我國傳統文化中心理健康思想的傳承與發展

李梅

[摘要]我國傳統文化中包含著豐富多彩的心理學思想，有不少有價值的理論觀點和事實材料，對心理健康教育發展具有十分重要的意義。文章分析了傳統文化中積極的心理思想，闡釋了傳統文化對心理健康發展的作用，研究了通過傳統文化提升心理健康水平的途徑和方法。

[關鍵詞]傳統文化；心理健康；思想傳承

文化是一個復雜的整體，具有廣泛的內涵，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習慣。1何為傳統文化？具體來講，指的是在經過長期的歷史發展后，形成和發展起來的某個民族保留的穩定形態的文化。我國傳統文化是歷史上流傳下來的、由思想家提煉出的理論化和非理論化的、并轉而影響整個社會的、具有穩定結構的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。2

和其他傳統文化一樣，我國傳統文化中包含著大量中華民族的心理習俗。中華文明是唯一延續至今的沒有中斷的人類文明，很多歷史承續和積淀中都蘊藏著豐富的心理智慧，支配、指引和解釋著人們的日常心理生活和日常活動。3傳統文化中的心理學思想雖然沒有形成學科體系，但卻是豐富多彩的，有不少有價值的理論觀點和思想文化，為我國心理科學的發展提供了良好的土壤。

一、我國傳統文化中的積極心理思想

儒家文化重視人格和對個人道德的培養，塑造了獨立、自主、自強、自尊的理想人格，強調強烈的民族責任感。“天行健， 君子以自強不息”，儒家注重意志品質的鍛煉，為個人設定了自強不息、積極進取、追求崇高的人生目標，提倡通過效法天道、自強不息來實現自我價值。孔子提出：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”“見賢思齊”，要通過內省認識真實的自我，加強對自我修養的反思和自我調控。4孟子在《告子下》中說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，曾益其所不能。”

法家注重培養良好的法制和紀律意識。商鞅在《字分》中強調：“法令者，民之命也，為治之本也。”明確指出“法”是治理國家的根本，必須加強對民眾的“法治”教育，凡不符合法令的言論，不聽；不符合法令的行為，不贊揚；不符合法令的事情，不做。作為法家集大成者的韓非子，吸取了前期法家的誠信觀念，崇尚信，宣揚信。誠信是法家思想最突出的特點，“立法禁、重執守、信賞罰”，在古代法家誠信思想中，已經出現了現代法治精神的雛形。

道家文化強調人與自然的和諧，要求人們尊重自然，在自然規律的指引下積極改造自然。道家思想要求人們要淡泊名利、清心寡欲，待人要不驕不躁、誠懇謙虛。“厚德載物，上善若水”，體現出道家處世平和、寬容、自然的態度。道家另一個積極的思想原則是虛其心，道就是虛，去除心中的念想和心事就是快樂，把心放空，才能體驗生命的樂趣，虛心方能容物，虛心方能容人。隨著社會物質生活的豐富，人民對貪欲的異化越來越明顯，同時也伴隨著產生了很多的心理問題和心理疾病。比如典型的焦慮癥，就是由于緊張、憂慮、恐懼等生活感受交織在一起產生的一種情緒狀態。還有常見的心理疾病憂郁癥，表現為人們某種生活欲望受挫的失落反應。只要在生活中不過分苛求，不抱過多的不實際的期望，就能夠保持良好的心境，從而不會不會再自尋煩惱，更不會出現心理問題、心理障礙。5

墨家思想的精華是其“兼愛”精神，所謂兼愛，就是強調人們具有“兼相愛， 交相利”的社會思想，通過培養人與人之間的關愛、寬容和互助，從而實現社會的和諧。墨子主張“使天下兼相愛”，“兼愛”是對儒家“仁”的發展，在墨子看來，天下之亂，起于人與人不相愛，臣與子不孝，君與父不慈，直至盜賊之害人，都是互不相愛的結果。

二、傳統文化思想在心理健康中的傳承與發展

中國文化對于心理咨詢的方法、過程和效果存在一定的影響，尤其表現在心理治療的過程或效果上，6中國人所呈現的“個人為中心的邊緣型心理調節模式”，對人的心理調節來說是一種積極的方式。7我國的傳統文化中有很多積極的內容都涉及到心理健康，把傳統文化中的積極因素與心理健康教育結合起來，利用人們熟悉的心理調節模式，來改變人的心理健康狀況，不僅有利于人的心理健康發展，同時對提高我國人口的整體素質具有重要意義。

（一）以自強精神塑造健康人格

自強不息、剛健有為是中國傳統文化思想中優秀的精神內涵，在儒家哲學思想的影響下，人們一直注重對子女的自強精神教育，也成為奮發向上、蓬勃發展的民族精神的重要組成部分，自強精神對促進個體人格的獨立和道德品質的發展十分重要。

首先，自強可以立志，建立積極的人生觀和價值觀，摒棄消極、頹喪、痛苦、沉淪等心理因素。志向和抱負是人學習生活中強大的精神支柱，在建立個人理想的基礎上，鍛煉勤勞、勇敢、堅強的心理品質，梳理個人奮斗的理想和目標，總是能處于一種積極向上狀態，不管遇到什么挫折困難，始終能保持一種健康的心理，使自己擁有旺盛的精力，讓生活充滿樂趣。

其次，自強不息還可以使人勇于創新，敢于實踐，具備挑戰精神，克服自卑感，讓自己的心情能夠處在一種適度的緊張之中，保證自己的心身健康。一旦缺乏自強精神，人就很容易產生自卑感，如果長期以往，甚至可能出現極度自疚和自責的情況，這對人的心身健康具有很大的危害。

最后，自強不息是自信心建立的基礎。只有建立了自信，才能使人克服退縮和畏懼心理，不會妄自菲薄，在學習和生活中主動抵制因失敗情緒產生的壓抑感，保持健康的心理狀態。

人的心理活動非常復雜，只有通過理想和信念，培養高尚的道德情操，保持對美好生活的向往和追求，才會有奮發向上的精神狀態，形成健康的人格，減少心理上的壓力，健康快樂地學習和生活。

（二）以自律和自省意識調控自我行為

社會學習理論認為，人的社會行為是通過觀察學習獲得的。也就是說，人在觀察他人的行為和模仿他人時，會為自己建立一個榜樣。環境在這種社會學習的過程中起著決定性的作用，因此，只要控制了環境，就可促進人的社會行為朝著預期的方向發展。我國傳統文化思想中的自律和自省意識，強調的就是法制意識和紀律意識，要求社會公民遵守法制和紀律，注重自我行為的學習，從而形成良好的社會環境。

法家的“法治”教育和儒家的“吾日三省吾身”的內省方法，對借助外部環境，通過內心內心的調整，起到調節自我行為具有很重要的意義。所以，我國傳統文化中的自我檢查思想是進行自我檢定、探究自我深層心理的有效思維方法。如果能用正確的道德規范反省自己，學習和模仿身邊優秀的個體，進行積極的自我暗示，就能有效地預防各種心理問題。

（三）以寬容心態建立和諧人際關系

人際關系是人在面對面的交往過程中形成的，個體可切實感受到它的存在。在人際交往心理形成的關鍵時期，人際關系一經建立，一定會被個體直接體驗到。如果在心理上距離趨近，個體會感到心情舒暢，相反，如果有矛盾和沖突，則會感到孤立和抑郁。美國學者舒茨曾以人際需要為主線，提出了人際關系的三維理論。三維理論認為，社會個體都有三種基本的人際需要：包容需要、支配需要和感情需要，在這三種需要中，最基礎的是包容需要。也就是說，與他人接觸、交往、相容是人們最基本的需要。對于強調個性的現代人來說，交往中的包容心理就顯得尤為重要。

“中庸之道”是我國傳統文化思想中非常重視的內容，強調心胸豁達， 要求人們能夠懂得自我解脫，從而維持心理的一種平衡狀態，保持自我內心世界的穩定。隨著生活壓力的與日俱增，中庸思想日益突凸出心理健康方面的價值。對現代人來說，學會把握自己的內心世界，能夠及時控制外界的各種刺激，及時控制和調節，才能保持心理的健康。

我國傳統文化特別重視和諧的人際關系，強調“兼愛”“包容”“和合”等思想。強大的包容思想，也是中華文化得以長期延續、從未發生中斷的基礎，和諧、和睦、和平、和善等思想，更是中華文化的核心。“仁者愛人，有禮者敬人；愛人者恒愛之，敬人者恒敬之。”在人際交往中，應該時常懷有仁愛之心、寬容之心，像愛自己一樣愛別人，不要以自己的標準要求他人，學會尊重他人，學會寬容和寬恕，才會實現和睦和諧的人際關系。

傳統文化中新舊交融的特質，使得其不僅僅是“過去的文化”，更影響和預示著未來。任何民族的傳統文化都是在歷史進程中形成和發展起來的，都是隨著歷史的演變而代代延續的，在這種發展與延續當中時時發生著過去、現在與未來的交融。8在心理健康中引入傳統文化思想，不僅對提高當代人的心理健康素質很有幫助，從更深的層面來講，對豐富和發展我國傳統文化思想也有著重要的意義。

[注釋]

1泰勒著，蔡江濃譯：《原始文化》，浙江人民出版社1988年版，第19頁。

2李宗桂：《中國文化導論》，廣東人民出版社2002年版，第14頁。

3羅鳴春、蘇丹、孟景：《中國傳統文化中心理健康思想傳承的四個途徑》，《西南大學學報》（社會科學版），2009年第3期，第7～12頁。

4楊伯峻譯著：《論語譯注》，中華書局1998年版，第180頁。

5巢傳宣：《中國傳統文化與當代中國人的心理健康》，《南昌工程學院學報》，2014年第5期，第61頁。

6Sue D， Sue D W， Sue S. Understanding Abnormal behavior. New York：Houghton Mifflin company. 2000：59～63.

7景懷斌：《傳統中國文化處理心理健康問題的三種思路》，《心理學報》，2002年第3期，第327～332頁。

8沈尚武、袁岳：《中國傳統文化的當代價值與缺憾》，《 科學·經濟·社會》，2012年第4期，第164～169頁。