試論父親媒介形象在家庭教育中的導(dǎo)向作用

白海燕

摘 要 伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)體制的不斷變革，父親——這一社會(huì)體制中的主要承載角色，在我們心中的形象也在不斷變化。父親角色的演變過(guò)程主要分為三個(gè)階段：首先是傳統(tǒng)導(dǎo)向階段，父親就是孩子的榜樣，而且就是兒子長(zhǎng)大以后的形象載體；其次是內(nèi)心導(dǎo)向階段，在社會(huì)迅速發(fā)展時(shí)期，思想自由開放，互相之間出現(xiàn)了猛烈的碰撞，在現(xiàn)實(shí)與理想之間，人們開始尋找自我渴望實(shí)現(xiàn)的主體，而父親這一形象就是該階段的精神載體；最后階段是他人導(dǎo)向階段，在當(dāng)代社會(huì)，父親形象在家庭結(jié)構(gòu)的缺席已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，父親在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中所建立的形象比較模糊，所以，孩子成長(zhǎng)中的父親印象是由父親主體、學(xué)校、其他長(zhǎng)輩、媒介平臺(tái)等共同塑造而成，在這一階段，外界力量成為了刻畫父親形象的一種重要導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞 父親 媒介形象 家庭教育

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.01.071

On the Guiding Role of Father's Media Image in Family Education

BAI Haiyan

（Kindergarten of The First Hospital of Lanzhou University， Lanzhou， Gansu 730000）

Abstract With the rapid development of social economy and the continuous change of the social system， the father， the main carrier of the social system， is changing in our hearts. The evolution of the role of the father is mainly divided into three stages： the first is the traditional stage， father is an example of the children， and is the son of the image carrier grow up； second is heart oriented stage， in the period of the rapid development of society， open mind， a fierce collision occurred between each other， between the reality and the ideal people. Start looking for self desire to achieve the main body， and the image of the father is the spiritual carrier phase； the final stage is people oriented stage in contemporary society， the image of father in the absence of family structure has become a common phenomenon， the father established during the growth of children's image is fuzzy， so that children grow in my father is the father of impression subject， school and other elders， and other common media platform formed at this stage， external power in order to depict an important orientation of father image.

Keywords father； media image； family education

在傳統(tǒng)觀念中，就秉持著“男主外，女主內(nèi)”的家庭結(jié)構(gòu)體系，雖然隨著社會(huì)風(fēng)俗的不斷改變，開始推崇男女平等，但是男性的體魄較于女性有著天然優(yōu)勢(shì)，因而男子就扛起了在外打拼的責(zé)任。肩擔(dān)著家庭物質(zhì)基礎(chǔ)的父親整日忙于工作和社交，以事業(yè)為主，因?yàn)闀r(shí)間精力有限，容易疏忽對(duì)孩子的教育工作，就算是抽空出來(lái)與孩子進(jìn)行交談，更多的也是關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)情況，鮮少關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，這在很大程度上影響了孩子的個(gè)性發(fā)展。因?yàn)楦赣H在家庭結(jié)構(gòu)中長(zhǎng)期缺席，導(dǎo)致了孩子對(duì)于父親的形象比較模糊，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，父親形象更多的是由孩子在與媒介及人際交往圈的接觸中逐漸形成的。在孩子的成長(zhǎng)階段，父親的形象影響深遠(yuǎn)，對(duì)此，本文就目前媒介中的一些父親形象對(duì)孩子的影響進(jìn)行了淺要的分析和探討，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化建議。

1 傳統(tǒng)的父親形象

在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)文化中，“父親”這一稱謂所代表的含義不僅僅只意味著親系的血緣關(guān)系，還代表著一種森嚴(yán)的等級(jí)制度，這種等級(jí)制度就類似于君與臣之間的關(guān)系，父親的權(quán)威是至高無(wú)上的，是不容孩子違抗或挑戰(zhàn)的。在傳統(tǒng)的父子關(guān)系中，孩子沒有話語(yǔ)權(quán)，而且父親在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了決定性的主導(dǎo)地位，孩子的發(fā)展路線都是有父親一手操控的。例如，在王小帥導(dǎo)演的影片《青紅》中，就塑造了這一傳統(tǒng)的父親形象。影片中，父親老吳強(qiáng)行改寫了女兒青紅的成長(zhǎng)道路，為了體現(xiàn)父親的強(qiáng)權(quán)，不惜使用暴力管制。雖然女兒青紅內(nèi)心不滿，十分抵制想要反抗，但是在歷史的濃霧和父親的強(qiáng)迫壓制陰影下，女兒青紅還是跟隨父親踏上了去上海的道路，按照父親規(guī)劃的路線走完她的人生。①

無(wú)論是傳統(tǒng)的家庭體系，還是現(xiàn)在相對(duì)寬松自由的社會(huì)家庭，都不乏這種權(quán)威式的父親，也會(huì)出現(xiàn)高度集權(quán)的情形，父親意念不會(huì)以孩子的意愿為轉(zhuǎn)移，安排孩子出國(guó)留學(xué)，在特定職位工作，甚至連婚姻大事也是一手包辦。

媒介對(duì)于父親形象的刻畫，會(huì)讓孩子更加畏懼父親這一角色，從而疏遠(yuǎn)父親，使得父親與孩子之間的隔閡越來(lái)越大，矛盾日益突出，孩子可能會(huì)出現(xiàn)思想上的叛逆，性格上逐漸拒絕向父親形象靠攏，沒有了男子氣概，沒有了承擔(dān)責(zé)任的勇氣，這也是現(xiàn)在社會(huì)男生女性化的一個(gè)重要原因。

2 沉重的父親形象

在當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境和媒介傳播中，更為常見還是沉重的父親形象。例如，在余華的小說(shuō)《活著》里面就塑造了一個(gè)承受苦難、任勞任怨的父親形象。書中主人公福貴，在從良以后，肩負(fù)起父親的使命，日出而作，日落而息，生活負(fù)擔(dān)艱巨，整個(gè)家庭靠他一個(gè)人支撐，還要遭受地主階級(jí)的壓迫剝削。可是，苦難不僅破滅了他以前的瀟灑時(shí)光，還摧殘了他塵世的團(tuán)圓生活，甚至帶走了他生命延續(xù)的最后希望。福貴的一生就如同那頭和他相依為命的老黃牛一樣，被苦難折磨得奄奄一息，卻仍然無(wú)怨無(wú)悔地辛勤勞作，瘦弱的身軀中蘊(yùn)含著巨大的力量。這部小說(shuō)彰顯了一個(gè)父親的崇高形象，有極強(qiáng)的毅力和忍受力，為家庭付出了一生的心血，內(nèi)心的力量可以飽含一切的風(fēng)雨，平凡而偉大。②但是，這部小說(shuō)帶給我們巨大震撼的同時(shí)，又為父親的形象添了幾分沉重，福貴對(duì)地產(chǎn)階級(jí)剝削的忍讓，對(duì)世道無(wú)常的無(wú)奈，對(duì)苦難折磨的壓抑，這些都無(wú)處可泄。

余華的許多小說(shuō)都塑造了這種沉重的父親形象。例如在他的《許三觀賣血記》中，也栩栩如生地刻畫了一位樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的父親許三觀，他在過(guò)生日的時(shí)候用嘴給家庭制造了一場(chǎng)盛宴，讓家人聽得如癡如醉，使家庭在饑寒的年代享受了一頓精神盛宴。而文中最感人肺腑的是許三觀為救兒子千里賣血的歷程。③在余華的訪談中，他開始是準(zhǔn)備將許三觀無(wú)血可賣作為最后的高潮，那么小說(shuō)中父親偉岸的身影顯得無(wú)比沉重，但是愛戰(zhàn)勝了絕望，父親也用自己的鮮血挽回了兒子的性命，這才使得父親的形象更加飽滿并得以升華。

媒介上這種沉重父親形象的塑造，可能會(huì)使孩子對(duì)父親有著深深的敬仰，并且體貼父親，懂得為父親分憂，能夠從中感受堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)的力量。但是，這樣的形象在孩子心中會(huì)顯得過(guò)于沉重，可能會(huì)擊垮孩子心中的底線，感受不到社會(huì)的關(guān)愛，對(duì)生活失去信心，沒有積極樂觀的生活態(tài)度，可能會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)一定的陰影。

3 理想的父親形象

經(jīng)過(guò)社會(huì)思想的急速變化，人們的思想開始互相碰撞，顯得更加自由、更加開放，以致許多的孩子都感覺到父愛的缺失，這主要表現(xiàn)為：父親權(quán)威壓制自己的思想自由；父親的生活舉止與自我發(fā)展的認(rèn)識(shí)有沖突；家庭矛盾導(dǎo)致父子相離；女權(quán)的強(qiáng)勢(shì)弱化了父親形象等。這些問(wèn)題都導(dǎo)致了孩子心中父親形象有所缺失，而因?yàn)楦笎鄣奶煨孕枨螅匀藗冮_始構(gòu)造自我心中理想的父親形象，并作為自我的精神支柱。

例如，蕭紅的作品就很好地體現(xiàn)了這一問(wèn)題。蕭紅從小就比較叛逆放縱，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，自然受到家庭的冷眼相待與強(qiáng)勢(shì)壓迫，而當(dāng)時(shí)正是社會(huì)思想激蕩的時(shí)期。蕭紅不滿于家庭的壓制，想尋求自己的自由，便邁出家門并離開了自己的“祖籍”，開始了她的漂泊歲月。在蕭紅的眼里，父親形象是冷酷無(wú)情、貪婪、自私的負(fù)面形象，她憎惡這樣的父親，再加上蕭紅離家出走后經(jīng)歷著漂泊的辛酸、貧困和孤獨(dú)的折磨，使得她渴望擁有被關(guān)愛、被理解的親情。所以，在她的一系列小說(shuō)《看風(fēng)箏》《曠野的呼喊》《北中國(guó)》中都能明顯感受到濃濃的父愛，這些小說(shuō)中父親的形象都是溫和且富有人情味的。在父愛缺失的環(huán)境里，蕭紅一邊在她的散文書集里抱怨著她的現(xiàn)實(shí)父親，另外又在小說(shuō)中塑造著她的理想父親。這樣截然不同的兩種形式，體現(xiàn)出了作家蕭紅對(duì)現(xiàn)實(shí)中父親形象的不滿，在思想壓抑中渴望自由，與此同時(shí)尋求完美的父親形象，來(lái)發(fā)揚(yáng)自身的個(gè)性。④

媒介中對(duì)于這種父親的形象構(gòu)造來(lái)發(fā)泄現(xiàn)實(shí)生活中的不滿，隱約地對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫和拘束進(jìn)行批判。雖然能夠在一定的層面上塑造出完美的父親形象，為孩子的成長(zhǎng)樹立了好的榜樣，但是媒介中的父親形象畢竟是虛構(gòu)的，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，可以會(huì)對(duì)孩子造成一定的心理落差，從而影響了父子之間的和睦關(guān)系，甚至孩子會(huì)對(duì)父親的角色有所抱怨和抵觸。

4 成功的父親形象

隨著父親角色的演變，父親形象導(dǎo)向階段的發(fā)展，越來(lái)越多的父親開始重視對(duì)孩子的教育，會(huì)主動(dòng)培養(yǎng)孩子的個(gè)性，讓其全面自由地發(fā)展，父子雙方處于平等地位。父親和孩子可以成為很好的朋友、兄弟，能夠互相聆聽，互相理解，父親可以成為孩子的玩伴，孩子也可以成為父親凈化心靈的良藥。

在媒介中也塑造了許多這樣成功的父親形象，例如《家有兒女》中的父親夏東海就是一個(gè)成功的父親形象，他擁有年輕的心態(tài)，樂觀向上的生活態(tài)度，對(duì)待妻子尊重而關(guān)懷，對(duì)待孩子理解而疼愛，可以和孩子一般天真可愛，又能在與孩子們玩耍的時(shí)候正確引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。而且，他還是一個(gè)復(fù)合家庭的父親角色，卻能讓家庭融合得完美無(wú)瑕，讓孩子健康、獨(dú)立、快樂地成長(zhǎng)，是成功父親的典范。⑤

如果說(shuō)夏東海可能還有點(diǎn)虛構(gòu)的色彩，偏于理想化的話，那么近期熱播的大型真人秀綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》則實(shí)實(shí)在在地打造了多名成功的父親形象。在節(jié)目中，父親和孩子一起去體驗(yàn)生活，父親為孩子拼搏爭(zhēng)取好的居住環(huán)境，并且許多事情都主動(dòng)和孩子溝通，尊重孩子的選擇。⑥在體驗(yàn)生活的過(guò)程中，培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性和積極性，以及基本的生活能力和解決問(wèn)題的實(shí)際能力，讓孩子全面發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

媒介中傳統(tǒng)的父親形象彰顯了父親在孩子心中的權(quán)威，但同時(shí)也刻畫了父親思想的禁錮、教育的苛刻；而沉重的父親形象彰顯了父親的堅(jiān)忍、毅力以及身軀中潛藏的巨大能量，但同時(shí)又刻畫了父親的無(wú)能及世態(tài)炎涼；在理想的父親形象中雖然彰顯了父親的慈愛、寬懷以及理解和包容，但是更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的發(fā)泄，對(duì)理想生活的追求，其本質(zhì)是內(nèi)心的脆弱與卑微。而《爸爸去哪兒》欄目的熱播，也證實(shí)了現(xiàn)代孩子對(duì)父愛的渴望，并且倡導(dǎo)了父親要重視家庭教育，采用正確的觀念和方法，與孩子互相尊重理解、積極溝通交流、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，發(fā)揚(yáng)孩子的個(gè)性，培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，這才是符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的成功父親形象。

注釋

① 熊一如.論父親媒介形象在家庭教育中的導(dǎo)向作用——以《爸爸去哪兒》為例[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（8）：153-155.

② 呂瓊?cè)A，徐燁婷.爸爸“回來(lái)”了——家庭教育中父親角色的回歸與重塑[J].教育導(dǎo)刊（下半月），2015（9）：79-81.

③ 李靜.中國(guó)小說(shuō)中的父親形象——基于父權(quán)與父愛角度的考察[D].濟(jì)南大學(xué)，2013.

④ 黃舒婷.淺議余華長(zhǎng)篇小說(shuō)中的父親形象[J].青年文學(xué)家，2016（6）：27.

⑤ 王小潔.從電影中看父親形象的轉(zhuǎn)變——三十年后再看第五代導(dǎo)演[J].文藝生活·文海藝苑，2015（6）：112-112.

⑥ 盧慧.論虛構(gòu)的父親——《世代相傳》中父親形象的美化與放逐[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（3）：31-32，39.