淺談韓國思想政治教育及其啟示

郭滿

【摘要】韓國作為東方文化圈中的一員，自古以來就深受華夏文明的影響，非常重視倫理道德教育，韓國極具特色的思想政治教育培育了兼具民族責任感與全球視野的"世界公民",對其成功經驗的借鑒也成為我國社會轉型時期的時代訴求,而相似的文化背景搭建的歷史平臺也為互相借鑒提供了現實可能，對我國具有較大的啟示。

【關鍵詞】韓國 思想政治教育 特點 啟示

一、韓國思想政治教育的特點

(一)政府主導，政治傾向鮮明。韓國統治階級的思想和政治意識被清晰地反映到學校的教育中，早在1949年大韓民國建立之初，韓國政府頒布的《教育法》中第一條就是對道德教育目標的規定：教育的宗旨就是在“弘益人間”的理念下，協助所有人完善其個人的品德、培養具有獨立生活能力的公民應有的資格，使其成為民主國家的建設者，并努力實現全人類繁榮的理想。其中“弘益人間”是韓國歷史上第一個王國的建國精神，語出古朝鮮神話，是令天下蒼生共同受益的意思。韓國的思想政治和道德課程在美國軍政時期最初稱《公民課》，后改為《社會生活》。通過《公民課》的開設，韓國進行了反口教育，要求國民樹立民族獨立精神和民主主義思想，徹底批判了日本殖民主義的“民族抹殺”政策，增強了民族自豪感。

（二）立足儒教傳統，廣納西方文明。韓國的前身是朝鮮，早在高句麗、百濟和新羅時代就盛行儒家教育，及至李朝創始人李太祖把儒學國家化，使儒學變成官學和社會意識的主導形式，并用科舉考試強化了它的社會控制職能，因此儒學在韓國有著很深的影響。韓國學者普遍認為，至今儒教在韓國社會中仍占有絕對的比重。同時，韓國又是在美國支持下建立起來的，美國自由主義、享樂主義、拜金主義、個人至上的價值觀也深深影響著韓國人的思想和生活。因此，韓國思想政治教育在內容上，堅持儒家文化在塑造國民品性中的基礎作用，用民族精神培養有國籍的人，用傳統禮儀培養有風度的韓國人，用西方的追求民主、崇尚科學、尊重個性和追求物質財富價值觀培養世界公民。下面我們就以禮儀教育為例來感受韓國人的道德教育。

（三）遵循教育規律，充分利用各種教育資源，保證教育工作的實效性。韓國思想政治教育的實效性根源子韓國學校思想政治教育在教育目標上的明確性、教育內容上的漸進性、教育方法上的具體性、教學環境間的相互滲透性和各種教育資源的有機整合性。韓國思想政治課在目標確定上，根據學生的身心特點，在學生的不同發展階段上，有所側重。如在小學階段以培養學生的良好道德習慣為主；中學階段，以內化道德規范，培養學生正確的觀念為主；大學階段則以重視發展學生的道德判斷能力，形成道德自律能力為主。在內容上，講究漸進性，如小學、初中都設有《道德課》，內容雖都為個人生活、家庭鄰里和學校生活、國民生活、民族生活，但各部分的內容在不同的年級，其具體表現卻不同：如三年級的個人生活內容是：清潔、衛生和整齊；盡到自己的責任；保存物品。六年級的則是要勤奮和竭盡全力；尊重生命。在教育方法上，在進行必要的理論灌輸后，強調道德實踐和道德活動的展開，注意培養學生的道德情感和道德習慣。學校把灌輸愛國主義與帶領學生參觀社會發展成就展相結合，組織學生參加社會上開展的“睦鄰周”、“禮貌周”活動，強化學生與人為善、互助友愛、講禮貌等良好的品德，將課堂活動、學校活動和社會活動相結合，以此來使學生習得的抽象道德教條，內化為個人內心感悟，并外化為具體的道德行為。

二、韓國思想政治教育給我們的啟示

我們不難發現，韓國在各個歷史階段，都十分重視外來因素對本國思想政治教育的影響，并學習利用其中的有利因素，形成獨具韓國特色的思想政治教育模式，以抵制不良外來因素的影響。對于我們的思想政治教育而言，它給我們帶來很好的模式，值得我們借鑒。

（一）重視有利的外來因素與本國國情的結合

韓國思想政治教育的有利因素包括中國的傳統文化、二戰后西方的民主價值觀和全球化等因素。韓國無論在任何時期，都能重視有利的外來因素與本國國情的結合，為其所用。韓國是儒學文化圈國家,其教育深受中國傳統文化的影響。儒家文化和道德倫理至今仍然是韓國民族精神的內核。他們把儒學滲透于民族文化之中,形成了韓國式的東方文化傳統和道德品格。韓國學校德育的內容是其民族文化傳統的基本的培養載體。韓國學校德育的思想基礎是儒家倫理,在初中“國民倫理”課中講授“三綱五常”基礎知識。儒學文化成為了韓國抵御西方不良價值觀的重要武器。我們應該學習韓國的經驗，不斷地使外來的積極因素與我國傳統文化結合，形成我們特有的思想政治教育模式，以抵御西方不良文化對我們的影響，改進思想政治教育的效果。

（二）政府的強力推動

韓國的思想政治教育不僅是客觀存在的,而且是顯性的,是一種政府主導型的,強政治傾向性的。在對待外來因素方面，韓國政府的作用十分重要。在此其中，韓國政府不斷的調整其政策，扶植傳統文化，設置機構研究文化走向，加強青少年的思政教育，形成了獨具特色的國民教育體系。

韓國精神文化研究院于1978年由政府創建。其宗旨是“研究民族文化的精髓;堅定主體的歷史觀和健康的價值觀;探索未來社會發展的坐標,弘揚民族振興的精神,為民族文化的暢達作出貢獻”。而縱觀有關政治民主意識表現強烈的青少年教育活動,無不滲透著政府干預的影子。直到1993年金泳三就任民選總統時,仍提出“要重新找到我們社會應有的權威,我們的自由應當是為集體的自由,正如白凡先生所說,不是在公園里折花的自由,而是栽花的自由,要重新36樹立被踐踏的道德,就此而言,今天的教育應當同為未來而作準備的科學技術教育一起成為培養真正的人,民主的市民的人間教育,這就是新教育。”可見,資本主義的政治民主制度,始終是韓國思想政治教育追求的目標,“是應促其實現的課題,不能回避。”對于我們而言，政府也需要發揮作用，除了弘揚傳統文化之外，還要積極地推進外來文化與我國的結合。這樣才能使我們的思想政治教育不斷增強自身的活力。

參考文獻：

[1]張耀燦;劉偉;;論教育環境是思想政治教育過程的要素[J];

[2]崔志鷹;儒教文化與韓國現代社會[J];同濟大學學報(社會科學版);

[3]索豐;儒家文化對現代韓國基礎教育的影響[J];外國教育研究;

[4]趙子林;思想政治教育要素問題新探[J];思想理論教育導刊;

[5]覃歡;;比較思想政治教育研究綜述[J];傳承;