高職學(xué)院思政教育中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀及其原因分析

童瓊玉

【摘要】高職學(xué)院人文關(guān)懷機(jī)制的構(gòu)建是高職學(xué)院思政教育創(chuàng)新發(fā)展的必然要求，同時也是促進(jìn)高職學(xué)院學(xué)生實現(xiàn)自我價值的一個支撐。高職學(xué)院思政教育管理者在構(gòu)建思政教育體制的過程中，也應(yīng)該注重提高高職學(xué)院學(xué)生人文素質(zhì)。本文通過高職學(xué)院思政教育人文關(guān)懷的發(fā)展現(xiàn)狀，研究分析了其發(fā)展的原因，為我國高職學(xué)院思政教育人文關(guān)懷提出建設(shè)性意見，從而促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)院 思政教育 人文關(guān)懷 發(fā)展現(xiàn)狀

、我國思政教育的指導(dǎo)思想是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的新型人才，培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)更是特別注重德育育人，大學(xué)生的思政教育工作更是高職學(xué)院德育教育的重要方法。在當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢下，在高職學(xué)院思政教育中開展人文關(guān)懷更加凸顯了“以人為本”的重要性，這在一定程度上體現(xiàn)了高職學(xué)院思政教育中的人文關(guān)懷教育理念。人文關(guān)懷教育以馬克思主義人文主義理論為基礎(chǔ)，以中國共產(chǎn)黨“以人為本”的理念為指導(dǎo)思想。在進(jìn)行高職學(xué)院思政教育的過程中，應(yīng)該注重學(xué)生群體的個性化，除了滿足高職學(xué)院學(xué)生的精神需求，也要保證他們的人身安全以及社交方面的需求，積極引導(dǎo)高職學(xué)院學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，進(jìn)而為國家社會主義的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其與思政教育的聯(lián)系

（一）人文關(guān)懷的內(nèi)涵

美國教育家指出，“關(guān)懷”是以內(nèi)心的責(zé)任感而對一些事和一些人用心的投入，強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和感情的投入但，這種投入往往是感情的一種傾注，人文關(guān)懷概念的核心在于強(qiáng)調(diào)人性。伍揆祁提出，高職學(xué)院思政教育中，要注重人文關(guān)懷，就需要了解思政教育“發(fā)展性”、“主體性”的內(nèi)涵，同時獨(dú)特的認(rèn)為“從精神特性上來講，人文精神是一種志在超越的精神，是人的終極關(guān)懷的體現(xiàn)。”也有人從實踐層面是提出，高職學(xué)院思政教育中的人文關(guān)懷堅持以人為本，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識的前提下，更加注重學(xué)生自我價值的實現(xiàn)、人文素質(zhì)的提升，促進(jìn)高職學(xué)院思政教育中學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）人文關(guān)懷與思政教育的聯(lián)系

思政教育實質(zhì)上強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)、培養(yǎng)和發(fā)展人，旨在“以人為本”，以人文關(guān)懷基礎(chǔ)，以培養(yǎng)出道德水平高、人格高尚的新型人才。因此，思想政治教育與人文關(guān)懷之間有非常密切的內(nèi)在聯(lián)系，具體表現(xiàn)在以下方面：

首先，思想政治教育和人文關(guān)懷在目的、理念上具有一致看法。思想政治教育和人文關(guān)懷的對象均為個體的“人”，兩者的目標(biāo)都是在滿足個體需求、保證個體發(fā)展的前提下，強(qiáng)調(diào)人的自我價值、道德素質(zhì)以及內(nèi)心境界，從而推進(jìn)人的全面發(fā)展。在傳統(tǒng)思政教育過程中，其也側(cè)重于個體的實際需要，在引導(dǎo)人的自我價值的前提下，也注重從生理、心理提升受教育對象的發(fā)展能力，這與“以人為本”的理念相符合。

其次，人文關(guān)懷從思想層面上引導(dǎo)思政教育的實踐活動。人文關(guān)懷的基本理念植根于思政教育的實踐活動中，其要求以人的全面發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人文思想，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。除此之外，還要求在思政教育過程中注重人的差異性、密切關(guān)注學(xué)生的情感以及身心的健康發(fā)展。

最后，人文關(guān)懷的具體實踐還要求以思政教育為依托。人文關(guān)懷屬于比較抽象的邏輯理念，具有一定程度上的指導(dǎo)作用，然而最終還需要經(jīng)過思政教育實踐活動來踐行。人文關(guān)懷對人的作用表現(xiàn)在培養(yǎng)思想理念以及推動內(nèi)心的健康發(fā)展等等，但是這從一定意義上屬于思政教育的范圍。當(dāng)前我國思政教育體制以馬克思主義理論為指導(dǎo)，充分發(fā)揮了社會主義核心價值觀的作用，促進(jìn)了德育工作的有效進(jìn)行，因此，思政教育是驗證人文關(guān)懷理念的最優(yōu)選擇。

二、高職學(xué)院思政教育中踐行人文關(guān)懷的意義

經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展使得大學(xué)生的思政教育處于一個非常關(guān)鍵的時期，高職學(xué)院的思政教育受到大學(xué)生思維多樣化的影響，這就為高職學(xué)院思政教育的開展帶來了一定的困難。以此同時，國家的轉(zhuǎn)型時期會使即將進(jìn)入社會的大學(xué)生感到困惑，因此，對高職院校來說，其應(yīng)當(dāng)在推進(jìn)思政教育的過程中融進(jìn)人文關(guān)懷觀念。

（一）彰顯了以人為本的理念，促進(jìn)了高職學(xué)院思政教育的創(chuàng)新

大學(xué)生的思政教育實質(zhì)上是大學(xué)生價值及個性發(fā)展、激發(fā)大學(xué)生潛能、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的肯定。高職學(xué)院在進(jìn)行思政教育的過程中，要開展針對各個民族大學(xué)生的特點(diǎn)，以這些學(xué)生為主體，深入了解各個民族大學(xué)生的身心、生活習(xí)慣以及價值觀等各個層面，進(jìn)而完善高職學(xué)院思政教育體系。這種結(jié)合各個民族的真實情況，從而更有針對性的開展思政教育，這樣也更有現(xiàn)實意義。

（二）積極踐行“中國夢”，促進(jìn)思政工作的展開

“中國夢”是新時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)思想，其具有的精神引導(dǎo)作用已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生努力前進(jìn)的內(nèi)在動力。在高職學(xué)院思政教育中開展人文關(guān)懷可以進(jìn)一步升華對“中國夢”的理解，對培養(yǎng)各個民族的學(xué)生的民族精神以及愛國主義都有重要作用。以“中國夢”為主題，在人文關(guān)懷的教育過程中宣傳時代精神，對現(xiàn)代大學(xué)生的成長有非常重要的促進(jìn)作用。

（三）有利于推動高職學(xué)院大學(xué)生的全面發(fā)展

現(xiàn)代教育的終極目標(biāo)是推動高職學(xué)院大學(xué)生的全面發(fā)展，這也是馬克思主義中人的全面發(fā)展的具體體現(xiàn)。然而大學(xué)生是一個特殊的群體，對新生事物的理解能力和接受能力都很強(qiáng)，對一些問題都有自己獨(dú)特的理解，同時對未知的東西充滿好奇心，但是，社會經(jīng)驗的缺乏往往會使這些大學(xué)生充滿不安。因此，在高職學(xué)院思政教育中開展人文關(guān)懷教育，有助于把握不同學(xué)生的需求，引導(dǎo)學(xué)生的主觀意識，培養(yǎng)其樹立正確的價值觀，最終促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）有助于促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建

整個社會的發(fā)展離不開和諧，同樣，高職學(xué)院的發(fā)展也也需要營造和諧氛圍，這也是很多高校最大的追求。和諧校園的營造需要思政教育，在高職學(xué)院思政教育中融入人文關(guān)懷，有助于和諧校園的構(gòu)建。而和諧校園文化的營造又有利于推動高職學(xué)院大學(xué)生的全面發(fā)展。

三、高職學(xué)院思政教育人文關(guān)懷的現(xiàn)狀

隨著社會的飛速發(fā)展，人文關(guān)懷教育已經(jīng)成為很多院校道德教育的新理念，同時也成為促進(jìn)思政教育的重要手段及標(biāo)準(zhǔn)。近年來，國內(nèi)很多學(xué)者已經(jīng)對思政教育中的人文關(guān)懷進(jìn)行了深層次的研究，累積了較為豐富的研究成就。通過相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，高職學(xué)院思政教育中人文關(guān)懷的發(fā)展現(xiàn)狀有兩個層面。第一個層面是當(dāng)前在思政教育中開展人文關(guān)懷所取得的成就，丁峰教授認(rèn)為，當(dāng)前高職學(xué)院思政教育中積極開展人文關(guān)懷教育，有助于人文關(guān)懷教育的地位能夠?qū)崿F(xiàn)逐步轉(zhuǎn)換以及教育環(huán)境的不斷優(yōu)化；第二個層面是高職學(xué)院思政教育中人文關(guān)懷的缺乏，楊林提出，高職學(xué)院思政教育的主體、方法以及內(nèi)容等各方面都需要逐步改善；唐新華也提出太過于強(qiáng)調(diào)思政教育中教師的地位往往會忽視學(xué)生的主觀能動性。

從2000年到2013年，在中國學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫中檢索“思政教育”、“人文關(guān)懷”等主題，可以查詢到的期刊有1154篇，學(xué)術(shù)論文有214篇。通過對這些期刊論文內(nèi)容的分析，發(fā)現(xiàn)這些主題大多是圍繞人文關(guān)懷的概念以及內(nèi)涵、高校學(xué)院思政教育中開展人文教育的現(xiàn)狀以及必要性等等進(jìn)行研究。

國外并沒有開展思政教育課程，只不過是簡單的道德教育等課程，因此關(guān)于人文關(guān)懷的理論，國外并沒有系統(tǒng)的知識體系，有的也不過是散落在某些論著中。綜合來說，主要體現(xiàn)在三個方面：

（1）尊重人的主觀能動性。美國學(xué)者杜威強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的反省思維以及理智能力，反對向?qū)W生教授特定的道德原則。相對于教育來講，其主要目標(biāo)是營造自我調(diào)節(jié)的能力。”此外，美國兒童心理學(xué)學(xué)者科爾伯格提出“除了要培養(yǎng)兒童的道德判斷能力，還應(yīng)該注重其道德素質(zhì)的培養(yǎng)。”國外教育反對特定的灌輸方式，認(rèn)為灌輸是強(qiáng)制性的，此外，還有對不服從者的懲罰。

（2）強(qiáng)調(diào)人的自由平等，解放天性。隨著社會的發(fā)展，國外的教育中形成了很多派別，有多種看法，具體有自由主義、多元文化主義、共和主義和社群主義四個派別。盡管派別不同，但都強(qiáng)調(diào)公民的自由平等地位。

（3）國外側(cè)重國家利益方面的教育。盡管國外的教育注重個體的主觀性，但是也宣傳愛國情懷，強(qiáng)調(diào)國家利益。比如美國政府要求從小學(xué)教育開始就開設(shè)國學(xué)教育，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神。

近年來，隨著人文關(guān)懷理念的推廣，很多思政教育方面的學(xué)者已經(jīng)對融合思政教育的人文關(guān)懷進(jìn)行了深入的研究，成就斐然。王東莉提出，思政教育具備各自的獨(dú)特性，以科學(xué)理論為基礎(chǔ)，其核心價值反映了通過社會中形形色色的個體，從而對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的作用。從內(nèi)在規(guī)律來說，思政教育與人的發(fā)展的協(xié)調(diào)的，主要目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。白顯良認(rèn)為，思政教育具有鮮明的特色，人文性濃厚，在展開人文關(guān)懷的過程中，應(yīng)當(dāng)掌握好四個維度，即理念維度、要素維度、過程維度以及結(jié)果維度等。

四、高職學(xué)院思政教育人文關(guān)懷缺失的原因分析

高職學(xué)院思政教育中人文關(guān)懷缺失的原因具有很多方面的原因，社會環(huán)境的沖擊以及高職學(xué)院思政教育中存在的問題等等都是影響因素。主要表現(xiàn)在以下個方面：

第一，高職學(xué)院思政教育的人文環(huán)境不健全。高職學(xué)院思政教育需要社會這個大環(huán)境，也正是由于整個社會的轉(zhuǎn)型以及價值觀念的沖擊等各方面都對高職學(xué)院學(xué)生的人文關(guān)懷缺失負(fù)有一定的影響。

第二，相關(guān)機(jī)制的不完善。相關(guān)機(jī)制的不完善，使得高職學(xué)院在開展思政教育過程中不能夠及時掌握大學(xué)生的內(nèi)心活動趨勢，也同樣為高職學(xué)院思政教育的工作者開展人文關(guān)懷工作帶來了很多難度。

五、總結(jié)

將人文關(guān)懷融進(jìn)高職學(xué)院思政教育中，這也是學(xué)術(shù)界經(jīng)久不衰的課題。高職學(xué)院在進(jìn)行思政教育過程中，應(yīng)當(dāng)積極融入人文關(guān)懷，這是非常重要的，不僅是高職學(xué)院大學(xué)生發(fā)展的需要，也是思政教育工作落實的關(guān)鍵。

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