《西湖的雪景》文本解讀突破口的選擇

張永生??

摘 要：《西湖的雪景》自選入蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》后，一直深受師生喜愛。教師在解讀文本的時候，多是從“優(yōu)雅的抒情”“古詩文穿插”“明白曉暢的語言”等角度切入文本，而缺少自己的解讀視角。筆者嘗試從挖掘?qū)Ρ仁址ǖ慕嵌惹腥胛谋荆屓木辰缛觥?/p>

關鍵詞：文本解讀；對比；境界全出；《西湖的雪景》

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）09-041-2

鐘敬文是中國民俗學之父，也是著名散文家、詩人。他的散文風格獨特，自成一家，被郁達夫稱贊為“清朗絕俗”。《西湖的雪景》是鐘先生青年時期的名作，通過在雪天游玩西湖，描繪了一幅幅寂寥清寒的西湖雪景圖，展現(xiàn)了雪中游西湖的獨特感受，抒發(fā)了心懷天下的文人雅士對時代紛亂的憂思，流露出作者對生活在社會底層的人民的關懷和同情。

《西湖的雪景》自選入蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》后，一直深受師生的喜愛。教師在解讀文本的時候，多是依照《教學參考書》的解讀，從“優(yōu)雅的抒情”“古詩文穿插”“明白曉暢的語言”等角度切入文本，而缺少自己的解讀視角。其實，從最為常見的對比手法切入文本，如綱舉目張，可讓全文境界全出。

一、“冬”“夏”對比，凸顯佳趣

文題為《西湖的雪景》，作者起筆卻沒有寫“雪景”，而是宕開一筆，寫春夏西湖之景。作者用春夏與秋冬游覽西湖之景作對比，通過引用詩文，極力敘寫春夏西湖景觀之美。一般的游人為何選擇春夏去游覽西湖呢？因為“應時佳勝”會“叫人眷眷不易忘情的”，這樣的美景充滿“柔婉芳馨的情趣”。

值得我們注意的是，作者的心態(tài)是平和恬淡的。春夏西湖之美并不影響秋冬西湖之美，作者用“但是春花固可愛，秋月不是也要使人喜歡嗎”話鋒一轉(zhuǎn)，指出不在季節(jié)，也不在景觀，關鍵是“真賞者各能得其佳趣”。至此“文眼”已然“點出”。在作者看來，能夠在秋冬去游覽西湖之人，不是“一般人”，而是“真賞者”。在對比中，春夏之美景，儼然成了陪襯之物，秋冬西湖“孤高”之形象躍然而出。

二、“初”“再”對比，層層鋪墊

初，指第一次賞玩西湖的雪景；再，指第二次賞玩西湖的雪景。在文中，作者介紹了兩次欣賞西湖的雪景。第一次是一個人去，雪又不大，又只剩殘雪，故景不動人。這段文字，作者用筆極簡，深得姚鼐《登泰山記》用筆之神韻。作者用“出”“經(jīng)”“入”“行”“到”“回”一系列動詞，把這次“無趣”之游表現(xiàn)得淋漓盡致。第一次看西湖雪景用時之短，用語之簡，和后面第二次觀賞西湖的雪景用時之長、行文之繁形成鮮明對比。

有人說，既然第一次游玩未得趣，這段文字不如直接去掉。我認為不可以。這一段文字的存在好處有二，其一，使行文跌宕多姿。寫西湖雪景之前，作者先是寫春夏西湖景致之美宕開了一次，又用獨自觀賞不得其趣，再次宕開，經(jīng)過了層層鋪墊，這就使第二次賞玩充滿期待，有“千呼萬喚始到來”之感。

三、“張”“鐘”對比，求同表異

張，指張岱，鐘，指本文的作者。作者用友人老李“到西泠橋前近時”，回望湖中，看到湖心亭四周枯禿的樹木，不禁想起了張岱所寫的《湖心亭看雪》。

《湖心亭看雪》描繪了一幅意境深遠、潔白渺遠的雪景圖，表達了張岱超凡脫俗、清幽閑適的閑情雅致，這樣的意境，這樣的情致，和今日作者“志趣相投”。所以，作者接下來寫道：“心想這時不知湖心亭上，尚有此種癡人否？”從語言的角度看，張岱的語言嚴整而富于變化，典雅凝練，內(nèi)涵豐富；作者的語言簡練含蓄，音韻和諧，朗朗上口；二人一脈相通。

雖是雪天同游湖心亭，張岱在湖心亭上遇到了“知己”，得以“同飲”，極盡賞玩之樂；而作者這次只是遠望，并未登亭，后來到靈隱寺，登觀海亭，到岳王廟，至斷橋，都沒有遇到志同道合的“雅士”，不能不說是這次賞玩之遺憾，也為全文蒙上了一層孤寂之色。

四、“李”“鐘”對比，俗雅各異

李，指同行者老李；鐘，指作者。這一處對比很容易被忽視，但細細品味，才覺得“此中有真意”。我們先來看老李這一形象。我第一次看雪景的時候是一個人，所以來去匆匆。第二次看雪多了一個老李。老李是一個慢性子的人。作者說“老李是照例起得很遲的”是“叫醒只后猶帶睡意”的一個人。我們來看這段文字：

“老鐘，我們今天到靈隱寺去耍子吧”他高興地說。我“哼”地應了一聲，便會到自己的房里來了。

我們在校門上車時，大約已九點鐘了。

這段文字頗有意味，一個“哼”字，既可以看出作者對老李“拖拉”性格的不滿，也可以看出二人志趣之不同。老李只是慕名而去，只看“靈隱寺”，極具功利性。而作者是想感受大雪覆蓋之下的西湖的獨有趣味，是對傳統(tǒng)文化的感懷。作者寥寥幾筆便把老李“做事拖拉，沒有時間觀念，缺少生活情趣的”形象描畫了出來。

到達靈隱寺后，也是“老李的高興，我們便在清冷亭旁照兩個影”，因為游過“靈隱寺”，老李便失去了“目的和方向”。我對“眼前之景”并不滿足，于是“老李也不聲張地跟著我”，后來到了韜光庵，作者有一段敘述也很有意思：

本來擬在僧房里吃素面的，不知為什么，竟跑到山門前的酒樓喝酒了。老李不能多喝，我一個人也就無多興致干杯了。

擬在僧房里吃素面，一定是作者的倡議，“不知為什么”這是老李的態(tài)度，老李不愿意吃“素面”，本來雪天，荒野，飲酒也是極有情趣之事，掃興的是“老李又不能多喝”，于是又不能極盡飲酒之樂。

至此，“老李”便在文中“消失了”。不難看出，選擇不同的瀏覽季節(jié)，能體現(xiàn)不同的志趣；相同季節(jié)觀賞，因各人志趣不同，眼中之景也不同。作者和老李，誰是“真賞者”，不言自明。這篇文章原作有副標題“獻給許多不能與我共幽賞的朋友”，雖與老李共游，卻不能共幽賞，實為憾事。

五、“我”“他”對比，獨抒情思

我，指作者；他，指那一天同游西湖的人。作者在湖濱登汽車，這個時候，同車的不到十個人，專門為遨游而來的客人又“沒有一半”。到達靈隱寺后，作者寫道“不但沒有游客，往時那些賣念珠、古錢、天竺筷子的小販子也不見了”。到了“韜光庵”的時候，作者說“別的游客一個都沒有”。在僧人的眼里，我們在如此天氣下賞玩“令其怪異”。作者在岳王廟前登舟時，作者又寫道：“湖里除了我們一只小舟子以外，再看不到別的舟楫。”船穿過西泠橋的時候，對面的山徑上“望不見一個人影”。作者為什么花費如此多的筆墨反復渲染“無人”呢？先不回答這個問題，我們看作者在這清寒的時節(jié)具有怎樣的情致：

從靈隱寺出來，作者寫道“好奇心打動著我，使我感覺到眼前所看到的之不滿足，而想更向處境較幽深的的韜光庵去。”從庵里出來，作者依然是游興未盡，還想要“多玩一點雪景”，于是“決意步行到岳墳才叫劃子去游湖”。在徒步觀賞時，感覺“更有意味”。

這樣清寒的景致，很少人愿意去欣賞；或者說，如果心中沒有豐厚的中國傳統(tǒng)文化的積淀和情結，必然也賞不出“佳趣”，作者竭力鋪寫天氣之冷，游人之少，就是為了襯托自己獨特的心緒和情致，這種情致，既有出離了現(xiàn)實而獲得短暫寧靜的歡愉，也有無法忘懷的時代的憂思。

六、“貧”“富”對比，流露同情

作者在前往靈隱寺的路上，看見“道旁農(nóng)人的屋里，時見有衣著破舊而笨重的老人、童子，在圍著火爐取暖。看了那種古樸清貧的情況，仿佛令我暫時忘懷了我們所處時代的紛擾、繁遽了”。作者筆下的這種恬淡、寧靜、安逸，與世外之動蕩形成鮮明對比。作者的用筆是沖談的，褒貶之意并不濃烈。本文寫于1921年1月，可謂時代紛亂，百姓流離，但作者心懷一顆普世之心。因此，如此美景也只能讓人暫時忘記憂愁，在文章的結尾，作者內(nèi)心中的潛在的悲憫再次“迸發(fā)”：

除了極少數(shù)在等生意的舟子和別的苦力之外，平日朝夕在此間舒舒地來往著的少男少女，老爺太太，此時大都密藏在“銷金帳中，低斟淺酌，飲羊羔美酒”，——至少也靠在騰著紅焰的火爐旁，陪伴家人或摯友，無憂慮地在大談其閑天。——以享樂著他們幸福的時光，再不愿來風狂雪亂的水涯，消受貧窮人所應受的寒冷了！

著名作家丁玲說：“散文可以偏重于寫景，但必須有思想。”如果說前面在清冷的環(huán)境中游賞西湖還只是傳統(tǒng)文人的“小我”情結，文末的這段發(fā)自內(nèi)心的悲憤抒懷，有如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一樣具有撼動人心的力量。

對比是文學作品中常用的一種表現(xiàn)手法，但這種最普通的手法，經(jīng)由鐘敬文先生的如椽之筆，就灌注了豐厚的內(nèi)涵。所謂大道至簡，僅通過分析文中的對比手法，就可以快速穿透文本內(nèi)核，領悟作者寄寓在西湖的雪景上豐厚情感內(nèi)涵，希望這樣的“讀法”，能夠給苦于文本解讀之難的教師一些啟示。

本文是江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年度課題“高中語文‘文本深度解讀的系統(tǒng)性指導研究”（編號：D/2015/02/373，批文號蘇教科規(guī)領[2015]1號）的階段性研究成果。