例談思想政治課中的對(duì)話式教學(xué)

李明遠(yuǎn)

〔關(guān)鍵詞〕思想政治課；對(duì)話式教學(xué)；類型；策略

克林伯格認(rèn)為：“在所有的教學(xué)中都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。”正如法國(guó)教育家保羅·弗萊雷說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有交流，也就沒(méi)有真正的教育。課堂應(yīng)該是對(duì)話的課堂。”在思想政治課堂教學(xué)中要真正實(shí)現(xiàn)師生有效對(duì)話，需要在反復(fù)的實(shí)踐中不斷探索，需要教師轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會(huì)調(diào)整自己，創(chuàng)設(shè)民主和諧的對(duì)話氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到課堂學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種生命的呼喚。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就思想政治課堂對(duì)話式教學(xué)的類型、特征以及如何實(shí)現(xiàn)課堂師生有效對(duì)話談?wù)務(wù)J識(shí)。

一、政治課堂對(duì)話式教學(xué)的類型

（一）預(yù)設(shè)型對(duì)話

預(yù)設(shè)型對(duì)話中，教師以教學(xué)參考書(shū)為依據(jù)，事先預(yù)設(shè)好答案，分析閱讀文本，提出相關(guān)問(wèn)題，擬定對(duì)話思路。在整個(gè)對(duì)話過(guò)程中，教師給出的答案有明顯的惟一性，對(duì)話過(guò)程也帶有明顯的強(qiáng)制性。教師獲得正確答案的目的，不是發(fā)展學(xué)生思維，而是為了完成既定的教學(xué)過(guò)程。它限制了學(xué)生的開(kāi)發(fā)性思維和創(chuàng)造性回答，只允許學(xué)生沿著教師鋪好的道路走向預(yù)設(shè)的目標(biāo)。

【例1】一位教師在講授“紙幣和通貨膨脹”時(shí)展開(kāi)教學(xué)。

師：通貨膨脹是指經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的全面、持續(xù)的物價(jià)上漲的現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量超過(guò)了流通中實(shí)際需要的貨幣量，是導(dǎo)致通貨膨脹的主要原因之一。

生：老師，溫總理在政府工作報(bào)告中指出：“當(dāng)前物價(jià)上漲過(guò)快，通貨預(yù)期增強(qiáng)，政府部門要努力消除輸入性、結(jié)構(gòu)性因素的不利影響，消化要素成本上漲壓力，堅(jiān)持抑制價(jià)格上漲勢(shì)頭。”如果由于價(jià)格管制而使價(jià)格沒(méi)有繼續(xù)上漲，那么這時(shí)是不是就沒(méi)有通貨膨脹存在呢？

師：這個(gè)問(wèn)題提得好，這一內(nèi)容將在后面詳細(xì)研究，先來(lái)探討通貨緊縮的概念和影響。

該生一臉茫然。實(shí)際上，教師如果稍加點(diǎn)撥，指明當(dāng)前的通貨膨脹只是一種抑制性的通貨膨脹就可以了。只可惜教師對(duì)學(xué)生的回答表面應(yīng)對(duì)，對(duì)學(xué)生的發(fā)言漠然處之，生怕學(xué)生的發(fā)言影響教學(xué)進(jìn)度，話題一轉(zhuǎn)，仍繼續(xù)按教案預(yù)設(shè)的內(nèi)容一講到底。

（二）低智型對(duì)話

它是指教師的提問(wèn)缺乏思維含量，不能激起學(xué)生的深層次思考與探究，學(xué)生只需要簡(jiǎn)單按照文本內(nèi)容回答就行。這種對(duì)話在課堂教學(xué)中大量存在，是教師理解文本淺顯，教學(xué)準(zhǔn)備不足，教學(xué)能力欠佳時(shí)的一種常態(tài)。課堂表面看起來(lái)很熱鬧，教師的問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)，貌似引導(dǎo)，實(shí)則把學(xué)生當(dāng)成容器，可以灌輸知識(shí)，也可以擠出知識(shí)，卻并非激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也未點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，更未挖掘?qū)W生的思維潛能。

【例2】圍繞“股票”這個(gè)話題，一位教師與學(xué)生就“理財(cái)咨詢師”展開(kāi)對(duì)話。

師：股票是誰(shuí)發(fā)行？

生：（手中拿著課本）股份公司。

師：為什么發(fā)行？

生：籌集資本。

師：我購(gòu)買股票，身份有什么變化？

生：有，你有……權(quán)。

師：但是我更關(guān)心是怎樣獲得收益？

生：……（卡住）

師：你可以結(jié)合一下教材。（學(xué)生們哄笑）

在這則教學(xué)案例中，師生之間似乎有問(wèn)有答，看似環(huán)環(huán)相扣，場(chǎng)面也是熱熱鬧鬧，但這種對(duì)話，只是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生再現(xiàn)“是什么”“為什么”等顯性知識(shí)，將對(duì)話“問(wèn)答化”的典型表現(xiàn)形式，思維含量不高。

（三）獨(dú)白型對(duì)話

它表現(xiàn)為填鴨式的滿堂灌和一言堂：教學(xué)過(guò)程主要是教師個(gè)人唱獨(dú)角戲；偶有提問(wèn)，提出“會(huì)不會(huì)”“對(duì)不對(duì)”“是不是”“懂了沒(méi)有”等問(wèn)題，也僅僅是學(xué)生回答“對(duì)”與“不對(duì)”，“是”與“不是”，又或因教師長(zhǎng)期的獨(dú)白，導(dǎo)致學(xué)生不敢回應(yīng)。這種現(xiàn)象，在新課改深入開(kāi)展的今天，在一些中學(xué)還普遍存在。

【例3】一位教師在教學(xué)“文化創(chuàng)新的途徑”時(shí)，與學(xué)生有如下對(duì)話：

師：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，所以文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？

生：社會(huì)實(shí)踐。

師：對(duì)！社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)作的基本要求。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)作就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。除此之外，能不能離開(kāi)本民族的傳統(tǒng)文化以及其他外來(lái)文化？

生：不能。

師：沒(méi)錯(cuò)。文化創(chuàng)新還需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)。封閉主義和守舊主義能不能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新呢？

生：不可以。

（四）強(qiáng)權(quán)型對(duì)話

它是指課堂缺少民主氣氛，教師總是以“教師至上”的姿態(tài)與學(xué)生對(duì)話，教師對(duì)于欠滿意的學(xué)生回答不是諷刺就是指責(zé)。對(duì)于學(xué)生的主動(dòng)提問(wèn)，教師不是正面回應(yīng)，而是敷衍塞責(zé)，言不由衷，甚至轉(zhuǎn)移話題或以打亂教師的教學(xué)計(jì)劃或程序?yàn)橛韶?zé)怪學(xué)生。強(qiáng)權(quán)型對(duì)話，致使課堂氣氛壓抑，學(xué)生的思想見(jiàn)解得不到表達(dá)，智慧難以生成。

【例4】某教師在教學(xué)“文化影響面面觀”時(shí)，與學(xué)生展開(kāi)了如下對(duì)話：

師：一個(gè)人長(zhǎng)期處在一定的文化環(huán)境中，往往會(huì)深受其影響而形成各自不同的觀念、行為等。請(qǐng)同學(xué)們看教材中的兩幅圖片，并說(shuō)說(shuō)它們反映了什么文化生活道理。

生：中西方人因長(zhǎng)期受到不同飲食文化環(huán)境熏陶而形成了不同的思想觀念，如西方人突出個(gè)性，而中國(guó)人則強(qiáng)調(diào)整體，西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立，而中國(guó)人則強(qiáng)調(diào)群體團(tuán)結(jié)。

師：那么請(qǐng)問(wèn)你是在什么樣的飲食文化環(huán)境下成長(zhǎng)？它對(duì)你的思想觀念產(chǎn)生什么影響？

生：（用極其微弱的聲音）我，我是在……因?yàn)槲壹摇ㄊ潞罅私獾皆撋彝ゲ缓停改搁L(zhǎng)期分居，他現(xiàn)在主要是以個(gè)人獨(dú)立生活為主）

師：（帶有鄙視的神情）你家的飲食文化環(huán)境很神秘嗎？看來(lái)你是擁有與所有中國(guó)人不完全一致的思想觀念了。（學(xué)生哄堂大笑）

生：（自卑、羞愧、憤怒等交織在一起）……

在課堂師生對(duì)話中，學(xué)生也是有著思想情感的對(duì)話主體，而不是簡(jiǎn)單的被灌輸知識(shí)的客體，為了完成教學(xué)任務(wù)，教師絕不能隨意責(zé)罵處置學(xué)生。

（五）生命型對(duì)話

課堂教學(xué)活動(dòng)中師生對(duì)話輪番交替，絕不是“人機(jī)”對(duì)話一般的機(jī)械問(wèn)答，而是有著思想和情感的溝通和共鳴；課堂不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力的場(chǎng)所，更是學(xué)生生命養(yǎng)成與情感培養(yǎng)的重要基地。學(xué)生的性格、情感、興趣、德性無(wú)一不在課堂上得到發(fā)展，并成為影響其終生的個(gè)性品質(zhì)。

【例5】有一位教師在執(zhí)教“堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一”時(shí)有這樣一段對(duì)話。

師：（放幻燈片《三個(gè)和尚沒(méi)水吃》）你認(rèn)為在我們的生活中有類似的例子嗎？

生1：有。比如說(shuō)每天的值日工作，雖然安排了十多個(gè)同學(xué)，但總是出現(xiàn)問(wèn)題。

師：你認(rèn)為問(wèn)題出在哪里？

生1：出現(xiàn)這種結(jié)局，我認(rèn)為都是他們太自私，或者說(shuō)是責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。

師：怎么解釋？

生1：如果其中任何一個(gè)或幾個(gè)人有責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神，就可以解決諸如值日、喝水問(wèn)題。

師：很有見(jiàn)地。

生2：沒(méi)有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)或者說(shuō)組織者，沒(méi)有組織利用好人力資源，我認(rèn)為這是問(wèn)題出現(xiàn)的關(guān)鍵。

師：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。

生2：如果在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中遇到問(wèn)題，我可能會(huì)根據(jù)需要和每個(gè)成員的能力安排好工作，分配好責(zé)任，大家協(xié)調(diào)分工來(lái)完成任務(wù)。

師：很好。當(dāng)他們每個(gè)人以有序、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和；反之，各個(gè)部分以無(wú)序、欠佳結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各個(gè)部分的性能就得不到發(fā)揮，整體力量削弱，相互抵消。

……

教師真誠(chéng)平易，師生則能夠水乳交融；教師大開(kāi)智慧的殿堂，學(xué)生就會(huì)登堂入室。生命型課堂對(duì)話目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中尊重學(xué)生的生命，意味著教師在與學(xué)生對(duì)話時(shí)，將學(xué)生看作是一個(gè)有情感、欲望、體驗(yàn)、理解與表達(dá)等各種生活需要的人，而不只是看作通過(guò)師生對(duì)話來(lái)滿足掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)技能的片面且理性的人。

二、實(shí)現(xiàn)政治課堂師生有效對(duì)話的策略

（一）消解權(quán)威中心地位，實(shí)現(xiàn)師生人格的平等

真誠(chéng)與平等是師生進(jìn)行有效對(duì)話的前提和基礎(chǔ)，課堂上教師的態(tài)度、見(jiàn)解會(huì)影響甚至決定對(duì)話的質(zhì)量。在課堂師生對(duì)話中，教師和學(xué)生是平等的對(duì)話主體，需要教師以學(xué)習(xí)者和合作者的身份跟學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，教師要做的就是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地從自己的社會(huì)實(shí)際出發(fā)去體驗(yàn)并建構(gòu)，而不是在專制的主導(dǎo)過(guò)程中替代學(xué)生建構(gòu)。教師只有放棄 “教師至上”的地位，以平視的姿態(tài)，以尊重的態(tài)度，跟學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，學(xué)生才能跟教師零距離接觸，充分展開(kāi)思想的碰撞，靈活的接納和情感的交融。只有解脫了絕對(duì)權(quán)威的籠罩，樹(shù)立起對(duì)師生主體間人格平等關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)話才能在真正意義上進(jìn)行。如上述例5中的對(duì)話，在這里沒(méi)有統(tǒng)一、必然的結(jié)果，有的只是在民主和平等接觸之上，在師生真誠(chéng)對(duì)話中多元意義的催生。

（二）創(chuàng)設(shè)良好對(duì)話環(huán)境，追求課堂對(duì)話的效度

創(chuàng)設(shè)良好對(duì)話環(huán)境，搭建開(kāi)放而生成的對(duì)話學(xué)習(xí)平臺(tái)，是走向“真”對(duì)話課堂教學(xué)的重要條件。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題并分析和解決問(wèn)題，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和能力。追求課堂對(duì)話的有效生成，就需要教師通過(guò)指點(diǎn)迷津，提供資料，引領(lǐng)討論等手段來(lái)提升師生對(duì)話的效度。如在廈門舉辦的2010年全國(guó)思想政治優(yōu)質(zhì)課大賽上，陜西的常海明老師充分利用本土文化，通過(guò)視頻展示阿寶的民歌，自己即興演唱陜北民歌《蘭花花》等情境的設(shè)置，不動(dòng)聲色地創(chuàng)造了師生互動(dòng)對(duì)話環(huán)境，整個(gè)教學(xué)過(guò)程輕松自由。在對(duì)話中，學(xué)生不僅了解了陜北民歌悠久的歷史，多樣的形式，多彩的內(nèi)容，同時(shí)也讓學(xué)生從心靈上深深感悟到：文化一定要進(jìn)行創(chuàng)新才有它的生命力。這節(jié)課常老師不只是在與學(xué)生對(duì)話，也是在和評(píng)委、聽(tīng)課者一同對(duì)話；不只是在言語(yǔ)上與學(xué)生對(duì)話，更是在精神上與學(xué)生對(duì)話。總之，有效對(duì)話情境要鮮活直觀、真實(shí)自然，力求生活化且有一定的時(shí)代氣息；有效對(duì)話情境形式多樣，可借助語(yǔ)言、音樂(lè)、圖片、影視等手段設(shè)計(jì)出與教學(xué)內(nèi)容高度和諧統(tǒng)一的課堂教學(xué)情境。

（三）直面對(duì)話中的沖突，捕捉不可預(yù)設(shè)的生成

動(dòng)態(tài)生成是現(xiàn)代課堂教學(xué)的顯著特征。由于師生之間在知識(shí)層次、思維方式以及經(jīng)驗(yàn)積累方面存在客觀差異，隨著課堂對(duì)話的深入開(kāi)展，相互間的各種矛盾就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)，對(duì)話中的沖突也就在所難免。要明確找到來(lái)自不同思維假定的沖突來(lái)源，并通過(guò)對(duì)話積極地尋求化解和轉(zhuǎn)化的辦法。本真的課堂需要預(yù)設(shè)，更需要生成，唯有不斷生成的課堂才是鮮活的、有效的。有效對(duì)話尊重教師的自身引導(dǎo)，尊重學(xué)生的課堂主體作用，成就了思想與思想的碰撞，心靈與心靈的交流，生命與生命的對(duì)話。新課程倡導(dǎo)的課堂對(duì)話應(yīng)該是開(kāi)放而難以預(yù)設(shè)的，具有很強(qiáng)的生成性。在動(dòng)態(tài)生成的課堂中，許多師生對(duì)話的形勢(shì)都是出人意料的。但我們不僅不能忽視精心的預(yù)設(shè)，而且更應(yīng)當(dāng)將生成作為一種自覺(jué)的追求。如上述例5中的對(duì)話，要使新知內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只有在課堂對(duì)話中，學(xué)生對(duì)交流的信息有自己的思考與感悟，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的獲得。生成是在思維對(duì)話的碰撞中即興生發(fā)的火花，是在心與心的交流，情與情的觸摸中滋生出來(lái)的。這種師生對(duì)話彼此走進(jìn)對(duì)方的心靈世界，互啟智慧，動(dòng)態(tài)生成，教學(xué)相長(zhǎng)。

三、政治課教學(xué)師生對(duì)話的思考

（一）讓課堂師生對(duì)話充滿生命氣息和智慧

灌輸、填鴨的課堂教學(xué)已經(jīng)被批評(píng)許久，我們提倡課堂對(duì)話要民主，要開(kāi)放。教師通過(guò)深度解讀教材，提出開(kāi)放性問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生深度思考，使學(xué)生能以懷疑和研究的態(tài)度開(kāi)展學(xué)習(xí)，使學(xué)生有發(fā)展的空間，有著思想和情感的溝通和共鳴，有質(zhì)疑的勇氣，在提問(wèn)、分析、質(zhì)疑和評(píng)價(jià)中，對(duì)教師提出的問(wèn)題和現(xiàn)象有獨(dú)立、綜合、深刻的見(jiàn)解，通過(guò)反思和反省，將自身與世界聯(lián)系起來(lái)，達(dá)成對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解。

（二）給予每個(gè)學(xué)生同等的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑

我們常說(shuō)“機(jī)會(huì)面前，人人平等”，這平等一方面是自己努力爭(zhēng)取的結(jié)果，一方面還必須建立在公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)之上，公平的機(jī)會(huì)需要教師來(lái)創(chuàng)設(shè)。這就要求教師在課堂師生對(duì)話中，不能僅僅把對(duì)話權(quán)交由那些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，要把更多的機(jī)會(huì)分享給成績(jī)落后的學(xué)生，讓他們更多地表達(dá)自己，更好地建立起自信。另外，從中西方課堂的對(duì)比中我們發(fā)現(xiàn)，課堂中教師在滔滔不絕，學(xué)生在溫順地做著“小綿羊”，教師的觀點(diǎn)好似完全正確。而西方學(xué)生在課堂中頭腦風(fēng)暴一般，在自由寬松的課堂氛圍中，他們想到什么說(shuō)什么，在他們眼中教師也可能是錯(cuò)誤的，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，隨時(shí)質(zhì)疑。事實(shí)告訴我們，質(zhì)疑是創(chuàng)新的一種方法，在大談創(chuàng)新的時(shí)代，我們的學(xué)生不應(yīng)被師道尊嚴(yán)所束縛，發(fā)表自己的看法是提高自己表達(dá)和邏輯思維能力的好機(jī)會(huì)，抓住機(jī)會(huì)，不懂就問(wèn)才是創(chuàng)新型的學(xué)生。

（三）轉(zhuǎn)變教師觀念，尊重學(xué)生差異，悅納學(xué)生觀點(diǎn)

首先，教師觀念需要徹底轉(zhuǎn)變，進(jìn)而切實(shí)地將更多的課堂思考的空間和機(jī)會(huì)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。轉(zhuǎn)變背后所蘊(yùn)含的是價(jià)值理念的更新，以及這一價(jià)值理念所包含的對(duì)于人性的理解和尊重。

其次，課堂師生對(duì)話中，教師要考慮到學(xué)生的天分差異以及成長(zhǎng)環(huán)境和能力差異，對(duì)不同的學(xué)生給予不同的期望值和要求，發(fā)現(xiàn)學(xué)生任何方面的優(yōu)點(diǎn)。

最后，盧梭告訴我們：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是愚蠢的事情。”

在課堂中，我們不能強(qiáng)求每個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己預(yù)想的理想程度，都有與參考答案一樣的理解，那是對(duì)人個(gè)性、差異的抹殺，因此教師要打開(kāi)自己的思維空間，對(duì)學(xué)生的要求要多元化，悅納學(xué)生的不同回答。

（作者單位：湖北省襄陽(yáng)市南漳縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)，襄陽(yáng)，441500）

編輯/杜文姬 終校/于 洪