中日家庭教育價值取向?qū)Ρ扰c啟示

楊玉婷+范貞珍

（河北大學(xué)教育學(xué)院 河北保定 071028）

摘 要：中日是兩個相似度很高卻又綻放著不同文化光芒的國家。從兩國家庭教育中的價值取向的異同切入，通過分析兩國家庭教育的取向的異同，成因以及優(yōu)缺點(diǎn)。以此來展示兩國教育、社會的發(fā)展和變化，并達(dá)到取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步的目的。

關(guān)鍵詞：家庭教育 價值取向 中日對比

隨著各國教育事業(yè)的不斷發(fā)展家庭教育事業(yè)作為一種開始最早、持續(xù)最久、受眾面最廣又最具有可塑性的教育方式越來越受到人們的重視。日本和中國的家庭教育對比是一個奇妙的存在，兩國地理位置毗鄰、文化背景相似、人種膚色相近甚至連服裝都很接近。但是美國學(xué)者薩繆爾·亨廷頓卻把中華文明和日本文明分別列入世界七大文明中。由此可見，中日之間家庭教育有著很高的研究價值。本文著重從兩國的家庭教育價值取向進(jìn)行對比。[1]

一、中、日家庭教育價值取向異同及形成原因

1.相同點(diǎn)及原因

（1）注重倫理觀念的培養(yǎng)

倫理觀念在這里主要指家庭內(nèi)部成員之間和社會成員之間以及國家之間的關(guān)系。在中日兩國的家庭教育中對倫理觀念的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：A）家庭成員之間有著明確的稱呼和輩分關(guān)系，不可逾越。具體體現(xiàn)在就餐時長者就坐主座，談話時小輩需使用敬語，男性多為一家之主等等。B）在社會或者集體生活中對上級和年長者要用尊稱。在中國和日本都有類似“一日為師，終生為父”的古語。C）在面對個人與國家利益時都選擇國家利益高于個人利益，中國無數(shù)抗日英雄以及日本的武士道精神都體現(xiàn)的小我追隨大我的價值取向。[2]

當(dāng)然出現(xiàn)這種價值取向是與兩國深厚的文化底蘊(yùn)離不開的。中國和日本都深受我國儒家思想的影響（日本的和服、文字都深受我國唐代文化影響），體現(xiàn)在倫理價值觀就是“三綱五常”“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”“仁、義、禮、智、信”（在日本武士道中變?yōu)椤爸摇⒘x、勇、智、信”）。因此，由于對儒家文化的認(rèn)同無形中就構(gòu)成中、日相似的文化價值觀。

（2）注重傳統(tǒng)文化的繼承

中、日兩國都深受儒家文化的影響，古代兩國的家庭教育基本都只注重教做人，而不注重教做事。而教育兒童學(xué)會做人的一個重要方式就是“誦讀經(jīng)典”，通過誦讀經(jīng)典來領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓。這一方式在現(xiàn)在兩國家庭教育中屢見不鮮。例如，中國的家庭幼兒啟蒙基本都是誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《憫農(nóng)》等開始的。而在日本教育名著《窗邊的小豆豆》中小豆豆也從小開始接受日本緋句的熏陶，以及在動畫片《櫻桃小丸子》中主人公小丸子的爺爺也經(jīng)常給她講日本茶道……由此可見，傳統(tǒng)文化在兩國在進(jìn)行家庭教育中占著舉足輕重的作用和比例也對兩國人民的價值觀形成產(chǎn)生了深厚的影響。

（3）家庭教育任務(wù)主要由母親承擔(dān)

家庭教育的實(shí)施者的角色對幼兒的成長有著很大的影響，一般來說主要由母親進(jìn)行家庭教育的兒童性格溫順、情感細(xì)膩、更具有包容感；而由父親進(jìn)行家庭教育的孩子更加嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，勇敢積極、獨(dú)立性較強(qiáng)。在日本“全職媽媽”在婦女中占到了80%以上，甚至許多小孩子認(rèn)為母親在外工作是一種恥辱（是經(jīng)濟(jì)情況不佳的象征）；在中國雖然城鎮(zhèn)的父母大多是雙職工（許多由長輩來帶，也是母親的一種），但是在農(nóng)村“全職媽媽”的現(xiàn)象還是很普遍的。所以在中、日兩國母親都是家庭教育的主力軍。

形成這種現(xiàn)狀的原因并不難理解，中、日自古以來就由男尊女卑的說法，古代更認(rèn)為男子是一家之主，女子是男子的附屬品這種價值觀。在生產(chǎn)物質(zhì)嚴(yán)重匱乏的情況下，男子作為主要的勞動力需要出門狩獵或農(nóng)耕，剩下的女子自然就留下來進(jìn)行家務(wù)和教育子女。這種特殊歷史條件下不得已，最終形成了歷史的必然。

2.不同點(diǎn)

（1）人本觀不同

中國和日本家庭教育價值取向中人本觀最大的不同就是中國倡導(dǎo)“自我為本”而日本是”他人為本。“”自我為本“就是教育子女時注重子女成才，并且不要多管閑事等等；而日本就是盡量不要給別人添麻煩。[3]

（2）養(yǎng)育觀不同

養(yǎng)育觀的不同主要表現(xiàn)在兩國家長對幼兒適應(yīng)環(huán)境能力的價值觀不同和面對挫折的抗壓要求不同。在日本許多家庭從小對孩子進(jìn)行抗寒訓(xùn)練，讓他們適應(yīng)艱苦的環(huán)境。而中國的父母就是盡量幫孩子做到保暖，以免受涼。面對挫折時，日本父母重視兒童自己重塑自信心，而中國家庭是幫助孩子度過難關(guān)，盡量不要打擊兒童自信心。相比較而言，日本的家庭教育中養(yǎng)育觀的價值取向比中國更開放、更注重實(shí)踐的力量。

（3）性別教育觀不同

中國的幼兒性別教育僅僅處在起步階段，甚至有些兒童出現(xiàn)了性別模糊的情況，出現(xiàn)越來越多的“娘炮”“女漢子”，幼兒性別教育的進(jìn)行迫在眉睫。在日本家庭中，從小就對幼兒進(jìn)行性別教育，在一歲半的時候就進(jìn)行如廁教育；并且在家庭環(huán)境中扮演一種父親勇敢、母親溫和的家庭角色，在環(huán)境中對兒童進(jìn)行潛移默化的教育；并且在兒童著裝方面和發(fā)型方面男女都有明顯的區(qū)分。這些日常中的小細(xì)節(jié)都是我們中國父母可以借鑒的。

根據(jù)以上比較分析可以發(fā)現(xiàn)各國的家庭教育各有所長、也各有所短。例如，中國父母在關(guān)注兒童學(xué)習(xí)的時候往往會忽視兒童的心理健康；過分的關(guān)注兒童身體呵護(hù)卻導(dǎo)致越來越多的亞健康幼兒。性格上，中國的幼兒往往被溺愛抗壓能力比較弱……同樣日本的家庭教育也有許多問題，例如：過度的長幼有序，不得忤逆父母，過度的強(qiáng)調(diào)男尊女卑……

二、對我國家庭教育發(fā)展啟示

中日的家庭教育價值取向都各有特色，有值得我們借鑒的，同時也存在應(yīng)該引以為戒的，我們要取長補(bǔ)短。在不斷完善我國家庭教育的同時也應(yīng)該防止本國特有的家庭教育文化被外來文化侵蝕覆蓋的現(xiàn)象發(fā)生。就人本觀而言，我們應(yīng)該以“自我為本”為基礎(chǔ)，附加上“他人為本”而形成更加正確的人本觀，以解決目前我國社會較冷漠的現(xiàn)狀。在養(yǎng)育觀方面，中國的父母偏于疼愛自己的孩子，會造成孩子的不自強(qiáng)不自立，而當(dāng)我們結(jié)合日本的養(yǎng)育觀問題就會得到解決。在性別教育觀方面，我認(rèn)為我們應(yīng)該正視這個問題，并且從幼兒家庭教育抓起，避免社會出現(xiàn)更多有自我認(rèn)知偏差的畸形心理。綜上所述，就我國的家庭教育而言，適當(dāng)?shù)慕梃b日本的家庭教育觀是有一定的好處的。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬修斯著，陳國蓉譯.哲學(xué)與幼童.三聯(lián)書店.1989：46-49.

[2] 黒柳徹子著，趙玉皎譯.窗邊的小豆豆.南海出版社.2003：41-459

[3] 肖秀芝.中日兒童養(yǎng)育觀的差異.域外教育.