教育，還記得孩子的童年嗎？

錢明輝

【摘要】孩子對童年沒有回憶的教育是殘缺的，呼喚教育的本源回歸，踐行教育的人文使命，對今天的我們和孩子來說都有著重要的意義。因此，在立德樹人上做文章非常重要。

【關鍵詞】 本源回歸；人文使命；立德樹人

如果一個孩子在若干年后對他的童年經歷沒有回憶，我們可以說教育是殘缺的。因為最純潔最美好的時光如流水般過去，卻沒有被澆灌，成長也就成為生命的一個符號，只有名詞，沒有意義。今天的教育，當我們的成人用世俗的眼光甚至反道德的思維在進行時，它已經剝去了教育本質的東西，唯有用實際去代替理想。這樣，人剩下的就只有生物本有的自然屬性，離動物越來越近，離社會越來越遠。呼喚教育的本源回歸，踐行教育的人文使命，對今天的我們和孩子來說都有著重要的意義。

還記得20世紀90年代的中學英語課本嗎？李雷、韓梅梅一個個鮮活的名字，還有那一段段生活場景的對話，雖然是英語課本，但骨子里卻流露的是中國文化的影子，尊師、尊長、互助、互愛、友好、自信，一組組文化的名字就這樣在課本的對話里反映了出來，今天回想，那不是我們教育的理想境界嗎？那不是中國文化的生活載體嗎？來看看今天，當我們被所謂信息化所包圍時，外來文化看似在更新，看似在進步，但暴力、輕生、無助、失德等卻讓我們的孩子正逐漸遠離中國，遠離民族，教育讓孩子不再是孩子，讓信仰遠離生活，讓道德喪失良知。

造成這一切的恰是教育的價值取向的扭曲，更多依賴所謂的感性自由、釋放空間，忽視本真的理性思考、提升自我。教育缺少的就是回到原點來看人。中國正面臨教育改革的抉擇時期，如果還是停留在功利的教育目的之上，那就不是一代人的悲哀，而是一個國家、一個民族的悲哀。“十八”大將教育的改革點明確了，那就是堅持立德樹人的根本任務，堅持社會主義核心價值體系的活動載體。這里有兩個關鍵，首先是立德樹人，德本是中華民族的教育之源，從孔子的仁、義、禮開始，世代中華子孫無不是在德行的修煉中，成人成己的，但就是這樣的一種傳統但正確的教育方式，卻隨著所謂開放文化的進入，被打上“封建文化”的烙印，在批判中在改造中，德隨著物質的包圍漸行漸遠，失德、缺德、喪德成為社會一種見怪不怪的現象，無德便無社會，無德便無倫理，整個民族的綱常可能也就因此而變得混亂不堪，更不用談民族的凝聚力了。立德樹人，就是堅持傳統的文化思維，植入現代的教育方式，讓我們的孩子真正成為人，成為道義、良知、自信、禮節的理性之人。其次是社會主義核心價值體系，這個核心價值體系就是堅持馬克思主義的辯證觀，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀。辯證觀是看清道路，摸清方向的基礎，是民族發展的根本；共同理想是凝聚力形成的基礎，是每個中國人擁有民族自信的基礎，有了共同理想才有對國家對民族的熱愛，在這里才能找到屬于我們的血脈之根；改革創新是前行的方法與手段；榮辱觀是民族文化的傳承的現實呈現，能夠真正為社會創設一個揚善棄惡的良好環境。當每一個人在教育中能夠進行德的修行，形成辯證的思維，樹立民族的意識，創新方法，那我們就可以稱這樣的教育為“傳道”，傳遞做人、為人、處世之道，成就了人也就成就了事，民族的復興之夢也就自然而成。

也許很多人覺得德的教育在教育本身踐行的過程中是虛化的，因為這些只能滲透，并沒有像語文、數學一樣擁有評價的具體標準。我們現在教育中最大的問題就是只會按部就班，依葫蘆畫瓢，缺乏主觀能動性，從教師的教學到學生的學習，思維、意識結合得不是太緊密，導致擁有的是執行率，缺乏的是開發率。因此，從這個意義上講，我們對德的教育與引導所做的就是停留在口號與形式上，缺乏實實在在的效果，這也就導致立德在人們的腦海里就是一種虛化的高調。其實，回過頭來想想，要真正做好德的教育過程是不難的。堅持依托多樣化課程、多元化教學、多向式評價，形成教育過程的“一條龍”服務，這樣，熏陶感染自然而然就會呈現。

首先，多樣化課程。我們的課程建設的載體是什么？教材，教材在整個教育過程中起著中間樞紐作用，沒有教材便沒有課堂，教學的核心功能就會丟棄。因此，重視教材的開發，就應該像重視航行中的燈塔一樣。當前我們的教材編寫要么更多是從實用性出發，關注工具功能；要么是從人文出發，關注意象功能，這樣導致教材離兒童越來越遠，兒童對教材越來越怕，除了做題還是做題，沒有親切感；除了幻想還得空想，產生距離感。因此，教材當前成為阻礙兒童成長的主要障礙，成為課程推進的主要障礙。對于教材，我們應該從兒童的本真出發，關注階段性；應該從現實的生活出發，關注可行性；從傳統的文化出發，關注傳承性。這樣的三結合，讓教材能夠真正吸引兒童，讓兒童與教材能產生“體膚之親”。

其次，多元化教學。教學是學校教育的核心，是為人師者執行“傳遞”的過程，既是教也是引，既是幫更是助，讓孩子在你的攙扶中經歷人生的美好階段。可是，當前的教學在所謂“效率”的鼓動下，讓課堂變為流程，讓教學變為“生產”，看知識獲取率，看目標達成率，更看檢測通過率，細化的分解讓教學成為“流水線”，兒童的視角始終圍繞知識的接受與更替在進行，缺乏對課堂本身、成長本身的思考。數字與語法、文字與修飾占據教學的全部，作為獨立之人的個體還有說話的權利么？我們的教學是否問過我們的孩子，你喜歡嗎？你還需要什么？你覺得怎樣更好？沒有，當家做主的意識在教師的教學中體現得淋漓盡致，即使是所謂的開放課堂，更多是在預設中定型的，兒童成長的真實性被掩蓋。因此，我們的課堂從人的角度出發，更應該擁有兒童的視角，擁有兒童的思維，擁有兒童的地位，讓多元的教學形式在課堂中產生，那樣孩子才有孩子的尊嚴，給了孩子尊嚴，才能還你一個本真。

再次，多向式評價。向是方向的意思，對人的評價，應從多方向開始，人是獨立的，更是個性的，進而是發展的，運用到兒童身上，這一點體現得尤為明顯。我們只有多向看待兒童，兒童才能多向發展。唯分數論已經成為眾矢之的，因為它讓人成為一種機器。隨著素質教育的深入實施，社會的多元化發展要求，對人的評價更關注其適應性與發展性，本來是什么不重要，重要的是能成為什么。因此作為學校教育，我們更應該帶“有色”的眼鏡去看待兒童，讓兒童擁有“七彩色”。

總之，教育是讓人從自然走向社會的橋梁，是人的精神實質屬性回歸的依靠。當我們慢慢老去的時候，腦海里還能夠想起“池塘邊的榕樹上，有一只知了在深深叫個不停……”的童年夢境，那我們的教育也就成功了。