現代語文教師的角色地位

謝春霞

摘 要：和傳統的語文教育相比，近百年來語文教育發生了根本性變化。總體表現在對現代價值的追求。那么在現代價值取向下，語文教育呈現一個多元化的發展趨勢。從而引領語文教育發展的語文教師也呈現多角色轉變。為了維建語文教育的核心價值及其人文教育的發展，我們的語文教師應深刻認識到文化的重要性，做好文化的促進者，使得語文教育在現代價值取向下更為有效地發展。

關鍵詞：現代價值 語文教師 多角色 文化促進者

中圖分類號：G632 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）06-0141-03

1 在語文教育中探尋其現代性價值和教師的現代價值觀

近百年來，語文教育發生了根本性的變化，從世界范圍來看，總體表現在對現代價值的追求。西方語境里，現代性是一個意蘊豐富的概念。霍爾指出，現代性是一個復雜的多重建構過程，它涉及政治、經濟、社會和文化各個領域的變化，它們的交互作用構成了現代性。“現代性就成為一種結果，但不是單一進程的結果，而是許多不同進程和歷史凝縮的結果。”[1]P1因此從從西方學者對現代性概念的揭示及運用看，它至少包括了三個內容：一是涉及整個社會意識形態、社會結構和文化變遷的結構概念的現代性。它意味著一種歷史意識，一種歷史延續性的意識。二是作為社會歷史范疇的現代性來看，“它與科學和人類進步的啟蒙規劃密切相關。在這個規劃中，不斷增長的知識和文化的自律性構成了變化的基礎。”[1]P1三是作為文學—審美概念的現代性。它是一種與“新穎、變動、不斷變化”相聯系在一起的價值與概念。[1]P1那么現代性自歐洲出現以后，“在后來的歲月里，程度不同地在世界范圍產生影響。”自十九世紀中葉前后，晚晴封閉大門被列強打開，中國社會與文化發生了根本性變化傳統意義上的中國封建社會開始走向分化，在各個方面疏離了傳統的價值取向。正是在此背景之下，中國近代社會發生了轉型，由此出現了現代性。從而教育的現代性在此背景下產生，中國的教育文化發展卷入了世界教育文化發展的潮流。人們的思想觀念、文化知識、價值取向發生了巨大的變化：一方面西方新的學科及其知識，特別是科學知識進入了中國社會。另一方面，現代教育不可能在封建教育母體內生長，從語文教育現代性產生看，科舉制度的廢除從根本上使它擺脫封建制的束縛，獲得自身解放的力量。因此科學知識和審美概念是現代性價值的重要取向。而語文教育的現代性就是在教育的現代性乃至整個社會現代背景下產生的。

語文教育的現代性，一方面，以現代性的價值為目的追求，另一方面，又通過學科自身內容展示出來。那么語文教育的現代性價值主要體現在以下兩個方面：“教育層面，啟蒙的現代性和學生主體性的發現構成了兩個最核心的現代價值；學科層面，審美的現代性和科學則是主導一個多世紀語文學科變革與發展的主要價值力量。”[1]P3語文教育的現代價值內容主要體現在三個層面：第一，學生的主體性；第二，美學的現代性；第三，科學的現代性。那么在語文教育的現代性價值中，語文教師應具有何種價值觀呢？首先，不以傳統的教學觀為指導，應具有自我更新和自我創造的教學能力，不再做傳統的傳教士，終以“傳傳道授業解惑”為行為指南。其次具有很好地美學修養和美學領悟能力，能夠把語文中的文章與美很好地結合起來，從而培養學生的審美情操。再次就是要有良好的科學素養和科學的探尋精神，不斷地尋求科學方法有效地安排課堂計劃，使學生養成科學的讀書方法并提升他們的科學修養。

2 現代語文教師的角色與地位

當今中國，隨著經濟的高速發展，人們對知識的渴求也越來越高。“百年大計，教育為本”更加凸顯了教師的重要性，那么作為基礎教育的語文也越來越受人關注，語文教育不再是單純地學習課文和背誦，我們關心的是語文給我們綜合素質的提高和實用能力的提升。那么我們的語文教師如何在高速發展的今天把知識更好的傳授給我們的學生呢？這就需要我們的語文教師具備更多的知識與能力，扮演更多的角色。

2.1教師應做好導演的角色

傳統的語文教師往往扮演著傳道士的角色，以自身傳教為主，學生往往是被動聽課。孟憲承指出：“向來國文課只有教師的活動，沒有學生的活動；只有教師的講授，沒有學生的學習，這實在是國文教學失敗的總原因。”又強調：“現代教學的精神，根本上的要生徒活動，生徒自學。”[1]P7這是對學生在語文教育中的主體性最好的詮釋及呼喚。因此在眾多語文教改呼聲中，傳統的教學方法方式已被各種生動活潑的教學模式所代替。課堂上老師與學生之間的關系已是主導與主體的關系，即導演與演員的關系。教師要想當一名出色的“導演”，就要對“劇本”（教學內容）了如指掌。教學過程中要讓學生充分發揮他們學習的積極性和主動性，把讀、說、演的權力還給學生，把課堂交給學生。老師在課堂上只不過是作引導和點撥。例如，在教《阿Q正傳》時，讓學生充分地品讀課文，老師只在個別重難點字詞上加以點撥，重點讓學生體會文中對人物的生動描寫。這時，讓學生分組討論，自編劇本并自找搭檔，扮演文章中的各類角色，學生的扮演情況怎么樣，這跟他們對課文的理解程度密切相關，老師不要急于去糾正或評價。讓學生自己再仔細觀察，創造條件激發他們發言，從而使他們指出表演的優缺點。然后，再請其他學生表演一次，讓學生在觀察與比較中提升對課文的理解。教師要想當一名出色的“導演”，也要做好生活的引導者。所謂“生活處處有語文”，學生或許在生活中發現了更多更新的語文知識 ，也善于那么語文教表達自己的所見所聞，那么教師就應該秉承誠懇好學的態度，正確地引導學生去發現生活的價值和意義，不要一味地進行專制的課堂教育，以標準答案為準。放開手，讓學生打開更廣闊的思維空間，讓學生更靈活、更主動地掌握更多適應社會需要的實踐能力，從而讓學生更有創造性的把課堂演繹到生活中去。因此教師要與學生互動，讓學生做主人公，教師在一旁起引導作用。“教是為了不教”這是當代的一種教育理念，意在強調教育的目的尊重學生的主體地位，培養學生的自律能力。

2.2 教師應扮演好工程師的角色

有一句話說得好“教師是人類靈魂的工程師”。靈魂是一個抽象而高深的概念，對于語文老師而言就是要通過以工程師的角色引領學生樹立高尚的人格和道德情操。一個城市個性的標志就是要看城市建筑的特色，好的工程師能造出風格獨特的建筑來，這種獨特在于把這個城市的文化風貌、人文精神、歷史演變都刻在了一磚一瓦中，如意大利的威尼斯水城，真是別具一格，那種特殊的文化氣息總是吸引了大批游客的觀賞。本來沒有靈魂的磚磚瓦瓦，也被工程師給造活了，成了人類靈魂的精神家園，從而具有神秘美麗的藝術文化氣息。那么作為“人類靈魂的工程師”的教師呢？他們應如何做好這一角色呢？人類的靈魂先有善，教育的目的和任務是引導學生去認識這個善。那么作為語文教育的工程師，應該把善作為學生的基腳，讓他們認識善并學會行善。教師在選擇文章的時候可多選擇一些描寫大自然、小動物的文章。他們可以感受到自然的和諧與美好，動物的可愛與活潑，這樣他們的心靈便會愉悅起來，從而潛移默化地具有愛的信仰，懂得熱愛大自然、關愛小動物，從而也就具備了善的潛質。穩固了基腳之后，就是主體框了，教師作為工程師應該把知識作為主體投入到建設中去，讓學生通過工程師的指引能夠了解學到更多的知識，不單單是語文教材中的知識，更應該讓學生明白學無止境的道理，讓他們多看課外書籍，學到更廣的知識。知識的積累越厚，建筑就越牢，他們的靈魂就越深刻。內在的裝修就需要學生自身的個性化設計了，這一點上教師要尊重學生的個性特征，創造性的導入學生自我發展。教育的發展需要這樣有特色有創造的個性化“建筑”，教師的職責就是要做好工程師，讓學生具有高尚的人格和道德情操。

3 語文教師的現代核心價值觀

在語文教育的現代價值中，教師應追尋核心價值是什么？筆者認為是文化。那么我們的教育與文化有著怎樣的關系呢？“從教育與文化淵源的歷史回顧可對兩者關系做如下總結：其一，文化是教育的內容；其二，教育是文化的過程；其三，教育與文化共生繁榮。教育與文化之間相互傳遞、相互依賴。在傳統哲學的話語系統中，這種依賴關系構成了彼此存在的前提條件。也就是說，沒有教育，文化就不能傳承下來，而沒有文化，教育教什么？文化與教育是共生的系統，文化的發展，為教育提供了豐富的資源環境，而文化也通過教育為自己不斷開辟新的生境。”[3]P84從這段話中，可以知道，文化在教育中占據了核心地位，而現代教育中經典文化的傳承與發展依然是重中之重。“中國的語文天性就有著文化的使命，有著文化的靈魂。”[2]P3因而我們明確了語文教師在傳授和發展文化方面有著重要使命。然而承載語文教育的教師們并沒有明確自身的角色地位。隨著現代性的發展，當前語文教育的現狀令人堪憂。新聞周刊有云：“精英教育應當致力于恢復中國傳統的君子教育。教育的首要目的是養成其‘直而溫，寬而栗，剛而無傲，簡而無虐的品德。”他們在呼吁什么？教師的文化素養和角色擔當。在這里我想說無論是精英教育還是平民教育，都應當恢復其傳統的君子教育，即傳統的文化教育。再例如新聞周刊533期之《語文教育要活在文化當中》前言寫到：“漢語危機，真正需要反思的是現行的語文教育。當前，語文課已經在‘中小學生最不喜歡的課程名單上名列榜首。”我想這不能怪學生不好學，只能是教師的角色不到位，不能夠真正帶動學生的學習動機，他們不明白學習語文的核心是什么。依然是在《語文教育要活在文化當中》這篇文章中提到“華東師范大學中文系教授巢宗祺聽到很多國外回來的父母感嘆：與自己的孩子在國內接受的小學語文教育相比，美國兒童的閱讀量要大許多。他還覺得自己和上一輩也沒法兒比—古人學習語文教育的道路是正確的，那就是誦讀經典。”[4]P69在這一點上更加肯定經典文化在語文教育中的地位。一耽學堂創始人逢飛說：“語文只能活在文化當中，只有在文化中才有體悟和領會。”[4]P69由此經典文化在現代語文教育中呼聲越來越高。經典中的文化內涵也成為語文教師的思想指南和行為參照。因此在現代語文教育中，我們的語文教師要明確自身的核心角色與地位，不斷豐富學習文化知識，提升自身的文化素養。

4 語文教師應做好文化促進者

“促進者”是教師的一種新型的角色，美國人本主義教育學家羅杰斯在對傳統教育進行深刻批判的基礎上，對教師提出了新的更加開放的要求：“教師必須是促進學生自主學習的促進者，而非傳統的只重視‘教的教師。”那么文化促進者即是促進學生自主學習文化，以經典文化作為指導方向，正確吸取和接納當前的文化形式，真正的引領學生樹立好人生價值觀，世界觀。維克多.埃及認為：“文化，就是對人進行智力、道德、美學方面的培養。”[3]P16由此可引申出文化是對真、善、美的追求，我們的語文教師就是要帶領著學生步入真、善、美的殿堂，讓學生學會說真話，做善事，育情操。故我們的語文教師應從以下三個方面來做好文化促進者：

4.1 以科學文化促進學生求真

“科學文化也是人類主流文化的一部分，是一種影響和決定了人類命運的文化形態。”[3]P178科學文化的核心價值即求真，在語文課上語文教師首先應有正確的科學價值觀，應正確把握教材，提煉學科內容中的科學文化因子，例如涉及到科學方面的文章，就應該讓學生更多的了解到古今科學家的求學故事，從中讓學生自己提煉其中的科學價值，如他們可能會想到探索精神、獨立精神、創新精神等等，然后老師可引導性地補充說明。再引申更多的科學知識，例如，通過對科學知識的提問，以學生作答的形式來進行，若學生的回答并不準確，不要急于說出所謂的標準答案，以行之有效的方法要求學生自己去總結和發現。他們很愿意去干的，因為他們渴望去發現科學的真理和證明自己。其次語文教師要科學合理的規劃課堂教學，科學文化一方面是對“真”的追求，另一方面也主張學生對問題敢于大膽質疑。“科學的最大特征是懷疑和質問一切的精神對事物進行謹慎而有保留的判斷，并對這一判斷的界限和適用范圍進行檢驗。”[1]P12在語文學習中，提倡懷疑和質問的精神，嚴肅的科學探究態度，可以說是古已有之。因此在課堂上，老師應擺脫固有的教學模式，提倡語文答案的多元化，摒棄語文的標準答案模式。那么老師有時則需扮演學生的角色，虛心接受學生的提問質疑，并合理地聽取學生的意見或是觀點看法。必要時可組織一場討論會，讓學生廣泛收集資料，以求論證。那么在這個討論的過程中學生會主動尋求真知，并發現問題的不足，從而形成科學的思維模式。語文教育思維派代表教師寧鴻賓在他的教學特色中提出寧氏三原則，其中的“三不迷信”——不迷信古人、不迷信名家、不迷信教師；“三個歡迎”——歡迎質疑、歡迎發表與教材不同的見解、歡迎發表與老師不同的見解，都是在一定程度上鼓勵學生大膽懷疑，敢于創新。鼓勵學生說真話，寫真事，最后就是要把求真的態度運用到實際生活中去，老師要多開展課外實踐活動，培養學生的實際應用能力和操作能力。

4.2 以人文文化提升學生道德素養

語文中的人文文化主要體現在價值觀、情感、態度和行為方式方面的導向作用。價值觀即是指生命價值觀，老師要讓學生明白生命的價值是什么？人生應如何度過？情感就是和社會相聯系的紐帶，我們如何與社會相連？如何在社會中生存？態度就是指學習的態度，包括追求真理的需要和適應生存的需要。行為方式就是對自己言行的判斷的踐行，個人價值得以實現的需要。那么這些需要是擺在語文教師面前的重要任務，應如何去達到這些方面的促進呢？“經典名著是對人文世界的化成所起的作用具有決定性意義。”[3]P186由此我們可以看出人文情懷的培養主要依靠經典文化的指引和熏染。老師從以下幾個方面進行：（1）價值觀方面，主要引導促進學生的生命價值觀發展。生命的價值和意義是什么呢？不妨讓學生走進奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，去感受保爾.柯察金鐵一般的意志和不服輸的信念，讓學生明白不管身處什么逆境，生命永遠是最美的。讓學生走進《假如給我三天光明》去感受海倫.凱勒對生命的另一種體驗。讓學生明白生命的珍貴和意義所在。語文教師因鼓勵學生回歸經典，找到生命的價值，學習古人對生命的看法和做人的道理。（2）情感方面，主要培養學生愛的意識并適應社會的能力。愛是什么？讓學生多看看《瓦爾登湖》和《昆蟲記》，去感受自然的和諧與美麗，去了解小動物們的生存狀態和生活習性，發現它們生命的可愛之處。品經典的過程中，老師應讓學生學會觀察身邊的事物并觀察學生在情感方面的變化，例如寫文章，寫自己的所感所想所行，通過字里行間的情感流露，去了解學生哪里進步了，哪里還有待改進。通過對情感的培養，讓學生在現實社會中學會愛他人，尊重他人，相信人的善美。（3）態度方面，指學習上的態度。這個方面呢老師主要有選擇性讓學生讀《論語》，《詩經》等傳統文化知識，讓學生樹立正確的學習態度，讓他們明確一個學生的職責與任務。有了良好的學習態度，學生才能滿足對真理的需要，才能更好適應不斷發展中的社會變化。（4）行為方式方面，要讓學生多讀傳統經典，例如四大名著，《弟子規》等等。在這些經典的過程中，學生不僅知識得以提高，他們的行為方式也會受到潛移默化的影響。在課堂上常常讓學生扮演其經典文化中的角色，讓他們在品味的過程中當了一回演員的痛快。通過這樣的演練，讓學生從實質上感受經典文化的魅力，從中吸取文化養分，懂得判斷是非好壞，并鼓勵學生把實練中的經驗應用到實際生活中去，以實際行動去做對他人對社會有益的事，以實際行動去孝敬自己的長輩。以此促進他們的道德修養。

4.3 促進學生藝術文化的發展

“藝術不是美，但它追求美，藝術是一個文化過程，它的靈魂就是美。”[3]P188語文就是一個追求美的藝術文化過程。在這個過程中要讓學生認識美，發現美。學會用美的心靈去感知生命，感知人生，促進學生藝術素質的提高。在語文課程中的藝術文化著眼于審美意識的培養，音樂和美術是其重要的途徑。語文教學審美意識培養的第一個基本任務就是要培養學生感受美的能力。教師必須做好引導者，要善于發現語文作品中的美學現代價值因素，同時，正確引導學生積極主動地去感知生動而豐富的現實美。美感能力的培養應發展學生對審美對象的對比、想象、聯想等種種能力。沒有一定有比較能力，就不可能正確辯別美與丑、善與惡、真與假，語文教材所選的都是古今中外的優秀名篇。這些作品不僅表現了自然美，人文美，也謳歌了美，而且自身也是美的結晶。那么在這些經典名篇中所表現出的真善美、假惡丑意境需要學生真實的的體驗和感受。沒有豐富的想象、聯想能力，就不可能體驗豐富多變的藝術境界和藝術形象。語文中的經典文學作品有喚起對美的感知能力，但它要通過想象去再現生活和畫面。如老舍濟南的冬天，朱自清的荷塘月色，盡管我們不能“親歷其境”，但通過想象和聯想，就能“身臨其境”，這就能感受到美了。語文教學審美意識培養的第二個基本任務就是要培養學生欣賞美的能力。“人是唯一能欣賞大自然美的存在物， 必有一條件，耳朵要成為音樂的耳朵，眼睛要成為審美的眼睛，這是一個文化過程。”[3]感受到了美，就要去欣賞和感悟美的魅力和價值所在，語文教師在這一個文化化過程中應做好樂師和畫師。語文教師培養學生正確鑒賞美的能力主要表現在對學生音樂審美和視覺審美的培養。那么在語文課上對于意境豐富的作品，教師一邊放著音樂，一邊讓學生聯系文章沉醉于音樂的情感中，引領學生達到與作者相容之境。并由音樂聯系再造畫面，給出一幅意境并不完滿的畫作，讓學生通過對音樂和文本的感知后進行填造和補充。后生造出一幅生動活潑的清新畫面，真正感受藝術文化的魅力和價值，從而具有欣賞美的能力。語文教學審美意識培養的第三個基本任務就是要培養發展學生積極主動創造美的能力。美學教育滲透于學校生活的各個方面并貫穿于教學過程的始終。學校生活和各個方面都可以進行美的表達和創造。作為語文教師，創造美即培養學生化知識為能力的語文素質。創造美體現在語文教學中的寫作訓練上。學生在接受了經典文學作品的長期熏陶后，就能產生強烈的向往美、追求美的心理傾向和表達美、歌頌美的愿望。當學生在對社會生活有了一定的觀察和體驗以后，在掌握了一定的遣語造句能力和寫作方法以后，在對美能夠作出較正確的欣賞和評價以后，就能用自己的筆來描摹自然的山山水水，花鳥蟲魚，抒寫生意盎然的生活情趣，謳歌高風亮節的人物形象，同時也對假惡丑的進行批判。從而寫出自己的文章。教師應看到，一些學生的優秀文章，雖無溢美之詞，旁引之證，卻彰顯了平淡和真誠，句句扣心，字淺而意深，給人以平淡真實之美。這也不失為得意之作。他們力圖用自己的審美觀點對自己的習作進行加工、錘煉，力求達到和美。這樣，教師通過寫作訓練，既發展了學生表達和創造美的能力，又有效地鞏固和提高了感受美和欣賞美的能力。

總之，我們的語文教師在現代化日益發展的條件下，應樹立好正確的現代價值觀，明確自身的角色地位，以經典文化教育核心價值為指導，不斷發展和深化自身的文化素養，做好文化促進者。以此來適應現代教育，為自己的教育事業劃上光輝的一筆，用自己的力量為教育事業添磚加瓦。這樣我們的語文教育才會朝著幸福陽光的方向發展。

參考文獻：

[1] 倪文錦，歐陽芬，余立新主編.語文教育學概論[M].高等教育出版社，2009年11月.

[2] 陳弦章.語文教育文化論[M].廣西師范大學出版社，2008年10月.

[3] 倪勝利著.教育文化論綱[M].重慶大學出版社，2011年2月.

[4] 語文要活在文化當中[J].中國新聞周刊，2011-9-19.