家族衰敗的桎梏

摘 要：無(wú)論以哪一人稱角度，巴金先生在《憩園》和《家》中都表達(dá)了自己對(duì)封建專制家族的批判，在人的一生中，家庭教育起著決定性的作用。幾個(gè)細(xì)致入微刻畫(huà)的人物形象都是點(diǎn)睛之筆，相互制約的人物關(guān)系形象的表達(dá)了作者的創(chuàng)作意圖。

關(guān)鍵詞：敘事筆調(diào)；人物形象；家庭教育

在巴金先生的筆下，無(wú)論是《憩園》抑或是《激流三部曲》，都力在描述封建大家族逐漸走向衰敗沒(méi)落之路的故事。往日繁榮昌盛的大戶人家，仿佛都逃脫不了妻離子散，家破人亡的命運(yùn)。楊夢(mèng)癡，姚國(guó)棟，高老太爺，覺(jué)新，瑞玨......這些人物都沒(méi)能掙脫掉家族衰敗的桎梏，以自己或摯愛(ài)之人的鮮血譜寫(xiě)出一曲曲家族興衰的挽歌。但《憩園》與《家》始終代表著兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格，相同之中也有不同之處，各有千秋。

1 敘事筆調(diào)的風(fēng)格迥異

同樣是講述舊社會(huì)的大家族由繁榮走向沒(méi)落的故事，《憩園》與《家》在敘事氛圍和風(fēng)格上卻有著迥然不同的筆調(diào)。《家》中的高府是典型封建家族的代表，巴金先生對(duì)封建社會(huì)和守舊家庭的抨擊是凌厲而尖銳的，他以一個(gè)冷靜的旁觀者的身份，將高府一步步走向衰敗的過(guò)程看得一清二楚。而在《憩園》中，巴金先生則以黎先生的第一人稱角度，融入到了楊姚兩家人的生活中。以更加柔和委婉的方式，將自己的個(gè)人感情和哀嘆借黎先生之手在字里行間表現(xiàn)出來(lái)，哀嘆兩個(gè)家族無(wú)可避免的宿命，這種真情流露處處可見(jiàn)。

“我引出了他的許多話，我知道了許多事情。可是我的好奇心得到了滿足嗎？沒(méi)有。我只覺(jué)得有什么野獸的利爪在搔我的胸膛。”黎先生借老文之口打聽(tīng)到了姚家的種種過(guò)往，但這并沒(méi)有解開(kāi)黎先生的心結(jié)，反而讓他感到姚家在家庭和睦風(fēng)平浪靜的表象之下，存在著不可化解的矛盾與問(wèn)題。眼看著昭華受盡排擠，小虎頑劣成性，黎先生縱使有千萬(wàn)言語(yǔ)也無(wú)法說(shuō)出口。

“她的生活的另一面終于顯露出來(lái)了。趙家的仇視，小虎的輕蔑，丈夫的不了解......這應(yīng)該是多么深的心的寂寞啊......”黎先生對(duì)昭華的憐惜和同情展露得一覽無(wú)遺，這也是巴金先生將自己的真切感情浸透到了文筆當(dāng)中。趙家人對(duì)昭華的排擠，小虎對(duì)后媽的敵對(duì)，姚國(guó)棟對(duì)妻子的不理解不領(lǐng)情，這一切的一切都讓巴金難以再次做一個(gè)冷靜的旁觀者，于是他將自己的情感借以黎先生之筆淋漓盡致得表現(xiàn)了出來(lái)。

“至于大仙祠，我應(yīng)當(dāng)在這里提一句：我有一個(gè)時(shí)期常常去的那個(gè)地方在四五天以前就開(kāi)始拆毀了，說(shuō)是要修建什么紀(jì)念館。現(xiàn)在它還在拆毀中，所以我的車(chē)子經(jīng)過(guò)的時(shí)候，只看見(jiàn)成堆的瓦礫。”楊夢(mèng)癡曾經(jīng)在落魄街頭時(shí)居住的大仙祠如今已人去樓空，這一切都像一場(chǎng)夢(mèng)，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)卻不留痕跡。楊夢(mèng)癡死了，大仙祠也成為了一堆瓦礫，一種凄涼哀傷之感也油然而生。

巴金先生把自己的情感巧妙地穿插在文章當(dāng)中，將黎先生設(shè)置成情節(jié)的參與者而并非故事的主導(dǎo)者，很多情節(jié)都是以“我”的深度發(fā)掘和詢問(wèn)探索而得以發(fā)展的，這樣的敘事角度更讓讀者有身臨其境之感。

2 人物命運(yùn)的結(jié)局不同

在《家》中，和昭華的人物命運(yùn)最為相似的就是瑞玨了。她們都擁有一顆善良賢惠的心，一樣溫婉，一樣善解人意。瑞玨作為高家的長(zhǎng)孫媳婦，她看似是身份高貴，其實(shí)也同為封建家庭的傀儡。在高老太爺去世之后，陳姨太借故要求臨產(chǎn)的瑞玨遷出公館，無(wú)奈覺(jué)新無(wú)力反抗長(zhǎng)輩之言，最終導(dǎo)致瑞玨難產(chǎn)而死。賢良淑德的瑞玨就這樣慘死在郊外，甚至沒(méi)能來(lái)得及看丈夫覺(jué)新最后一眼。她是被頑固不化的封建主義家庭禮教害死的，這樣的人物形象更加突出了作者想要表達(dá)的對(duì)舊家族的抨擊，挖掘出看似風(fēng)光的大家族殘害無(wú)辜的陰暗面。同樣的，昭華雖然沒(méi)有付出生命的代價(jià)，但她也生活在強(qiáng)大的家庭壓力之下而郁郁寡歡。

“朋友太太看見(jiàn)小虎的這種表情，她默默地看了我一眼，她的臉上仍然帶著微笑，眼里卻似乎含有一種說(shuō)不出的哀愁。”昭華是無(wú)奈而不知所措的，她一心一意為家庭，為丈夫，為小虎，努力做到一個(gè)好女兒，好妻子，好母親，但她得到的卻是來(lái)自趙家排擠和言不由衷的苦痛。但是她作為一個(gè)女人，自然沒(méi)有說(shuō)話的權(quán)利，她的苦衷只能表露在別人看不見(jiàn)的地方。“但是等我注意地看她的時(shí)候，她正在愉快地跟她的丈夫講話，我在她的臉上再也找不到類似哀愁的表情了。”昭華的尷尬和苦痛只能自己一個(gè)人默默承受，在丈夫姚國(guó)棟面前，她不能抱怨自己的處境，因?yàn)樗溃?guó)棟即使察覺(jué)到自己受了委屈也不會(huì)發(fā)表什么看法。姚國(guó)棟溺愛(ài)小虎程度之深，完全不曾考慮到這樣做的后果。就算昭華有遠(yuǎn)見(jiàn)，姚國(guó)棟也會(huì)選擇視而不見(jiàn)，因?yàn)橼w家有錢(qián)有勢(shì)，姚國(guó)棟也要借小虎之名討好小虎外婆，有錢(qián)人家總是互相吸引的。

昭華是《憩園》中為數(shù)不多的給全文帶來(lái)希望的人物。她有孕在身，為姚家?guī)?lái)了希望，尤其是在小虎溺水而死之后，姚國(guó)棟悲痛欲絕，而昭華卻給姚家留下一線生機(jī)，讓姚家不至于斷后。瑞玨則不同，她因?yàn)殛愐烫膸拙溲赞o，孤獨(dú)地慘死在冰冷的郊外木屋，她悲慘的遭遇令人痛惜不已。

另外，昭華雖然自己不能得到幸福，但她卻十分渴望能成人之美。在黎先生創(chuàng)作的小說(shuō)中，原本瞎眼女人會(huì)跳水而死，老車(chē)夫會(huì)發(fā)瘋。但昭華萬(wàn)般懇求黎先生，讓瞎眼女人和老車(chē)夫得到幸福，讓這樣的結(jié)局的小說(shuō)給人間多添一點(diǎn)溫暖。其實(shí)不僅僅是昭華有這樣的想法，巴金先生這樣寫(xiě)，也是順從了自己內(nèi)心的正確選擇，他也希望在這個(gè)大背景下能有一些陽(yáng)光幸福的事情。

3 家庭教育的失敗之處

《家》中，高老太爺白手起家創(chuàng)造了宏偉家業(yè)，他要求子子孫孫都按照自己的安排娶妻生子，不得有一點(diǎn)忤逆自己的行為。正是高老太爺?shù)倪@種家庭教育方式，造就了覺(jué)新逆來(lái)順受，不敢違抗命令的懦弱性格。高老太爺不允許覺(jué)慧和鳴鳳結(jié)合，高府的家庭教育把人分為三六九等，鳴鳳作為下人，即使她和覺(jué)慧真心相愛(ài)也無(wú)法突破束縛。鳴鳳不愿做馮樂(lè)山的妾室，在被迫無(wú)奈之下，她選擇投湖自盡結(jié)束了自己的生命。覺(jué)慧的幸福葬送了，瑞玨的生命也同樣葬送在陳姨太所編纂出來(lái)的封建迷信中。這一切的一切都源于失敗的家庭教育。

而在《憩園》中， 楊夢(mèng)癡兄弟四個(gè)，由于楊家太老爺尤其寵愛(ài)老三楊夢(mèng)癡，楊夢(mèng)癡便揮霍無(wú)度，不務(wù)正業(yè)，染上煙癮，最終妻離子散，慘死街頭。楊夢(mèng)癡是失敗的家庭教育的典型受害者，是前車(chē)之鑒。即使楊夢(mèng)癡在家庭支離破碎后盡力挽回了父親當(dāng)年親自設(shè)計(jì)的公館，一切也已經(jīng)無(wú)力回天。楊夢(mèng)癡被自己的至親趕出家門(mén)，這樣悲慘的命運(yùn)終究還是歸結(jié)于楊夢(mèng)癡在年輕時(shí)犯下的錯(cuò)誤，也是楊太老爺溺愛(ài)楊夢(mèng)癡所種下的惡果。

比楊夢(mèng)癡更甚的，是小虎。十三歲的年紀(jì)就嗜賭成性，不分長(zhǎng)幼尊卑，甚至對(duì)下人揮刀恐嚇。作為父親的姚國(guó)棟正是第二個(gè)楊家太老爺。他放任小虎不管，認(rèn)為自己有信心可以把小虎賠償成棟梁之才，其實(shí)不然，姚國(guó)棟這樣的教育方式是在將自己的兒子推入深淵。小虎最終溺死在河中，死在自己的頑劣性格上。小虎的形象正是當(dāng)年的楊夢(mèng)癡的影子，從他們的命運(yùn)中我們可以看到一種現(xiàn)象，就是失敗的家庭教育所造成的一代一代人的淪落是無(wú)止境的。

《憩園》是楊姚兩家的興衰史，也是一部舊家庭的教育史。楊姚兩家的悲歡離合說(shuō)明，在不同的家庭背景里，家庭教育對(duì)每一代人都有著至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]巴金.巴金精選集[M].北京：北京燕山出版社，2008.

[2]彭新琪.巴金的世界[M].銀川：寧夏人民出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介

張萌（1995-），女，漢族，河北廊坊人，本科在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)。