高校通識教育與德育工作的創(chuàng)新

張大勇

摘 要：在我國高校通識教育發(fā)展比較緩慢，成效不夠顯著。該文分析從通識教育的起源入手，仔細(xì)對比了通識教育引進(jìn)國內(nèi)和港臺地區(qū)后的不同發(fā)展歷程與教育效果。在分析通識教育與高校德育工作的關(guān)聯(lián)性基礎(chǔ)上，將通識教育與德育工作同步改革創(chuàng)新，在整體規(guī)劃、課程設(shè)置比例、深度挖掘、全面落實(shí)等方面進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：通識教育 德育工作 創(chuàng)新

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）01（c）-0132-03

Abstract： The development of general education in Universities in China is relatively slow， the effect is not significant. This paper analyzes the origin of general education， and compares the different development process and educational effect after the introduction of general education in China and Hong Kong and Taiwan. Analysis of the general association of education and moral education in Colleges and universities through knowledge education and moral education reform and innovation， in the overall planning， curriculum setting ratio， the depth of excavation， the full implementation of etc. to explore.

Key Words： General education； Moral education； Innovation

“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，是黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的重要思想，在今后的一段時期，高校以此作為德育工作的重點(diǎn)和著力點(diǎn)。新世紀(jì)以來，畢業(yè)生競爭激烈，受就業(yè)壓力的影響，高校雖然重視德育工作，但更注重專業(yè)知識訓(xùn)練，對于人文情懷培養(yǎng)等傳統(tǒng)文化的教育并沒有落到實(shí)處。而且實(shí)施德育教育的具體環(huán)節(jié)，也是多理論灌輸、少有品德行為專門訓(xùn)練，難以提升德行修養(yǎng)。而通識教育是源于個體的自我完善需求，是以“人”作為原始的邏輯起點(diǎn)，針對有足夠成長空間的大學(xué)生的價值觀培養(yǎng)人，對個體的性格塑造和傳統(tǒng)文化滲透式教育理念的實(shí)踐，最終目標(biāo)是使得大學(xué)生在知識汲取、德行修養(yǎng)和心性情懷得到和諧發(fā)展，強(qiáng)烈體現(xiàn)出以人為本精神和人文關(guān)懷。實(shí)踐證明，通識教育可以培養(yǎng)大學(xué)生心智健全，全面提升大學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)高校德育發(fā)展與創(chuàng)新。

1 通識教育現(xiàn)狀

高校開展通識教育在臺灣地區(qū)較早起步，全面開始于1984 年。臺灣地區(qū)不斷創(chuàng)新大學(xué)通識教育理念，建立完整的通識課程體系，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。臺灣各高校深入探索通識課程內(nèi)容改革，配合學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，各自形成了自己的特色。大陸地區(qū)從1995年開展素質(zhì)教育教學(xué)改革以來，在“厚基礎(chǔ)，寬口徑”培養(yǎng)理念的指導(dǎo)下，各高校積極探索通識教育道路。至今，國內(nèi)高校的通識教育課程主要有必修課和文化素質(zhì)教育選修課，必修課是教育部規(guī)定課程，比如思想政治理論、體育、英語、計(jì)算機(jī)、軍事理論等。選修課程則各有特色，形式不一，主要有以提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的專題講座、社團(tuán)活動等。

1.1 通識教育的淵源與發(fā)展

通識教育（general eductation）源于希臘亞里士多德主張的自由教育，追求知識的廣博性，以個體全面理性發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)人的身體、道德、智慧和諧發(fā)展，避免投入過于機(jī)械的、強(qiáng)調(diào)效率和實(shí)用性的、專業(yè)化的訓(xùn)練[1]。通識教育的概念最初是由美國博德學(xué)院帕卡德教授提出的，他的教育理念是以一種科學(xué)的態(tài)度，傳承傳統(tǒng)與古典文化精髓的基礎(chǔ)上，綜合提升人文素養(yǎng)的全面教育，將通識教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來的也是他。

早在1945年，美國哈佛大學(xué)發(fā)表了關(guān)于通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)的報(bào)告——《自由社會的通識教育》，此報(bào)告就通識教育是針對什么樣的社會培養(yǎng)人才，從哪些方面提高人的適應(yīng)社會的能力展開論述，明確通識教育的基本目的是幫助學(xué)生有效地思考和流暢地溝通，以做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪头直媸欠恰拇耍ㄗR教育的概念誕生[2]。

在我國較早的一些留美學(xué)者在國外接觸到通識教育后，將其理念引進(jìn)國內(nèi)，并融入我國的高等教育中，梅貽琦先生是最先踐行通識教育歸國學(xué)者。然而首先關(guān)注和踐行通識教育的是港臺地區(qū)，在20世紀(jì)80年代，“通識教育”在港、臺地區(qū)興盛。至今，通識教育經(jīng)過不同階段的發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富、多維度教學(xué)的培養(yǎng)人才的教學(xué)范疇，不同領(lǐng)域的學(xué)者從不同的角度審視會有不同的定義[3]。廣義上，通識教育是大學(xué)的一種教育理念，即大學(xué)應(yīng)該給予學(xué)生全面的教育，包括文化素養(yǎng)教育和專業(yè)技能教育；狹義上，則認(rèn)為不能直接為就業(yè)做準(zhǔn)備的非應(yīng)試教育被稱為通識教育。筆者認(rèn)為，通識教育強(qiáng)調(diào)知識的廣博和人格的完整，是指可以適用所有大學(xué)生的共同教育，目的是促進(jìn)個體在德、智、體方面均衡發(fā)展。

當(dāng)前，通識教育思想流派以美國為代表，主要有三大流派：進(jìn)步實(shí)用主義、理想常經(jīng)主義和精粹本質(zhì)主義。杜威是進(jìn)步實(shí)用主義流派代表人物，他主張教育即個體的生活歷程，強(qiáng)調(diào)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生自主管理時間和解決實(shí)際問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力和對社會環(huán)境形勢的變化的預(yù)測能力；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)堅(jiān)持正義并對身邊創(chuàng)造影響的能力，為促進(jìn)社會公平公正義做努力。杜威還主張通識教育通過經(jīng)驗(yàn)嘗試的方法，模擬和探討生活中可能遇到的問題及解決辦法。柏拉圖是理想常經(jīng)主義流派的發(fā)起者，代表人物還有紐曼和赫琴斯，主張事物的普遍性和恒久性真理，他們認(rèn)定這種真理以精神的方式存在。理想常經(jīng)主義流派主張人文思想教育，構(gòu)建了內(nèi)省、思辨的方法論，注重教育內(nèi)容連貫性和統(tǒng)一性，推崇思想觀念的培養(yǎng)。康能和羅索夫斯基是精粹本質(zhì)主義流派的代表學(xué)者，該流派汲取以上二者之精華，主張大學(xué)要通過博雅的通識教育和高強(qiáng)的專業(yè)技能培訓(xùn)來支撐，最基本的公民素質(zhì)教育、優(yōu)質(zhì)生活教育和職業(yè)技能教育是大學(xué)教育主要內(nèi)容。該流派主張經(jīng)驗(yàn)在前、理性在后的教育方法，認(rèn)為學(xué)校要為學(xué)生提供有組織、有計(jì)劃的教育內(nèi)容和課程設(shè)置，但同時要體現(xiàn)差異[4]。總之，雖然不同國家和各流派代表對于通識教育內(nèi)涵表述不盡相同，教育方法和具體實(shí)施也不一致，但是已達(dá)成的共識是：通識教育的目標(biāo)是完整的人格教育。

1.2 通識教育的開設(shè)情況

北京大學(xué)的宋鑫在2012年選取以北京大學(xué)為首的7所綜合大學(xué)開設(shè)通識教育課程的情況做了調(diào)研，調(diào)查顯示7所高校在通識教育方面都給予了一定程度的重視，7所高校在教學(xué)計(jì)劃中明確規(guī)定了通識課程的學(xué)分和要求，所占學(xué)分比例在5%～10%。但是多數(shù)高校在設(shè)置通識課程中，所占知識領(lǐng)域不夠均衡，所屬類別的分配也不夠協(xié)調(diào)。在課程內(nèi)容上，大體可以分為常識集錦型、概論型、技能訓(xùn)練型、休閑娛樂型的課程居多，綜合類、貫通型的跨學(xué)科課程以及原典選讀類課程偏少，課程內(nèi)容比較淺顯，思想性不夠，對學(xué)生的吸引力不夠，教學(xué)效果不夠顯著[5]。

1.3 通識教育的課程特點(diǎn)

通識教育課程不同國家的設(shè)置各有特色。美國高校在通識教育的具體實(shí)踐過程中，形成4種比較典型的通識課程：核心課程、自由必修制、分布必修制和名著課程。每一種課程模式都有相應(yīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)[6]。而在臺灣地區(qū)，高校通識教育課程特別注重對傳統(tǒng)道德文化內(nèi)容進(jìn)一步挖掘，選取其中富含人文性和主體關(guān)懷性的資源進(jìn)行再加工，形成系列講座課程，著重啟蒙大學(xué)生的心智，養(yǎng)成正確的價值觀。經(jīng)過這樣再三挑選和加工后的文化資源課程更加容易被當(dāng)代大學(xué)生接納，也更有利于擺脫傳統(tǒng)德育的封閉和束縛，去糟粕取精華，易推廣[7]。國內(nèi)大學(xué)的通識課程，則一定程度上缺乏科學(xué)的指導(dǎo)，課程設(shè)置有一定隨意性，重名稱、輕內(nèi)容挖掘，看上去課程門類豐富， 但整體規(guī)劃和體系建設(shè)性差一些。至今，也沒有對通識課程領(lǐng)域的劃分制定出具體標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致通識課程缺乏整體設(shè)計(jì)，不成體系，內(nèi)容不具有統(tǒng)一連貫性，通識教育以一門門獨(dú)立的課程呈現(xiàn)給學(xué)生，而且課程之間同樣缺乏統(tǒng)一性和關(guān)聯(lián)性。

2 通識教育與德育的關(guān)系

通識教育是教育改革與發(fā)展的產(chǎn)物，是在素質(zhì)教育的教育改革中，為了培養(yǎng)適應(yīng)新時代發(fā)展要求的綜合型人才提出的高等教育理念。德育是從中小學(xué)到高等教育一直連貫性的教育。從范疇上來說，德育知識通識教育的一部分。通識教育與德育在教育理念上的相通之處在于都致力于全人教育。在高校發(fā)展通識教育必然能夠有效促進(jìn)德育發(fā)展。

2.1 通識教育與德育工作的相輔相成

通識教育和高校德育的實(shí)施都是針對教育失衡而提出的，是為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”之教育最高目標(biāo)，兩者密不可分，共同致力于大學(xué)生全面素質(zhì)的提高和發(fā)展。通識教育與德育教育都是通過思想教育提高認(rèn)識從而來改變行為，二者的教育目標(biāo)一致，實(shí)施方法一致，通識教育課程有利于大學(xué)生品德修養(yǎng)的提升，反之，德育教育雖沒有通識教育課靈活多樣，但高尚的品德也是有助于通識課程的接受與踐行。

2.2 通識教育與德育工作的融會貫通

內(nèi)地高校德育教育者希望通過政治德育理論課程的講授和對課時數(shù)量的要求來達(dá)到樹立正確的道德觀，且具體做法都是上級規(guī)定，全國統(tǒng)一要求，德育課程偏重理論，枯燥的說教對學(xué)生而言缺乏吸引力，自上而下的制度性約束了學(xué)生的自主選擇性，唯一能吸引學(xué)生的也只是授課老師的個人魅力。而通識課程的課程講求博雅原典，知識資源本身對學(xué)生具有強(qiáng)大的吸引力，比如選取經(jīng)典文學(xué)作品的賞析教育，作品中的典型人物性格就是很好的典范。因此，通識教育和德育教育的目標(biāo)雖然一致，但是具體做法導(dǎo)致實(shí)際效果大相徑庭，二者若能在課程設(shè)置與資源選取上融會貫通，則會達(dá)到意想不到的收獲。

2.3 通識教育與德育工作的互補(bǔ)

通識教育與德育在教育目標(biāo)保持高度一致的基礎(chǔ)上，具體的實(shí)施過程中可以形成互補(bǔ)，德育課程與師資隊(duì)伍都相對固定，而通識課程資源可以相對寬泛，比如德育課程教育中很少有休閑娛樂內(nèi)容的滲透，而實(shí)際上學(xué)生也需要這方面的正確引導(dǎo)。通識課程則可以通過組織活動引導(dǎo)學(xué)生選擇健康的休閑娛樂方式。而德育課程中的理論基礎(chǔ)也有很多都是在通識課程實(shí)踐得出，二者諸如此類的互補(bǔ)更加有利于全人教育的實(shí)現(xiàn)。

3 通識教育與德育工作的創(chuàng)新

從通識教育起源的發(fā)展來看，我國港臺地區(qū)較早引入，并且港臺地區(qū)高校相對自主獨(dú)立，所以對通識教育的貫徹落實(shí)相對到位，且根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)設(shè)計(jì)課程，教學(xué)效果顯著，這些年港臺高校培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀人才。隨著教育的國際化發(fā)展，更多學(xué)生擁有交流、留學(xué)深造機(jī)會，出去留學(xué)的中國學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識反而不及港臺地區(qū)學(xué)生，個人言行的文明程度也與港臺學(xué)生有一定差異，這些問題表明國內(nèi)通識教育的差距，然而國內(nèi)高校的德育工作一直處于思想教育的首位，在這種主流意識影響下，通識教育并不能得到體系化建設(shè)，所以思想教育的改革需通識教育與德育工作同步進(jìn)行。

3.1 統(tǒng)一規(guī)劃通識教育與德育工作

從通識教育與德育工作培養(yǎng)目標(biāo)的一致性不難看出，通識教育與德育工作實(shí)際是一回事，而國內(nèi)高校受政府的影響在制定德育工作計(jì)劃時就偏重了理論，輕視了行為習(xí)慣的養(yǎng)成。受應(yīng)試教育的影響，從小學(xué)到大學(xué)一直采取灌輸型教學(xué)模式，并非從人文、人本的角度出發(fā)教育人，所以德育工作就形成了一定的條框限制。為了扭轉(zhuǎn)這種口號性較強(qiáng)、實(shí)踐性較差的德育工作現(xiàn)狀，各高校可以考慮將通識教育課程與德育課程統(tǒng)一規(guī)劃，弱化原來德育課程的教條原則，在課程內(nèi)容選擇和授課方式方面都增強(qiáng)學(xué)生的自主性和選擇性，以課程內(nèi)容來吸引學(xué)生的興趣并影響學(xué)生的思想與行為。

3.2 協(xié)調(diào)通識教育與德育課程的比例

在通識教育引入高校之前，德育工作就已經(jīng)形成體系，有專門的授課教師，德育課的教材也是全國統(tǒng)一。在國內(nèi)好多高校，并沒有對通識教育足夠重視，只是作為對德育工作的補(bǔ)充，設(shè)置一定的選修類課程和普及性講座。這樣的講座與課程并不能融入德育教育，又沒有深入其精髓，淺表的講座內(nèi)容并不能引起學(xué)生的足夠重視與進(jìn)一步探索的興趣，沒有觸碰到學(xué)生的思想與靈魂，不具有思想教育性。高校可以在統(tǒng)一規(guī)劃通識教育與德育工作時，改變原有的德育課程體系，調(diào)動全部的教師隊(duì)伍，鼓勵專業(yè)權(quán)威的教授開設(shè)通識選修課，減少理論性課程，弱化分?jǐn)?shù)考核標(biāo)準(zhǔn)，從實(shí)際教學(xué)效果出發(fā)設(shè)計(jì)課程。

3.3 通識教育與德育工作的深化改革

深入淺出是教育的根本，對當(dāng)代大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和知識的開放性提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，擴(kuò)大了學(xué)生的視野。在通識教育與德育工作中，一味講求博雅而沒有深入研究，是不足以吸引學(xué)生的眼球，沒有專業(yè)深度的各類講座也不能打動學(xué)生心靈。德育工作中的思政課程都以空洞的說教為主，并沒有涉及案例與性格心理剖析。對這些思想教育的敗筆進(jìn)行改革，都應(yīng)以當(dāng)代大學(xué)生的成長為前提，結(jié)合傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)課程的深度挖掘，配合行為習(xí)慣的約束，才能達(dá)到較為理想的效果。

3.4 通識教育與德育工作全面落實(shí)

國內(nèi)高校通識教育與德育工作由于工作所屬的原因，多數(shù)都是相對獨(dú)立的，比如通識課與德育課無論是必修和選修都只有結(jié)課考試一種考核方式，而并沒有在相關(guān)的言行習(xí)慣中占有一定的考核比例。比如學(xué)生雖然都在思政課程圓滿獲得學(xué)分，但是并沒有以此來嚴(yán)格要求自己，很多學(xué)生在圖書館、食堂等公共場所的表現(xiàn)實(shí)在是令人發(fā)指，在圖書館，學(xué)生對圖書的任意損害，占座等不良習(xí)慣，甚至有學(xué)生略有不滿謾罵工作人員，種種不文明行為在高校司空見慣，然而此類事件最終都以批評教育終結(jié)，并未影響學(xué)生的畢業(yè)、就業(yè)。各高校的通識課程和思政課程應(yīng)該靈活考核制度，聯(lián)合高校教育的各個部門，將學(xué)生的行為習(xí)慣列入品德修養(yǎng)的考核范疇，全面落實(shí)通識教育與德育教育，以求達(dá)到實(shí)際效果，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

總之，通識教育與德育工作的培養(yǎng)目標(biāo)一致，在以德育人為導(dǎo)向的素質(zhì)教育過程中，為了能夠?qū)崒?shí)在在地使學(xué)生的品德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)有所提高，不僅二者之間要緊密配合、整體規(guī)劃，還要與學(xué)校的各部門聯(lián)合實(shí)施、全面考核、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深度挖掘，才能在高校教育中長足發(fā)展，體系化建設(shè)，形成中國特色高校通識教育理念。

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