用最美好的精神食糧來滋養學生

劉淑梅

摘 要：誕生于20世紀初期的《新語文讀本》始終堅持“用最美好的精神食糧來滋養孩子”的理念，它以其精致的人文教育眼光，精選的閱讀內容，匠心獨運的閱讀建議，嶄新的語文教育觀念在多種語文讀本中脫穎而出，獨具一幟。從永恒主義“名著課程觀”、經典自身的價值以及現階段我國語文教育面臨的困頓來看，它是有一定科學借鑒意義的。

關鍵詞：新語文讀本 經典 閱讀 選文

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）04-0078-02

21世紀初期，以錢理群、王尚文、王棟生為首的一批專家學者們懷揣著“立言以立人”的教育理念，歷時數載、修訂數次的《新語文讀本》以其多元的、開放的價值追求和平等對話的閱讀教學理念使語文輔助教材的建設推向高潮。在新課程標準的“大閱讀”教學觀下，這批有識之士們為我們繼續研究既符合語文教育規律，又利于實現語文教育目標和適合學生身心發展的真正意義上的“好的”語文讀本提供了重要的借鑒意義。

1 從《新語文讀本》的編撰原則看其現實意義

《新語文讀本》的編撰者始終堅持“要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發展，為他們的終身學習與精神成長‘打底”，把“閱讀經典，與大師對話”作為《新語文讀本》的編寫原則，試圖在經典作品的熏陶和洗禮下，潛移默化地構建屬于學生個體的獨特的美好的精神世界，也就是說在錢理群等數位專家看來“經典”的才是最好的。

《新語文讀本》將閱讀經典放在一個至高無上的絕對核心的統治地位，從當前教育面臨的現狀和新課標的相關要求來看有其一定的根據。

首先，我們的教育面臨著創建精神文明和傳承傳統文化的時代使命。瞬息萬變的今天，各種低俗的文字讀物加劇了學生內心的迷茫和孤寂，各類快餐文化充斥了學生的精神世界，盡管科學技術的發展使我們的物質生活水平大幅提高，但愈發拉大了和坍圮的精神生活的遙遠距離。這就要求教育培養出科學技術和人文素養兼顧型的人才，通過什么樣的途徑和采用何種方式在長久以來只注重技術傳授的基礎上熏陶人文精神是當今教育亟待解決的問題。《新語文讀本》倡導的閱讀經典是一個很好的手段，作為人類最為燦爛的文化遺產，閱讀名著不僅能獲得精神上的享樂，更是一種理智情感的培育。

其次，新課標對義務教育階段學生課外閱讀量有著明確的規定：“九年課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊。”如此龐大的數據意味著在正常的語文課堂教學之外，學生應該從各種途徑進行閱讀。語文讀本作為輔助教材，是語文課堂的延伸和拓展，其與語文教材的緊密聯系性無疑決定了是學生閱讀的最佳途徑。《新語文讀本》不僅提供優質的閱讀材料，更是提出幾種指導學生閱讀的建議。

《新語文讀本》的閱讀理念并沒過時，它以經典引導學生的教育行動，從永恒主義“名著課程觀”、經典自身的價值以及現階段我國語文教育面臨的困頓來看，對先課改下的閱讀指導是有一定科學借鑒意義的。

2 從“讀什么”的主張來看《新語文讀本》的選文

要實現以經典滋養學生的教育目的，首先面臨的是選擇何種類型的文本供給學生讀的問題。在浩如煙海的世界文明史上并不乏思想深邃、藝術形式完美的經典文學作品，但是如何編纂出既能激發學生閱讀興趣，又適合學生身心發展規律的、難度適中的文本是需要考慮的問題。

《新語文讀本》從作者分布的廣泛性、體裁的豐富性和內容的深刻性等方面提供了一種選文的方式。

在選文的作者身份上來說，既有胡適、蔡元培、李大釗等一類五四精神火種的傳播者，又楊振寧、赫胥黎、貝費里奇等一類的自然科學家、生物學家，又有廢名、戴望舒、惠特曼、納蘭性德等一類靈魂詩歌的歌詠者，還有晏殊、柳永、辛棄疾等一代顧影自憐的文人騷客，作者身份多樣，不拘泥于單純的文學家身份。

在選文的體裁上，除卻詩歌、小說、戲劇、散文等一般文學體裁外，還選入了演講詞、新聞稿、對聯、說書等各類文體，甚至是通俗歌詞也選其中，在《新語文讀本》初中卷第一冊“乘著歌聲的翅膀”的專題中選入了《童年》《送別》《教我如何不想她》等膾炙人口的流行歌曲，體裁的豐富性大大增強了《新語文讀本》的可讀性和趣味性。

內容的深刻性從堅持以經典引導兒童的閱讀理念確定時就奠定了的，有的作品耳熟能詳，有的作品卻是第一次以選文的形式在教材中出現，無一不是歷代偉人深邃思想的結晶。中國古代文、中國現代文、國外翻譯文呈現出三分天下的局面，各據一隅，不同國家、不同地區、不同名族的思想和民俗風情都得到不同程度上的關注。

近年來對魯迅作品是否該選入中學語文教材一直都是眾說紛紜，各持己見。部分偏激的學者甚至認為魯迅的作品早已不符合現階段學生發展的需要和時代的需求。而《新語文讀本》的主要編寫者之一錢理群先生認為魯迅在中國文學史上的地位是不可動搖的，于是在《新語文讀本》里就出現了魯迅新的選文。初中卷中有《阿長與<山海經>》《兔和貓》在于體現人性的美好，高中卷中有《死火》《燈下漫筆》在于彰顯魯迅雜文的批判力量，更有《示眾》《鑄劍》等一類沒有曲折故事情節、生動人物刻畫的特殊小說，以全新的視角幾乎每一冊都選編了魯迅不同題材的作品，從簡單到復雜循序漸進的閱讀體系大大增強了文本的可讀性。

可見，經典并不會過時，恰恰經典的剪裁體現了編者對經典的當代闡發，它在新課改的背景下，更能引導學生在世界觀、人生觀和價值觀的建構中，起到更積極的作用。

3 從“怎么讀”的主張來看《新語文讀本》的閱讀建議

受學生認知水平的局限性，面對陌生的經典作品學生往往難以迅速把握到經典文本的深層意蘊，適時的點撥顯得尤為重要。《新語文讀本》的閱讀建議語言親切、溫和，以一種平等說話的語氣與學生溝通、交流，恰似涓涓細流，在編者——作者——教師——學生之間搭建起一座溝通的橋梁，或對學生進行情感的熏陶，或引導學生創作，或啟發兒童思考，或開拓學習園地。

閱讀不僅僅是讀文本本身，更加是讀文本的“言外之意”。《新語文讀本》營造的“創造性閱讀”氛圍，強調獨立思想考的重要性。如，高中卷3《美學散步》的閱讀建議寫到——你大概早就聽說過“詩中有畫，畫中有詩”這類說法，對詩與畫都有所接觸；但你是否探討過詩與畫作為文學與造型藝術兩種不同的形式，各有什么特點與局限，又有著怎樣的聯系？在“你大概”“你是否”等等商量性的語氣中以一種平和的姿態激發兒童的想象力和創造力。

語文學習是永無止境的，經典的閱讀浩瀚無邊，《新語文讀本》 閱讀建議在于由選文激發更廣泛的閱讀興趣與語文實踐的沖動，在由此及彼的比較性閱讀中獲得更多的新知。如，高中卷“蘇東坡在黃州”的專題后的閱讀建議——東坡在黃州另有一首題為《海棠》的絕句：“東風裊裊泛崇光（日漸增長的春光），香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”你認為與《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，世人不知貴也》所寫的是同一株海棠嗎？說說兩首詩所表現的心態、心境有何異同。

《新語文讀本》中幫助學生審視自己和心靈對話的閱讀建議數不勝數。不管是提供對作者的簡明扼要的介紹，還是文本相關的寫作背景，或是對學生讀法的建議和的指導，閱讀建議中頻繁出現的“你認為”“你能否”“請說說”“您愿意……嗎”等帶期盼性、鼓勵性口吻的語氣詞，更像一個長輩的諄諄教導，較之現在的課后思考練習，更能體現師生的平等性。

4 結語

首都師范大學的饒杰騰教授認為《新語文讀本》是新中國成立以來最好的語文讀本。在新課改的背景下，現階段的語文閱讀教學就應該秉承《新語文讀本》“用最美好的精神食糧來滋養學

生”的原則，借鑒其讀什么和怎么讀的方法精髓，用經典的力量熏陶學生，引導學生喜歡閱讀，而非單純的去應付考試。

參考文獻：

[1] 錢理群.新語文讀本[J].社會科學論壇，2007（3）.

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