阿來作品中的爾依形象綜合論

摘 要：爾依是《塵埃落定》中一個長期受忽視的人物形象，他是土司制度堅定的維護者和執行者，在文本中起著重要的承上啟下作用，是我們分析作品中隱含著的作者心理的很好的視角。

關鍵詞：行刑人；土司制度；承上啟下；雙重心理；視角

作者簡介：魏凈（1983-），女，四川廣安人，攀枝花學院人文社科學院教師。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-02

《塵埃落定》自發表以來好評如潮，然而縱觀近年來的《塵埃落定》的人物研究，我們發現一個缺憾，那就是爾依這一形象一直處于被忽視的境地，眾多的學者文章中，極少有人對行刑人爾依及其身上所凝聚的文化內涵和作者心理作整體審視。應該說，阿來是非常重視這一形象的，他用一個中篇《行刑人爾依》來講述土司之下的行刑人故事.其情節與《塵埃落定》有著部分交叉，透過爾依形象，我們可以窺見作者的心理，對《塵埃落定》的解讀無疑是有著極大的補充作用。

一

《塵埃落定》成功地塑造了許多栩栩如生的人物形象，有色厲內荏的麥其土司、虛榮矯情的母親，也有勇而無謀的哥哥、大智若愚的傻子。應該說，爾依在其中只是一個非常不起眼的角色，作者對他著墨不多，在文本中爾依更多地是以符號化的形式出現，但透過爾依以及由爾依所串起的情節故事，我們可以發掘到傻子乃至阿來的文化認同和矛盾心理。

讀過《塵埃落定》的讀者都知道，爾依是土司家行刑人的統一稱謂，僅此就可看出，爾依不是獨立的個體，而已經衍化為一種職業的象征，而這必然就帶上了這種血腥職業的某種烙印。這種職業是帶有傳奇的色彩的，它是世襲制的，以執行土司規定的刑罰為主要任務，偶爾也替下人們看看病，正是這種特殊的職業，使得爾依身上帶著濃重的陰森色彩文章中幾次記載，“長手長腳，戰戰兢兢的樣子 ”，這種職業又是令人惶恐的，有著令土司家人外望之生畏的壓迫感、戰栗感，“好多人都愿意作出這個世界沒有爾依一家的樣子，但他們是存在的，用一種非常有力量的沉默存在著”。下人自然將其與鞭笞等刑罰聯系在一起，例如下人曲扎看到時眼刷的白了，因為爾依已經化身為土司的刑罰的執行者，他的出場就是土司用他制定的刑法維護統治的時候，一句話，爾依在文本中已經不僅是有生命的個體，而且是土司制度血型刑罰的象征和執行者。傻子的愿意接近就是對土司權力的渴盼，下人們對爾依的畏懼，其實就是對土司制度和土司制下統治者的敬畏和惶恐。

阿來曾說過，〈塵埃落定〉是關于權力的寓言，也就是強調文本中權力關系的紛繁復雜。只要認真解讀文本，我們就會看到，整個文本其實就是由傻子、哥哥、父親等人的對權力的追逐、嬗變過程夠構成的，特別是傻子，對權力極度敏感，得意時，他從爾依身上看到了權力的樂趣；失意時，又總是對爾依傾訴，而不是親密的伴侶或另一個伙伴索姆則浪。他從行刑的器具、行刑的過程中汲取到了新的力量。讀者一定還記得傻子在整個官寨落下去后除了叫著父母，另外一個念叨的就是行刑人爾依，傻子為何對爾依一直念念不忘，究其原因，指而言之，爾依早已化身為土司制度的代言人，傻子對行刑過程的翔實描寫其實是作者對土司權威的最大迷戀，那唯一不愿屈服的下人，那紫色的衣服，緊緊地與傻子的身體契合為一，給了他復仇的力量，冥冥中幫助他借仇人之手殺死了奪去他土司之位和親密愛人的哥哥，與爾依接觸的過程就是作者在接近權威、景仰權威的過程，流露出傻子對權力的追逐欲望。小爾依的死去，使得行刑人后繼無人，意味著土司制度的分崩離析。可以說，官寨和行刑柱已經符號為土司制度的標志，隨著廣場上行刑柱的炸飛，土司制度灰飛煙滅，只留給傻子無限的哀嘆，于是他選擇了死亡，坦然接受仇人的刀子加身，慨然赴死！

爾依身上顯然凝聚著作者的深刻心理內涵，在另一篇中篇《行刑人爾依》中，作者用了大量的篇幅詳盡追溯行刑人的由來，名字的含義，行刑的殘酷，以及最后行刑人父子互相動刀，同時斷頭而死的慘烈故事，在質樸的文本中流露出作者對這一特定職業的深深繾綣。無獨有偶，在莫言的《檀香刑》里，作者也對凌遲這種行刑方式抱有深深的追憶。那么，在這迷戀的背后，藏著作者怎樣的復雜心情。究竟隱含著什么樣的創作心理？無疑，透過爾依形象來觀照文本是一個極好的切入點。

二

正由于爾依是土司制度行刑的執行者，他廣泛地接觸到那些“讓土司不知道拿他們怎么辦才好的”的犯人入甕波意西、偷罌粟者等人，在麥其土司與其它土司糾紛戰爭的時候，爾依就是最好的見證人，捕捉到的俘虜由他處置，犯了刑法的下人由他懲罰，因此便串起他與其他人的命運交叉，透過爾依，我們可以審視整個文本的心理內涵。

首先讓我們來看看爾依與土司制度上層統治者之間的關系，以及這種關系所牽起的傻子的心理。爾依與麥其土司的關系異常復雜，麥其是行刑人的首創者，是土司這塊大地上的立法者，爾依則是忠實的執行者。在文本中，我們通過爾依的數次執法：如：少年伙伴的被鞭打，翁波意西兩次失掉的舌頭，汪波土司下人偷罌粟被砍頭，以及對俘虜的處置等，我們都可以看到其中作者所受藏文化粗爽豪直性格的影響，以這些事件來分析處于爾依行刑時間段內的麥其。我們可以看到，傻子對土司制和權力的代言人麥其顯然懷著復雜的感情。正是在這樣的土司之下，傻子唯一的知音翁波意西懷著向佛的心來到康巴這塊“夢中的地方”，不僅沒能使得他的教義得到傳播，而是威脅到了土司的統治地位，兩次失掉了他的舌頭，而這行刑的恰好是傻子的另一個朋友——爾依，于是，原本不是不太過重要的角色突然間轉而為傻子的知己和殺害朋友的仇人的統一體。作者的仇恨顯然是應向著土司制度才是，然而，在文本中，我們卻看不到傻子對爾依和麥其土司——土司制度權力者的代言人的憤恨，無疑。傻子是摯愛父親的，在他眼里，父親是一位有手腕、懂權勢的威嚴土司。請軍隊來鎮壓其他土司，率先種植罌粟，配備先進武器，麥其土司強大一時。盡管傻子對父親頗有怨言，然而，既愛又恨占據著核心地位。

其次，從爾依和下人們的關系看，無疑，爾依是不受下人們歡迎的，因為，爾依是土司制度維護者的身份的化身，他的出現，對下人而言，總是伴隨著血腥和災難，文本中記載著：曲扎一看到爾依，臉色就變了，他以為是來殺他的，同樣，每次土司喚來爾依，也總是因為，他要大加淫威，因此，下人是不愿見倒爾依的，總是像回避瘟神一樣躲著他，也正因為如此，爾依總是孤單的，然而問題的癥結在于，下人們很少認識到，他們的災難是因為不合理的土司制度強加給下人們的，即使有少數人認識到這一點，他們也不敢憎恨土司及其統治，轉而憎恨行刑人爾依，這同樣也是困擾爾依的問題，不正是避其鋒芒，敢怒不敢言嗎？反映了作者對下人們的不爭的憤怒，傳達著作者的矛盾心境。聯系到《塵埃落定》，我們可以得出這樣的結論： 行刑人爾依與傻子兩個形象是重疊的，他們對土司制有著相似的矛盾心理 ，揭示了作者內心的困惑與彷徨。

可以說，爾依在文本中的作用不僅僅是作為土司制度的化身出現，同時，他還是聯系上下層面人物的粘合劑，盡管帶來的是一次次災難，但確實起到了承上啟下的重要作用。

三

作者的矛盾心境典型地體現為對本民族文化的雙重心理上。首先，他對土司制度懷著深深的憎惡，在《塵埃落定》里，土司制度是等級森嚴的，在這樣的制度下，不僅土司，就連他的家人都可以對奴隸隨意地責罰、辱罵甚至奪取性命（科巴寨的女麻風就是被活埋的）。在這樣畸形的土司制度下，這個土司家里藏著許多的齷齪和不光彩，作者一針見血指出：我們在那個時代訂出的規矩是叫人向下而不是叫人向上的……要使自由人不斷地變成奴隸那也十分簡單，只要針對人類容易犯下的錯誤訂立一些規矩就可以了。按理說，傻子對這種落后的社會制度應該懷著滿腔的憎惡，而實際上，我們驚奇發現，傻子對這種制度雖然懷著仇恨卻不無依戀，正是在土司制度下，傻子依靠二少爺身份享受著下人們難以想象的豐厚物質生活和特殊身份所帶來的禮遇；在邊界，又是因為土司制度所賦予他的權力，運籌帷幄，與其他土司斗智斗勇，賺到大把的銀兩，大發善心，賑濟災民，仁慈之心感化拉雪巴土司冊封子民，得到了大片失地和民心；他緊抓糧食問題的關鍵，軟硬兼施，幾次逼得茸貢土司簌簌下淚，得到了最美麗的女子為妻；開放思維，在邊界建立市場，順應潮流，得到了巨額財富，完成了土司制度下幾百年所未見的巨大功勛！

同樣在對下人的態度上，作者也有著雙重心理，作者在文本中極力渲染藏族的民俗畫，在有限的篇幅里，向我們展示無數帶有濃厚民族色彩的器件、用品，更用最美的筆觸寫了本族百姓的純樸自然，他們對自然人性的渴求，對生活的無比熱愛，任勞任怨，知足常樂，對生殖力的崇拜等。試看：

作者顯然是深諳民眾生活的艱苦凄慘，同時也對淳樸的民俗民風流連不已，然而，作者又對下人們的愚昧不開化懷著“怒其不爭，哀其不幸”的心理。面對不幸的遭遇，下人們從來不曾想過真正抗爭，有的只是相信宿命和狹隘地復仇，而對造成他們悲劇的根源——土司制度卻不聞不問。但是他們又是麻木的，他們自輕自賤，甘于低下，默默忍受著統治者定下的各種規則，女性忍受侍寢的陋習，男性甘當下馬梯。甚至還反過來壓迫自己的同階層兄弟，卓瑪不肯替爾依和索朗則郎倒茶就很能說明問題。當時代的大潮沖垮土司制度的堤岸時，他們卻無法接受所獲得自由，在他們的腦子里，從來就沒有想過異樣的生活方式，首先哭的竟還是以前掌握生殺大權對他們進行慘烈壓榨的主子們。

由此我們可以看到，作者在對本民族文化上的深刻矛盾。那就是對本民族百姓、淳樸民風、民俗留戀不已，又對下人們的愚昧不抗爭有所鞭笞；既對土司制度深感憎惡，相信它必然會隨著歷史的進化退入幕后，又顯然對土司制度所賦予的種種便利和權力感懷著憧憬，展示著作者深刻的矛盾心理。

因此，盡管爾依是作者著墨不多的一個人物形象，但他所串起的人物故事和情節變化，反映的社會內容，卻是異常豐富復雜的，通過對爾依形象的分析，我們可以窺見一個土司制度的種種現場和作者創作的矛盾心理。

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