中美學(xué)校德育途徑比較及啟示

【摘要】中美兩國(guó)作為世界上兩個(gè)重要大國(guó)需要不斷加強(qiáng)溝通、對(duì)話、交流，而前提是相互了解。通過比較分析兩國(guó)學(xué)校德育途徑，了解各類途徑的長(zhǎng)處、短處，并鑒別和善于吸收其各類德育途徑中一切于我有用的經(jīng)驗(yàn)，以此推動(dòng)我國(guó)學(xué)校德育工作走向一個(gè)新的高度。

【關(guān)鍵詞】中美；德育途徑；比較；啟示

【作者簡(jiǎn)介】張冬梅（1984-），法學(xué)碩士，赤峰學(xué)院政法學(xué)院講師，研究方向：青年思想政治教育

【分類號(hào)】G41

一、中國(guó)學(xué)校德育途徑

（一）課堂德育

課堂教學(xué)是學(xué)校德育工作的主渠道，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想道德、法紀(jì)、心理健康教育的主陣地。我國(guó)學(xué)校德育非常重視發(fā)揮課堂教學(xué)在大中小學(xué)德育過程中的主渠道作用，除了設(shè)置主要承擔(dān)德育功能的思想品德、思想政治課之外，同時(shí)還注意挖掘其他各類課程的德育資源，結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，把德育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)。中小學(xué)語文、外語、歷史、地理和其它各類課程，大學(xué)除思想政治理論課之外的其它各類哲學(xué)課會(huì)科學(xué)課程、專業(yè)課程，都蘊(yùn)含對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)了知識(shí)、增強(qiáng)了能力的同時(shí)也受到了思想道德教育。

（二）課外德育

1.校園文化。我國(guó)學(xué)校德育特別重視校園文化建設(shè)，注意發(fā)揮校園文化的育人功能。校園文化包括三方面的內(nèi)容：第一，校園風(fēng)氣。校園風(fēng)氣是師生在長(zhǎng)期的教、學(xué)、工作、生活實(shí)踐中逐步形成發(fā)展起來的一種群體意識(shí)，包括學(xué)校輿論導(dǎo)向、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化教育、感染和熏陶著學(xué)生的思想品德心理。第二，校園物質(zhì)設(shè)施。它是校園以亭臺(tái)樓榭等整體形態(tài)出現(xiàn)的物化環(huán)境，校容校貌，硬件設(shè)施良好也可陶冶學(xué)生健康高尚的情操。第三，課外文體活動(dòng)。通過開展各類科技、文體活動(dòng)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，理論實(shí)踐結(jié)合、個(gè)人集體結(jié)合，增長(zhǎng)知識(shí)，提高思想覺悟。總之，通過建設(shè)文明、整潔、優(yōu)美、有序的校園環(huán)境，培育崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的校園精神，來最大限度地發(fā)揮校園文化的德育功能。

2.心理咨詢。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育，關(guān)鍵是抓住育人這個(gè)中心，我國(guó)學(xué)校德育注重與解決實(shí)際問題相結(jié)合，包括學(xué)生心理健康咨詢和教育工作，為學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件。現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、交友、擇業(yè)等方面的心理不適應(yīng)加劇，壓力如影隨形無法擺脫，心理疾病成了學(xué)生中的高發(fā)、常見病，引起各方關(guān)注。如何幫助學(xué)生管理和控制各種原因帶來的壓力、焦慮，就成了我國(guó)學(xué)校德育工作面臨的重要課題。目前，我國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校均設(shè)有進(jìn)行心理咨詢的專門機(jī)構(gòu)，工作人員一般由心理學(xué)老師、校醫(yī)、學(xué)管人員等兼任，多為義務(wù)性咨詢，心理咨詢的引入兼顧了學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)、發(fā)育。在幫助、指導(dǎo)學(xué)生遇挫后的應(yīng)對(duì)策略、增強(qiáng)抗打擊能力、社會(huì)適應(yīng)能力，健全人格等方面有其獨(dú)特的作用而深受學(xué)生的歡迎，業(yè)已成為學(xué)校德育的有效途徑。

3.社會(huì)實(shí)踐。我國(guó)歷來重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，并把它作為實(shí)施學(xué)校德育的重要途徑。主要形式有軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、志愿者服務(wù)······。此外，學(xué)校德育工作也開始注重整合社會(huì)資源，探索多邊互動(dòng)，與企事業(yè)單位、社區(qū)、部隊(duì)、農(nóng)村共建學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，作為實(shí)施社會(huì)實(shí)踐的有力保障。

4.黨團(tuán)活動(dòng)。黨團(tuán)組織具有其他社會(huì)團(tuán)體無可比擬的優(yōu)勢(shì)。作為青少年學(xué)生中的先進(jìn)性組織，具有很強(qiáng)的號(hào)召力。我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校都設(shè)有黨團(tuán)委、黨團(tuán)總支。黨團(tuán)組織通過開展各種類型的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的思想觀念；通過開展各類文體、競(jìng)賽活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、競(jìng)爭(zhēng)參與意識(shí)；通過加強(qiáng)對(duì)學(xué)生會(huì)和各類學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)與管理，充分發(fā)揮它們的自我教育、管理作用。

二、美國(guó)學(xué)校德育途徑

（一）課程德育

1.顯性課程教育。美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，大中小學(xué)開設(shè)的課程并不統(tǒng)一，不同的州、地區(qū)、學(xué)校之間差別很大。但在多樣化的課程設(shè)置中，仍可找到美國(guó)德育課程的共性。美國(guó)學(xué)校德育從小學(xué)階段開始，內(nèi)容涉及：勇敢與信念、人格、言論自由、公民權(quán)利與義務(wù)、選擇自由、維護(hù)個(gè)人身份的權(quán)力、時(shí)間與才能的使用、機(jī)會(huì)均等、經(jīng)濟(jì)保障等。中學(xué)一般以培養(yǎng)道德習(xí)慣為主，常見的道德習(xí)慣是懂禮貌，講文明，熱愛祖國(guó)，追求自由，提倡平等、自由，增強(qiáng)親社會(huì)行為，減少攻擊行為。高中開設(shè)德育選修課，例如“公民”、“成長(zhǎng)”、“修身”、“倫理”、“公共關(guān)系”等，課本內(nèi)容豐富，由淺入深，使學(xué)生在道德判斷、道德思考方面受到訓(xùn)練。

2.隱性課程教育。除學(xué)校開設(shè)的主要承擔(dān)德育功能的公民、人文、歷史科外，其他各類課程也都滲透著美國(guó)精神和愛國(guó)主義教育。學(xué)校里，國(guó)旗、國(guó)歌、總統(tǒng)畫像等美國(guó)的象征物，隨處可見。遇重大節(jié)日，學(xué)生們還要宣讀誓詞。升國(guó)旗、唱國(guó)歌等在我國(guó)常見的德育形式在美國(guó)也是常見。美國(guó)學(xué)校德育也注重在學(xué)生的學(xué)校生活中滲透著美國(guó)精神和愛國(guó)主義的教育。

（二）課外德育

1.課外活動(dòng)實(shí)踐滲透。除了教室里的常規(guī)課堂教學(xué)以外，美國(guó)的學(xué)校會(huì)根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)需要，安排一些課堂外的教學(xué)活動(dòng)。如參觀博物館、科學(xué)館。這些場(chǎng)所中的館藏普及科學(xué)歷史文化知識(shí)，在全社會(huì)營(yíng)造了良好的歷史文化和科學(xué)教育氛圍。參觀學(xué)習(xí)充分利用了社會(huì)資源增長(zhǎng)了學(xué)生見識(shí)，也可以讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)并了解社會(huì)規(guī)則。

2.宗教信仰滲透。美國(guó)是移民國(guó)家，民族多樣、文化多元。崇尚個(gè)體自由的國(guó)家，依靠什么來凝聚人心、團(tuán)結(jié)民眾？超越民族、黨派局限的宗教在確立美國(guó)人生活態(tài)度、價(jià)值準(zhǔn)則等方面起了巨大作用。美國(guó)人絕大多數(shù)都是基督教徒，相信上帝的存在。但美國(guó)又是一個(gè)強(qiáng)調(diào)宗教信仰自由的國(guó)家。宗教信仰是很多美國(guó)人的精神支柱，參加教堂活動(dòng)是他們生活中的重要組成部分，它使得信徒們心中有敬畏，知道自己從哪來、到哪去、該如何行事。美國(guó)政府極其重視利用宗教來對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德準(zhǔn)則滲透教育，實(shí)際上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透宗教信仰的教育，也是滲透對(duì)美國(guó)的信仰。

3.大眾傳媒滲透。報(bào)紙、書籍、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體都承載著一定的美國(guó)德育實(shí)施的載體功能。為世人熟知的好萊塢大片，值得人們津津樂道的不僅僅是腦洞大開的想象、美輪美奐的特效、宏大震撼的場(chǎng)景、養(yǎng)眼的帥哥美女······，更應(yīng)該關(guān)注影片中傳達(dá)出來的精神力量。美國(guó)電影帶有濃厚政治色彩，很多好萊塢大片的主題就是美國(guó)精神，美國(guó)影片走向全世界帶來極大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也向世界宣揚(yáng)著“美國(guó)精神”。書籍也是重要的德育載體，很多經(jīng)典作品的內(nèi)容也蘊(yùn)含著德育教育內(nèi)容，給學(xué)生推薦閱讀書目成為美國(guó)學(xué)校德育的重要途徑之一。

4.公共環(huán)境滲透。歷史上曾經(jīng)做出過巨大成就、杰出貢獻(xiàn)的人物，美國(guó)社會(huì) 會(huì)以各種方式銘記，其中以這些人物的名字命名公共場(chǎng)所以彰顯其功德最為常見。這些杰出人物的生平事跡成為激勵(lì)人們前行的力量，也在無形中熏陶引導(dǎo)著青少年學(xué)生的價(jià)值取向。

三、中美學(xué)校德育途徑比較

（一）課堂德育共性與特性

1.共性。（1）均重視利用課堂教學(xué)傳達(dá)各自倡導(dǎo)的思想政治道德觀念，同時(shí)也十分注重課外活動(dòng)的輔助，注重各方力量的配合。（2）均具有鮮明的階級(jí)色彩，最終的目標(biāo)就是培養(yǎng)各國(guó)所需要的合格的“接班人、建設(shè)者”，“公民”。（3）均根據(jù)各自社會(huì)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展需要，設(shè)置相應(yīng)德育課程，有些課程內(nèi)容涉及到了人類的共同品質(zhì)：尊重、善良、誠(chéng)實(shí)、公正、個(gè)體自由······。

2.特性。（1）德育目標(biāo)不同。美國(guó)是培養(yǎng)學(xué)生具有愛國(guó)精神并對(duì)社會(huì)盡責(zé)任和義務(wù)的公民；我國(guó)是培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”接班人。（2）德育內(nèi)容不同。美國(guó)倡導(dǎo)以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀，注重由具象到抽象的剖析；我國(guó)倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀，注重學(xué)理灌輸。（3）美國(guó)德育課程沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材，較松散，注重討論、爭(zhēng)辯；我國(guó)德育課程設(shè)置統(tǒng)一規(guī)劃，系統(tǒng)性強(qiáng)，較多灌輸教育。

（二）課外德育的共性與特殊性

1.共性。（1）寓教于樂，寓教育于活動(dòng)中，均重視理論聯(lián)系實(shí)際，通過開展各類活動(dòng)進(jìn)行德育教育。（2）均注重學(xué)校外的德育資源開發(fā)，多方配合，形成合力。

2.特性。美國(guó)學(xué)校課外德育隱蔽的滲透式教育特色突出，課外實(shí)踐活動(dòng)、宗教活動(dòng)、大眾傳媒、公共環(huán)境無時(shí)無刻都在傳達(dá)美國(guó)的價(jià)值觀，形成了較為成熟的大德育環(huán)境，對(duì)提高學(xué)生德育效果貢獻(xiàn)巨大；我國(guó)學(xué)校德育也注重多方配合，但重形式、輕結(jié)果，合力效果不佳。

四、借鑒啟示

結(jié)合中美兩國(guó)學(xué)校德育實(shí)施途徑的現(xiàn)狀，可以吸收借鑒美國(guó)學(xué)校德育過程中的有益之處。

（一）課上思索與課下體驗(yàn)相結(jié)合。美國(guó)學(xué)校德育一邊通過課堂教育傳授思想道德規(guī)范，提高道德認(rèn)知、選擇能力；另一邊又開展社會(huì)實(shí)踐，鍛煉學(xué)生道德實(shí)踐能力。盡管美國(guó)的課堂德育教育并不系統(tǒng)，但是課堂德育方法卻值得借鑒：沒有硬性規(guī)定，沒有灌輸，而是建立了一個(gè)讓人反復(fù)思考的環(huán)境，允許質(zhì)疑，知其然更要知其所以然，關(guān)注學(xué)生獲得知識(shí)的過程，并強(qiáng)調(diào)在過程中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決問題的能力，注重學(xué)生主體性。“在特定的道德教育時(shí)間內(nèi)，如果學(xué)生僅僅參加那些經(jīng)過選擇的活動(dòng)，學(xué)習(xí)那些經(jīng)過選擇的材料，接觸那些經(jīng)過選擇的環(huán)境，他們將無法發(fā)展他們的品格，從而使他們?cè)诘赖路矫嫒匀挥字伞！盵1]所以，只有以知識(shí)和認(rèn)知為重心的課堂教學(xué)是不夠的，還要走出去以身體之、以心驗(yàn)之。在體驗(yàn)中，“個(gè)體不是一個(gè)超然物外、直接面對(duì)客體的純粹主體，對(duì)象也不是一個(gè)外在于我的純?nèi)豢腕w，這樣，個(gè)體體驗(yàn)到的是：我在世界之中，世界在我之中，從而在這種活生生的主客交融的關(guān)系中深刻理解和領(lǐng)會(huì)自己的生活意義與生命價(jià)值。”[2]美國(guó)學(xué)校德育通過各種制度性措施鼓勵(lì)學(xué)生參加豐富多彩的課外活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)，學(xué)生通過自己的親身體驗(yàn)才能真正感知什么是非善惡對(duì)錯(cuò)，并對(duì)此做出自己的評(píng)價(jià)，也才能真正把道德原則內(nèi)化為自己的道德信念進(jìn)而加以踐行。

（二）依據(jù)學(xué)生道德發(fā)展不同階段，德育內(nèi)容相應(yīng)層次化。心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格認(rèn)為人一生中處理道德問題的能力發(fā)展共有6個(gè)可辨識(shí)的有序階段，分為3個(gè)層次：道德成規(guī)前期——從避免責(zé)罰和聽從權(quán)威的個(gè)人中心視角審視對(duì)錯(cuò)、道德成規(guī)期——依據(jù)自己所在社會(huì)群體、國(guó)家和法律來定義對(duì)錯(cuò)、道德成規(guī)后期——以理性和批判觀點(diǎn)看待自己成長(zhǎng)中堅(jiān)持的那些傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，德育教育也應(yīng)依據(jù)人道德能力發(fā)展階段實(shí)施有針對(duì)性的分層次教育。階級(jí)性、民族歷史性較強(qiáng)的內(nèi)容貫穿整個(gè)美國(guó)德育過程始終，主要通過在生活環(huán)境中滲透這些教育元素使得學(xué)生在不知不覺中受到熏陶。中低年級(jí)階段注重從認(rèn)識(shí)自我開始進(jìn)行道德體驗(yàn)、行為訓(xùn)練，提升道德認(rèn)知判斷能力，內(nèi)容著重個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人與家庭、個(gè)人與學(xué)校。高年級(jí)階段注重從深層次上理解美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀，內(nèi)容擴(kuò)展到個(gè)人與社會(huì)和個(gè)人與國(guó)家、世界。由此，美國(guó)學(xué)校德育較成功的做到了德育內(nèi)容緊貼學(xué)生生活實(shí)際，有效避免了德育內(nèi)容的重復(fù)和次序的混亂。

（三）學(xué)校、家庭、社會(huì)全員協(xié)作，營(yíng)造大德育氛圍。盡管學(xué)校教育在學(xué)生道德發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用，但對(duì)于青少年學(xué)生來說，從家庭中獲得更多情感上的支持和生活上的關(guān)心是必不可少的。除此之外，社會(huì)也同樣扮演著非常重要的教育熏陶者的角色。因?yàn)樯鐣?huì)文化及其所代表的價(jià)值觀是公民道德生活之源。美國(guó)學(xué)校德育既有課上教學(xué)的主平臺(tái)，也不放棄課下渠道。借助課上課下途徑增強(qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)公民意識(shí)、責(zé)任感教育，開展教育的辦法值得學(xué)習(xí)：內(nèi)容豐富，形式多樣，全方位、多層次地滲透在學(xué)生的日常生活環(huán)境之中，如人呼吸的空氣，成為生活中的一部分。多方協(xié)同的教育方式使得美國(guó)學(xué)校德育形成合力，效果顯著。

【參考文獻(xiàn)】

[1]R·赫斯利普，美國(guó)人的道德教育，王邦虎譯，北京：人民教育出版社，2003年版，P89.

[2]王攀峰，走向生活世界的課堂教學(xué)，北京：教育科學(xué)出版社，2007.6，P223.