語文教學生活化芻議

姜汝芳

摘要：教育在呼喚“原生態”，我們的語文課堂更要回歸“原生態”。如何較好的將課本與生活相結合，讓課堂回歸生活，使學生在生活中更好的學習，在學習中更好的生活呢？本文從三個方面來闡述語文教學生活化的重要性。語文教學生活化，提高語文教學效率，發揮語文的應有作用，促進語文健康和諧的發展。

關鍵詞：語文教學；生活化；教學效率

當前家長圈子里流傳這樣評論：語文課上與不上一個樣，小孩的語文成績提高不明顯，只有學好數理化，才能上個好大學。這種說法當然是錯誤的，但足夠引起教育界的重視。作為語文教育工作者，不禁反思教育。流傳這評論，原因可能有多方面：家長文化層次較低，導致言語片面；或者我們教育比較脫離群眾，宣傳溝通力度不夠；或許語文課堂真的存在許多問題，值得我們深思。當務之急，推進語文課堂改革。語文教學必須激發學生學習語文的興趣，燃起他們學習語文的熱情，認識學習語文的重要性，這是個亟待解決的問題。結合課程改革新要求，教育在呼喚“原生態”，我們的語文課堂更要回歸“原生態”。如何較好的將課本與生活相結合，讓課堂回歸生活，使學生在生活中更好的學習，在學習中更好的生活呢？本文主要從三個方面探討語文教學生活化，可以提高語文教學效率，發揮語文的應有作用，促進語文健康和諧的發展。

一、吃透語文教材，善于挖掘生活元素

語文是中華民族歷史的縮影，是五千年古老文明的積淀，是國人審美情趣的凝聚，是我們賴以生存的精神家園。早在春秋時代，孔子就強調“因材施教”，遵循語文教學規律，針對學生實際，結合專業特點，對教學活動設計可以做適當的調整。

《普通高中語文課程標準》強調：高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須強調課程資源意識，重視課程資源的利用和開發。現實生活中蘊藏著取之不盡的教學資源資源，語文教師以語文教材為核心，找到語文教材與生活資源的結合點，在語文教學中很好地開發和利用，使語文教學具有獨創性。筆者讀到《杭州市中等職業教育語文學科優秀教學個案精選》，其中有一個案例，就是富陽市城鎮職業高級中學何月英老師執教《故都的秋》時，充分地利用生活資源。作者郁達夫是富陽人，學生也是富陽人，有了這個共性，何老師要求學生課外多方查找資料。學生熟悉和親近感自然流露出來，非常樂意，這個任務完成得很好。于是在課堂上何老師設計的“與郁達夫對話”這一環節獲得了很大成功。比如筆者執教《永遠的校園》，導語先由學生列舉就讀的學校，小學學校，初中學校，高中學校，再提問哪所學校哪些特征保留在腦海里印象最深刻。這樣教學目的激發學生對母校的回憶，喚起熱愛母校那份美好的情感。由這份美好的生活感受然后自然過渡到新課內容，一起來感悟北大中文系教授謝冕對母校有著怎樣的情感。

在語文教學中，我們重視挖掘生活元素，這些生活元素豐富的表現力不僅能幫助學生探究文本，還促使學生思維高度活躍，從而引發創新的火花。可以說，語文教學生活化大大拓展了語文教材的生活價值。

二、以學生為主體，打造生活化的課堂

生活化的語文課堂是語文教學生活化精神實質最生動、最直接、最具體的呈現。它為學生創設一種有助于探究的、開放的情境，學生參與生活體驗、用生活的標準去判斷文本、用生活的底蘊去詮釋文本、用生活的經驗去解讀文本。

蘇霍姆林斯基說：“在我看來，交給學生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學技巧所在。”①在教授小說《項鏈》，瑪蒂爾德的愛美之心是否具有合理性？如何理解瑪蒂爾德人物形象是教學的重點，也是難點。瑪蒂爾德這一形象的豐富性，也帶來小說主題的多義性。第一個主題是從生活理想是當時社會風氣的反映，批判庸俗勢力的資產階級，愛慕虛榮、貪圖享樂的社會風氣。這個角度對學生來講不好理解，因為沒有生活交接點。此時就需要一個學生能接受的切入點。從作品的情節來看，第二個主題又可作另一番解讀。作者最后發出感嘆：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”歐洲有一個著名的《灰姑娘》童話故事，十七世紀法國人培魯的故事集里和十九世紀初格林兄弟的童話集里都收進了這個民間傳說。莫泊桑的母親文學造詣很深，經常給他講故事。從第二個主題容易找到切入點，課堂里列表格要求學生從多個方面比較灰姑娘與瑪蒂爾德的相同點，然后思考兩個問題：灰姑娘與瑪蒂爾德的區別在哪里？《項鏈》是如何創造性地改寫，顛覆了《灰姑娘》的童話模式？學生的已具備閱讀《灰姑娘》體驗被喚醒了，作為主體參與到文本中來。教學的目的要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，提高學生的學習興趣。學生理解瑪蒂爾德這一形象難題迎刃而解了。

筆者執教《我的母親》這一課，穿插了一張學生母親農田干活的生活照，放映給學生觀看，然后再朗讀學生給這張生活照寫的一段細節描寫，兒女對母親的情感慢慢散發出來。合理地創設了情境，使學生情不自禁地去觸摸作者的情感脈搏，讓學生進入作者心靈，聯系自己的生活經驗去體驗、去感悟、達到課文內容與學生生活的統一，產生情感共鳴，去體驗感受。正如于漪老師說：“語文課就起本質而言，就是要讓學生看到、悟到、感受到他自己個體閱讀時看不到、悟不到、感受不到的東西。”②

三、語文教學源于生活而高于生活

陶行知說：“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”③如果文本是骨肉，那么生活就是血液。事實上，源于文本的種種思想，只有在學生由知識到智慧的“提升”中獲得鮮活、深刻的個人含義時，才能成為學生精神世界中生機勃勃的一部分。這時候學生的懂，才是融匯于血液中的懂。這樣的“提升”，才會讓學生擁有“高屋建瓴”的思想，成為以思想俯視人生、以智慧成就未來的“人生贏家”。

欣賞《氓》，最好只是慢慢欣賞，做一個耐心的富有同情心的傾聽者，聽這個感傷的女子訴說，不急著做生活的判斷，更不做道德的判斷，說不定就會有不一樣的感受和收獲。或許，采桑女子哀傷的不是婚姻，只是愛的逝去與過往歲月的不再，這一份淡淡的哀傷屬于生活本身，可以發生在所有人身上，“詩經”時代不做道德判斷，我們今天為何還要給他扣上“棄婦”的帽子？語文教學源于生活又高于生活。在語文課堂上，我們對文學的審美應該有更多的自由和發現，而不是一味地接納前人的結論。文學教育首先應該是文學的，它不是結論，只是一個過程。從學生的視界出發，確定與學生閱讀體驗相鏈接的教學目標與內容，這是尋找學生與文本融合的第一步。語文教學要獨立思考，堅持自我。語文學科講究知人論世，尤其要有自己的觀點。能表達自己的想法，能講真話，能理解別人的想法，才是學語文的意義所在。

當然，語文課首先要致力于學生語文素養的提高、聽說讀寫能力的培養。再將語文教學植根于豐富的生活，只有這樣，語文教學在生活的沃土上才能根深葉茂。語文教育專家劉國正在《實和活》中明確指出了語文教學與生活的關系：要把語文教學同生活密切地聯系起來。語文訓練，聯系生活則生動活潑，脫離生活則死氣沉沉。④我們強調用語文的方法生活化，并不是狹隘地簡單化地排斥其他方法。我們同樣追求教學方法的豐富和創新，但任何方法的運用必須服務于學生的語文學習，必須有利于學生語文素養的提高，必須遵循語文學習的規律。語文教學生活化順應時代發展潮流，培養學生審美情趣的需要，培養綜合素質人才的需要，是弘揚中華傳統文化的需要。生活化的語文教學，散發出永久的芳香。

參考文獻：

[1]蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》，教育科學出版社1984年

[2]于漪《課要追求“三動”的境界》，《中學語文教學參考》2005年第12期

[3]陶行知，《談生活教育——答復一位朋友的信》，《陶行知全集》第四卷，四川教育出版社1991年

[4]劉國正《實和活》人民教育出版社 1995年第一版