以“傳道授業(yè)解惑”觀師德師風建設

張云飛

摘 要： 教師肩負著傳其道、授其業(yè)、解其惑的任務和責任，韓愈的《師說》一直影響著我們對教師的角色、職責及教法的認識。作者從傳道、授業(yè)及解惑三方面闡述對師德師風的理解。

關(guān)鍵詞： 傳道 授業(yè) 解惑 師德師風

高中就學過昌黎先生的《師說》，時至今日仍能依稀記得文中的一些語句：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”當時雖然會背誦，但是對其中一些道理一知半解，如今走上教師崗位的我，回過頭來細細品讀這句話，有了新的領(lǐng)悟。

一、傳道：“學高為師，身正為范”

文中的“傳道授業(yè)解惑”，從字面意思上看，“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，三者并列而行。而從功用上看，三者既不是并列關(guān)系，又不是遞進關(guān)系，而是主次關(guān)系。習總書記在同北師大師生代表座談會上指出，“傳道”是第一位的，一個優(yōu)秀的老師既要精于“授業(yè)”、“解惑”，更要以“傳道”為責任和使命[1]。由此可見，“傳道”的重要性。當然，“授業(yè)”和“解惑”排在第二和第三位并不是說二者不重要，而是相對于傳道而言，授業(yè)和解惑的重要性略遜一籌。

“傳道”那么重要，把它放在首位。這個“傳道”該做如何解釋呢？“傳”字好理解，傳授的意思。至于“道”，有人把“道”解釋為道德觀念，強調(diào)人才培養(yǎng)要堅持德才兼?zhèn)洌缘聻橄龋灰灿腥税选暗馈苯忉尀榛A(chǔ)教育，基礎(chǔ)不牢，地動山搖，突出扎實基礎(chǔ)在人才培養(yǎng)中的重要性。這兩種解釋都說得通，但都比較抽象；解釋得具體一點，“道”即為人處世的道理，這種“道”是孔子的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這種“道”是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這種“道”是李廣將軍的“桃李不言，下自成蹊”，這種“道”是毛主席所指的一種無自私自利之心的精神[2]。理解了“道”的意思，就比較容易理解為什么“傳道”是放在第一位的。

首先，“傳道”的第一性體現(xiàn)了教育的首要目的是使人成人，其次才是成才。葉圣陶曾說：“當代的教育是教人做人、教人做事的事業(yè)。”教育家陶行知說：“千學萬學，學做真人。”毛主席的《紀念白求恩》說道：“一個人的能力有大小，但只要有這點精神（一種無自私自利之心的精神），就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”可見，教學生做人永遠都是第一位的，因為學生只有在具備健康人格的情況下，其他各方面能力才真正有價值。所謂為學，先為人。退一步講，如果把“道”學好了，一個學生即便不成才也可以成人，一個會做人的人，一個具有白求恩品質(zhì)的人。

其次，“傳道”的第一性體現(xiàn)了師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。教師要能“傳道”，更要以身作則，“傳道”的基礎(chǔ)是“學高為師，身正為范”，教師要學為人師，更要行為世范[3]。學生的言行舉止和為人處世的態(tài)度受家庭因素和學校因素的影響比較大。而在學校因素中教師因素是主要的，人們常說，教師要為人師表。教師要通過言傳把正確的道德觀、世界觀、價值觀及人生觀傳授給學生，更要通過身教以榜樣模范的作用影響學生的言和行。教師品行端正，博覽群書，業(yè)務精湛，學生自然“親其師”、“信其道”。

二、授業(yè)：“授人以魚，授人以漁”

說完了自己對“傳道”和“傳道”的第一性的理解，下面談一談自己對“授業(yè)”的理解。“授業(yè)”，顧名思義，傳授學業(yè)，傳授知識與技術(shù)給學生，包括傳授專業(yè)知識、專業(yè)技術(shù)，以及傳授掌握知識的方法。教育家葉圣陶針對教學曾提出“得法于課內(nèi)，得益于課外”的觀點[4]。讓學生在課內(nèi)得法是授業(yè)的一個主要目的，所謂“授之以魚不如授之以漁”。這就要求教師不僅研究教學內(nèi)容，更研究教育和學習的規(guī)律和方法，讓學生在教學過程中體會和掌握學習的規(guī)律和方法，為學生主動學習和自學創(chuàng)造條件，突出學生在學習中的主體地位，發(fā)揮教師在教學中的指引作用。

人們常說，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需[5]。但是，有這樣一個故事：“一個漁夫有一筐魚和一個魚竿，在路上遇到兩個人，一個人要了一筐魚，很快，他就把魚吃光了，后來就餓死了，另一個人要了魚竿到海邊釣魚，但是他沒有到海邊就餓死了。”這個小故事應用到教師對學生的“授業(yè)”中，反映了這么一個道理，教師對學生的授業(yè)要“既授人以魚，又授人以漁”。授人以漁比較重要，授人以魚同樣重要，二者偏廢其一都可能會出現(xiàn)故事中餓死的下場。教師要傳授知識給學生，自己掌握的知識必須大大超過教給學生的范圍，習總書記在同北師大師生代表座談會上提到，學生往往可以原諒老師嚴厲刻板，但不能原諒老師學識淺薄，“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，知識儲備不足、視野不夠，在教學中必然捉襟見肘，更談不上游刃有余。可見，教師給學生“授業(yè)”不僅要有勝任教學的專業(yè)知識，還要有廣博的知識和寬闊的胸懷視野，這樣才能開闊學生的思路，拓寬學生的視野。

古代夫子在學堂講學的時候，時不時會讓一個學生站起來講一講對論語中某句話的理解。孔子曾說，“舉一隅不以三隅反，則不復也”。說明師生互動在古代教學中是一個重要的環(huán)節(jié)。課堂上，或提問，或討論，或辯論，可以讓學生全身心投入課堂教學活動中。而且為了提高學生主動參與的積極性，面對學生的回答和討論，不管答案如何，教師都要肯定學生參與的積極性，激發(fā)學生主動參與教學的欲望。另外，教師在課堂上的講解是必不可少的，講解是基礎(chǔ)，讓學生在教師講解的基礎(chǔ)上自主、探究學習。可以說，教師的講解是源，學生的自主、探究學習是流，只有源，沒有流，學習就會成一潭死水，而只有流，沒有源，學習會變成干涸的沙漠。只有源深長流，學習才會源遠流長。由此，教師對學生“授業(yè)”既要發(fā)揮教師在課堂的主導作用，一部分知識讓學生被動接受、消化，又要發(fā)揮學生在課堂的主體作用，一部分知識需要學生主動去獲取、去吸收。

三、解惑：“不憤不啟，不悱不發(fā)”

說完了對“授業(yè)”的理解，下面談一談對“解惑”的理解。解惑：惑，指困頓、迷惑，教師在“傳道”“授業(yè)”過程中幫助學生解除“道”“業(yè)”方面的疑惑。解惑是教師的職責，而且教師“解惑”需要掌握一定的技巧，孔子說過“不憤不啟，不悱不發(fā)”，只有在學生主動發(fā)現(xiàn)問題的情境下，學生對問題的解決、對知識的渴望才會非常強烈，在學生百思不得其解的情況下，老師能旁敲側(cè)擊，對學生提出的困惑給予指點[6]。這樣解惑可以達到事半功倍的效果。另外，學生畢竟是學生，他們的知識水平、研究能力還有待提高，教師要在傳道授業(yè)解惑的過程中啟發(fā)、引導學生對“道”和“業(yè)”的思考。否則，學生對“道”和“業(yè)”的認識只能停留在原有層次水平上，不能拓展和提高。面對學生的問題，無論學生問什么問題，老師都不能置之不理，不能好生“差生”區(qū)別對待。老師或耐心地解答，或積極地引導學生分析、思考找到解決問題的方法，提高學生分析和解決問題的能力，增進老師和學生的感情。

四、結(jié)語

老師傳道授業(yè)解惑的過程是學生學做人、學做事、學會思考的過程，老師對學生傳之以道，授之以業(yè)，解之困惑就仿佛在陽光下，園丁用根根木棍將棵棵樹苗扶直，然后培土，再適時地加以施肥、澆水，這樣樹苗才能茁壯成長，這種成長是由內(nèi)而外的，最為健康。

參考文獻：

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[3]胡丹.淺談高校教師的自我修養(yǎng)與發(fā)展[J].教育教學論壇，2013（12）：35-37.

[4]黃翠霞.培養(yǎng)課外閱讀能力，提高學生語文素養(yǎng)[J].考試周刊，2011（71）：48.

[5]于永華.方法學習：本科生學業(yè)標準的重要內(nèi)容[J].高等教育研究，2009，30（10）：86-89.

[6]姜國鈞.溫故而知新：孔子的教學原則及其當代意義[J].現(xiàn)代大學教育，2009（1）：9-13.

基金項目：武漢工程大學校級教學研究項目（No：X2015019）。