治教育 特點 啟示

一、韓國思想政治教育的特點

(一)政府主導(dǎo)，政治傾向鮮明。韓國統(tǒng)治階級的思想和政治意識被清晰地反映到學(xué)校的教育中，早在1949年大韓民國建立之初，韓國政府頒布的《教育法》中第一條就是對道德教育目標(biāo)的規(guī)定：教育的宗旨就是在“弘益人間”的理念下，協(xié)助所有人完善其個人的品德、培養(yǎng)具有獨立生活能力的公民應(yīng)有的資格，使其成為民主國家的建設(shè)者，并努力實現(xiàn)全人類繁榮的理想。其中“弘益人間”是韓國歷史上第一個王國的建國精神，語出古朝鮮神話，是令天下蒼生共同受益的意思。韓國的思想政治和道德課程在美國軍政時期最初稱《公民課》，后改為《社會生活》。通過《公民課》的開設(shè)，韓國進(jìn)行了反口教育，要求國民樹立民族獨立精神和民主主義思想，徹底批判了日本殖民主義的“民族抹殺”政策，增強了民族自豪感。

（二）立足儒教傳統(tǒng)，廣納西方文明。韓國的前身是朝鮮，早在高句麗、百濟(jì)和新羅時代就盛行儒家教育，及至李朝創(chuàng)始人李太祖把儒學(xué)國家化，使儒學(xué)變成官學(xué)和社會意識的主導(dǎo)形式，并用科舉考試強化了它的社會控制職能，因此儒學(xué)在韓國有著很深的影響。韓國學(xué)者普遍認(rèn)為，至今儒教在韓國社會中仍占有絕對的比重。同時，韓國又是在美國支持下建立起來的，美國自由主義、享樂主義、拜金主義、個人至上的價值觀也深深影響著韓國人的思想和生活。因此，韓國思想政治教育在內(nèi)容上，堅持儒家文化在塑造國民品性中的基礎(chǔ)作用，用民族精神培養(yǎng)有國籍的人，用傳統(tǒng)禮儀培養(yǎng)有風(fēng)度的韓國人，用西方的追求民主、崇尚科學(xué)、尊重個性和追求物質(zhì)財富價值觀培養(yǎng)世界公民。下面我們就以禮儀教育為例來感受韓國人的道德教育。

（三）遵循教育規(guī)律，充分利用各種教育資源，保證教育工作的實效性。韓國思想政治教育的實效性根源子韓國學(xué)校思想政治教育在教育目標(biāo)上的明確性、教育內(nèi)容上的漸進(jìn)性、教育方法上的具體性、教學(xué)環(huán)境間的相互滲透性和各種教育資源的有機整合性。韓國思想政治課在目標(biāo)確定上，根據(jù)學(xué)生的身心特點，在學(xué)生的不同發(fā)展階段上，有所側(cè)重。如在小學(xué)階段以培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習(xí)慣為主；中學(xué)階段，以內(nèi)化道德規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的觀念為主；大學(xué)階段則以重視發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，形成道德自律能力為主。在內(nèi)容上，講究漸進(jìn)性，如小學(xué)、初中都設(shè)有《道德課》，內(nèi)容雖都為個人生活、家庭鄰里和學(xué)校生活、國民生活、民族生活，但各部分的內(nèi)容在不同的年級，其具體表現(xiàn)卻不同：如三年級的個人生活內(nèi)容是：清潔、衛(wèi)生和整齊；盡到自己的責(zé)任；保存物品。六年級的則是要勤奮和竭盡全力；尊重生命。在教育方法上，在進(jìn)行必要的理論灌輸后，強調(diào)道德實踐和道德活動的展開，注意培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德習(xí)慣。學(xué)校把灌輸愛國主義與帶領(lǐng)學(xué)生參觀社會發(fā)展成就展相結(jié)合，組織學(xué)生參加社會上開展的“睦鄰周”、“禮貌周”活動，強化學(xué)生與人為善、互助友愛、講禮貌等良好的品德，將課堂活動、學(xué)校活動和社會活動相結(jié)合，以此來使學(xué)生習(xí)得的抽象道德教條，內(nèi)化為個人內(nèi)心感悟，并外化為具體的道德行為。

二、韓國思想政治教育給我們的啟示

我們不難發(fā)現(xiàn)，韓國在各個歷史階段，都十分重視外來因素對本國思想政治教育的影響，并學(xué)習(xí)利用其中的有利因素，形成獨具韓國特色的思想政治教育模式，以抵制不良外來因素的影響。對于我們的思想政治教育而言，它給我們帶來很好的模式，值得我們借鑒。

（一）重視有利的外來因素與本國國情的結(jié)合

韓國思想政治教育的有利因素包括中國的傳統(tǒng)文化、二戰(zhàn)后西方的民主價值觀和全球化等因素。韓國無論在任何時期，都能重視有利的外來因素與本國國情的結(jié)合，為其所用。韓國是儒學(xué)文化圈國家,其教育深受中國傳統(tǒng)文化的影響。儒家文化和道德倫理至今仍然是韓國民族精神的內(nèi)核。他們把儒學(xué)滲透于民族文化之中,形成了韓國式的東方文化傳統(tǒng)和道德品格。韓國學(xué)校德育的內(nèi)容是其民族文化傳統(tǒng)的基本的培養(yǎng)載體。韓國學(xué)校德育的思想基礎(chǔ)是儒家倫理,在初中“國民倫理”課中講授“三綱五常”基礎(chǔ)知識。儒學(xué)文化成為了韓國抵御西方不良價值觀的重要武器。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)韓國的經(jīng)驗，不斷地使外來的積極因素與我國傳統(tǒng)文化結(jié)合，形成我們特有的思想政治教育模式，以抵御西方不良文化對我們的影響，改進(jìn)思想政治教育的效果。

（二）政府的強力推動

韓國的思想政治教育不僅是客觀存在的,而且是顯性的,是一種政府主導(dǎo)型的,強政治傾向性的。在對待外來因素方面，韓國政府的作用十分重要。在此其中，韓國政府不斷的調(diào)整其政策，扶植傳統(tǒng)文化，設(shè)置機構(gòu)研究文化走向，加強青少年的思政教育，形成了獨具特色的國民教育體系。

韓國精神文化研究院于1978年由政府創(chuàng)建。其宗旨是“研究民族文化的精髓;堅定主體的歷史觀和健康的價值觀;探索未來社會發(fā)展的坐標(biāo),弘揚民族振興的精神,為民族文化的暢達(dá)作出貢獻(xiàn)”。而縱觀有關(guān)政治民主意識表現(xiàn)強烈的青少年教育活動,無不滲透著政府干預(yù)的影子。直到1993年金泳三就任民選總統(tǒng)時,仍提出“要重新找到我們社會應(yīng)有的權(quán)威,我們的自由應(yīng)當(dāng)是為集體的自由,正如白凡先生所說,不是在公園里折花的自由,而是栽花的自由,要重新36樹立被踐踏的道德,就此而言,今天的教育應(yīng)當(dāng)同為未來而作準(zhǔn)備的科學(xué)技術(shù)教育一起成為培養(yǎng)真正的人,民主的市民的人間教育,這就是新教育。”可見,資本主義的政治民主制度,始終是韓國思想政治教育追求的目標(biāo),“是應(yīng)促其實現(xiàn)的課題,不能回避。”對于我們而言，政府也需要發(fā)揮作用，除了弘揚傳統(tǒng)文化之外，還要積極地推進(jìn)外來文化與我國的結(jié)合。這樣才能使我們的思想政治教育不斷增強自身的活力。

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