淺談孔子的德育思想對(duì)中學(xué)生道德教育的啟示

馬學(xué)霞

摘 要：孔子的教育思想博大精深，經(jīng)過千百年的沉淀，有些光輝的思想已成為我們的民族之魂。其德育思想在當(dāng)前的新形勢(shì)下，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代中學(xué)生道德教育有重大意義。

關(guān)鍵詞：孔子的德育思想 中學(xué)生 啟示

一、孔子的道德教育主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：仁、義、禮、智、信等

1.仁。仁者，親善愛人也

《呂氏春秋、不仁篇》曰“孔子貴仁“仁”是孔子論理道德規(guī)范體系中的中心范疇和最高準(zhǔn)則。孔子倡導(dǎo)的“仁愛”精神，是中國(guó)古代倫理道德的宗旨與根本。孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。（《論語·雍也》下引同書，只注篇名）。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的另一方面，則是“己所不欲，勿施于人”（《衛(wèi)靈公》）所以，“仁”包含“忠”、“恕”兩個(gè)方面，其本質(zhì)就是推己及人地愛人。

2.義。義者，正氣公平也

義的本意是，合乎道德的行為或道理。作為道德規(guī)范和理想人格，它是處理人際關(guān)系，遵守言約信用的道德行為和價(jià)值取向。古人講：“義不殺生，義不殺少。”舍生取義是因?yàn)楣湃撕V信義不容辭。已成為一種人生觀，亦是人生的責(zé)任和奉獻(xiàn)，它至今仍是中國(guó)人崇高道德的表現(xiàn)。

3.禮。孔子日“不學(xué)禮，無以立”

（《季氏》）禮儀約束著人們的行為。孔子日：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。（《顏淵》）禮儀促進(jìn)人際和諧。孔子說：“安上治民，莫善于禮”。孔子培養(yǎng)學(xué)生，要學(xué)生通過學(xué)禮，來規(guī)范行為，美化形象，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，最后達(dá)到高尚的人格。孔子認(rèn)為“禮”是達(dá)到“仁”的條件，即所謂“復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。（《顏淵》）

4.智。智者，識(shí)遠(yuǎn)聰慧也

“知”是“智”的古字，通曉天地道理，深明人世之理的才能叫智，也就是知。孔子就以“知、仁、勇”為三大德。“智”從道德智慧可延伸到科學(xué)智慧，把科學(xué)精神和認(rèn)為精神結(jié)合和統(tǒng)一起來，這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。

5.信。信者，誠(chéng)樸不欺也

孔子對(duì)“信”更是高度重視。孔子說：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）主張“與朋友交，言而有信”（《學(xué)而》）“道千乘之國(guó)，敬事而有信”（《學(xué)而》）孔子認(rèn)為，人們只有遵守“信”的道德規(guī)范，才能處理好人際關(guān)系，使自己的行為取得滿意的效果；如果不講信用，虛偽欺詐，就會(huì)寸步難行。他說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《衛(wèi)靈公》。）

6.孝。孝，盡心奉養(yǎng)和服從父母

“孔子以孝統(tǒng)攝諸行”（蔡元培：《中國(guó)倫理史》第20頁）“孝”乃人倫之始。它是中國(guó)社會(huì)最基本的倫理道德規(guī)范。孔子首創(chuàng)私學(xué)，設(shè)帳授徒，最強(qiáng)調(diào)“弟子，入則孝，出則悌”。（《學(xué)而》）他認(rèn)為“孝乎維孝。友于兄弟，施于有政”；“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”。（《為政》）孔子認(rèn)為愛人的道德感情首先是從孝順父母開始的。因此，他說：“孝悌也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）

二、孔子德育思想對(duì)中學(xué)生道德教育的啟示

孔子提倡仁、義、禮、智、信、孝是良好的道德教育的內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)美德的具體表現(xiàn)，但由于受到社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊，中學(xué)生道德素質(zhì)存在的問題主要有不仁、不義、無禮、不孝、不信等問題。筆者認(rèn)為需要利用孔子的德育思想，來推進(jìn)我國(guó)中學(xué)生的道德教育。

1.道德教育的核心—仁愛

我國(guó)古代教育的核心內(nèi)容就是要培養(yǎng)“仁人志士”，培養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的士大夫階層，所以就有了“學(xué)而優(yōu)則仕”這種說法。在培養(yǎng)的過程中，內(nèi)在的修為是極其重要的，這種修為其實(shí)就是我們所熟悉的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”等等，在如此多的修為當(dāng)中，我們可以清楚地意識(shí)到“仁”是排在第一位，可見“仁”在孔子德育思想中的地位是何等重要。孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁”是落實(shí)在“愛”上面的，并最終體現(xiàn)為“愛”的行動(dòng)，即“仁者愛人”。當(dāng)代中學(xué)生的感恩教育中，倡導(dǎo)“仁愛”是核心，而這種“愛”既包括對(duì)自己的和對(duì)別人的“愛”， 也包括對(duì)國(guó)家、對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的愛，為此，我們要通過多種途徑來引導(dǎo)中學(xué)生正確看待我國(guó)的現(xiàn)狀，學(xué)會(huì)感國(guó)家之恩、感社會(huì)之恩、感社會(huì)主義之恩。

2.道德教育的主要內(nèi)容——孝悌

“孝悌”是孔子德育思想的根本所在，。因?yàn)閭鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)的耕作模式要求勞動(dòng)力，但是勞動(dòng)力從哪里來呢？從繁衍中來。所以就有了“洞房花燭夜、一夜值千金”的說法。“洞房花燭夜”之所以如此重要，主要是為報(bào)父母恩的緣故。在當(dāng)代中學(xué)生的道德教育中，必須要把“孝悌”放在根本的位置來抓。

3.道德教育的重要內(nèi)容——禮義

孔子說，：“禮之用，和為貴”、“君子喻于義，小人喻于利”。這些都不同程度地挖掘了“禮義”在人際交往中的作用。社會(huì)交往，以禮相待，強(qiáng)調(diào)“和”字當(dāng)頭；君子之交，在于交心，在于神交，強(qiáng)調(diào)“義”字當(dāng)頭。古語有言：“人生得一知己足矣。”何出此言呢？實(shí)際上道出的是“禮義”在人際關(guān)系交往中的引領(lǐng)作用。人在社會(huì)中立足必須要講“禮義”，離開了“禮”，就是“無禮之人”，人若無禮，未知可否；離開了“義”，就是“無義”，人若“無義”，又何來“情誼”？對(duì)此，在當(dāng)代中學(xué)生道德教育中，要把“禮義”作為重要的一環(huán)來抓，教育其對(duì)待長(zhǎng)輩要敬而有禮、對(duì)待平輩要謹(jǐn)而有禮、對(duì)待晚輩要嚴(yán)而有禮。在與同學(xué)之間的交往中，對(duì)于朋友付出的“禮義”要懂得感恩，明確“義”的內(nèi)涵。

4.道德教育的基本內(nèi)容——誠(chéng)信

“誠(chéng)信”是孔子德育思想的基礎(chǔ)。“知恩不報(bào)非君子”、“言而無信，不知可否”、“君子一言、駟馬難追”“人無信不立”等等古訓(xùn)，無一不體現(xiàn)著誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)作用。所以，在當(dāng)代中學(xué)生的道德教育中，我們要極其注重中學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。但由于說假話，違背若言，考試作弊、等現(xiàn)象的影響，中學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)受到巨大挑戰(zhàn)。因?yàn)樯倭苏\(chéng)信，很多人也出現(xiàn)了知恩不報(bào)的思想，對(duì)別人的施恩表示懷疑而非感激。所以，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。

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