用功能主義理論簡要闡釋體育的當代價值

姜敏

摘要：結構功能主義是社會學以及人類學最經典的理論派別之一，對當代體育價值研究發(fā)展產生了重大影響。本文簡要從功能主義的視角對體育的當代價值進行宏觀分析，認為各種體育價值及其要素共同構成的體育價值體系，是隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。我國體育的當代價值主要呈現(xiàn)出兩個顯著特征：一是價值主體的取向由單一性向雙重性嬗變；二是價值追求的取向由片面性向多元性嬗變。功能主義理論強調體育的積極功能有助于保持社會的穩(wěn)定，本文將從具有一定代表性的結構功能主義學家的主要思想去宏觀探討體育的當代價值，從而促進我國社會體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：功能主義；體育；當代價值；啟示

一、幾種具有代表性的功能主義理論學家的重要思想及啟示

（一）孔德：功能主義理論的創(chuàng)立。孔德被公認為是社會學的創(chuàng)始人。通過比較社會和生物有機體，他創(chuàng)立了功能主義。孔德將社會學分成了“靜力學”（即形態(tài)學）和“動態(tài)學”（即社會的發(fā)展與進步），并主張使用生物學中的觀點（要素、組織、器官），將社會有機體，分解為家庭（社會中真正的要素或細胞）、階級或種族（社會真正的組織）、城市和社區(qū)（社會的器官）[1]。若用功能主義理論來思考體育的當代價值，孔德可以給我們的啟示是：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，在新的時代背景下，體育在當代社會發(fā)展中扮演著愈來愈重要的角色。體育的當代價值也為我們每一個家庭，每一個民族甚至每一個種族和階級，以及每一個城市和社區(qū)都帶了重大而深遠的影響。也就是說，從此層面分析，體育的當代價值符合國情、家情，符合時代，它是社會的緩沖劑，強國民之體魄，興國家之昌盛。

（二）斯賓塞：有機體的類比。斯賓塞倡導精力過剩論，他發(fā)展了有機體的類比。通過類比有機體和社會之間相似點分析的深入，他發(fā)展了稱之為必要條件功能主義的思想[2]。他認為：當社會變得高度復雜時，結構也會變得更加專門化，這些需要就必須由專門履行某類功能的結構加以滿足。即：當社會高度發(fā)展時，隨之而產生的某些社會問題，便需要社會結構中某些特殊的系統(tǒng)結構來解決。

比如，在當代社會中，社會上男性的“陰柔化”，缺乏男子該有的氣概，整個社會呈現(xiàn)出的“陰盛陽衰”的局面，對于社會的持續(xù)發(fā)展都具有相當?shù)淖璧K作用。這時，體育當代價值當中的競爭性價值便凸顯其巨大作用。體育的競爭性使得我們充滿斗志，不卑不亢，培養(yǎng)了國民頑強拼搏，堅持不懈的精神。在整個社會系統(tǒng)中，當社會氛圍發(fā)生轉變時，作為部分系統(tǒng)的體育在某些條件下，發(fā)揮著其獨特的價值[3]。

（三）馬林諾斯基的系統(tǒng)層次理論。馬林諾斯基的功能主義，重新引入斯賓塞的研究方法，為現(xiàn)代社會學家運用功能分析提供了途徑。他的理論框架有三個系統(tǒng)層次：生物的、社會結構的和符號的。這些系統(tǒng)層次構成如下等級階梯：生物系統(tǒng)處于最底層，社會結構處于中間，符號系統(tǒng)處于最上層。

從體育方面思考：首先，生物層次上的當代體育價值具有一定的基礎性作用，這個層次的體育價值是整個體育的基礎價值所在，一旦這個層次上的體育價值發(fā)生變異，那么其他兩個層次上體育價值也有所變質。該層次上的當代體育價值集中表現(xiàn)在強身健體、娛樂身心以及意志培養(yǎng)上。其次，社會結構層次的系統(tǒng)需要在當前的社會發(fā)展條件下，衍生出新的需求：當代體育價值為整個體育注入新的活力和思想，能夠有效的促進體育及體育產業(yè)的進一步發(fā)展，從而帶來巨大的社會效益。同時，我國努力實現(xiàn)體育大國向體育強國的轉變，也有利于提升我國的國際競爭力[4]。結合我國實際，體育的當代價值主要體現(xiàn)在：體育滲透人們的生活，體育文化的傳播與發(fā)展，引導人們培養(yǎng)健康的生活方式等等。同時，體育的教育價值，在規(guī)范人們行為的同時，在潛移默化中使人們形成了“終身體育觀”[5]。總之，無論哪個層次，均存在著四種普遍的功能需要：體育的當代價值滲透于社會經濟、政治、文化、教育以及社會文明的積極促進作用之中。

二、當代中國體育價值取向的嬗變

（一）體育價值主體的取向由單一性向雙重性嬗變。受中國傳統(tǒng)文化的影響及近代社會的制約，現(xiàn)代體育自被引入中國開始，就被深深地打上了“救亡圖存”的烙印。在近代中國，體育的價值主體表現(xiàn)出強烈的社會性，這是當時社會背景的必然選擇。改革開放后，中國體育全面走向世界舞臺。為了彰顯日益強盛的綜合國力，為了展示中華民族的偉大復興，為了證明中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，我國制定并實施了競技體育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略方針。事實上，改革開放三十年中國競技體育取得的輝煌成就堪稱世界奇跡。伴隨著競技體育的騰飛，國人開始思考片面強調體育服務于社會需要的利與弊，開始權衡體育價值主體單一性的得與失。體育作為一種社會文化現(xiàn)象，服務于社會發(fā)展的需求，本是無可厚非的。但把社會作為體育價值的單一主體，在當前的中國是必須變革的。

（二）體育價值追求的取向由片面性向多元性嬗變。基于“強兵強種”需要的近代體育，其價值追求片面地指向“強身健體”，這是當時民族危機背景下賦予的歷史使命。對體育健身價值的追求在新中國成立后依然得以延續(xù)，毛澤東提出的“健康第一，學習第二”就是這種價值追求的體現(xiàn)。改革開放后，中國體育的價值追求依然具有較強的片面性，不過，價值追求的內涵已由“強身健體”轉變?yōu)椤盀閲鵂幑狻薄?/p>

伴隨著中國社會的轉型，中國體育的價值追求必然向著多元性的方向轉變。事實上，體育的主流價值與衍生價值也并非一成不變，在社會發(fā)展的不同階段，必然有著不同的體育價值追求。改革開放三十年的輝煌成果，把我國社會推上了一個前所未有的嶄新高度，當代中國體育的價值追求正呈現(xiàn)出越來越顯著的多元性特征。

三、結構功能主義理論視角下體育的功能及價值

體育與政治、經濟、科技、文化、教育等融合在一起，形成一種世界性的文化現(xiàn)象，成為一種世界性的強勢文化，在行為趨向、道德情感、心理感受、價值觀念、文明導向等方面產生了巨大的影響。結合前人的研究，可以將體育的社會功能概括為以下幾點：體育具有維持社會體制的功能價值；體育具有安全閥的功能價值；體育促進社會資源整合的功能價值；體育具有目標成就功能的價值以及體育對于防御外在威脅的功能價值。這里僅從宏觀角度簡要闡述幾種主要的當代體育價值，不做過多分析。

（作者單位：四川大學體育學院）