社會主義核心價值觀在少數民族群體中的培育與踐行

劉嬌

摘要：少數民族文化中蘊含著豐富的社會主義核心價值觀的文化資源，它是社會主義核心價值觀形成和認同的文化基礎、培育平臺和載體。發現社會主義核心價值觀在少數民族群體中培育和踐行的阻礙，通過文獻閱讀、實地考察找出解決對策來實現社會主義核心價值觀在少數民族群體中的培育和踐行，并以此助推偉大復興中國夢的實現。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；少數民族文化；傳承；踐行

社會主義核心價值觀是在中國社會主義建設和改革開放的實踐中形成的。當今時代，任何社會的生存和發展都需要有一種普遍的社會認同和凝聚力，以維護社會的協調與穩定，而社會主義核心價值觀就是這種社會認同和凝聚力的來源。2012年黨的十八大報告中明確提出了三個倡導，在國家層面是“倡導富強、民主、文明、和諧”。反映了中華民族實現民族復興的美好愿望，是國家主導價值觀，在整個社會主義核心價值觀眾居于統領地位；在社會層面是“倡導自由、平等、公正、法治”。這是引領現代社會文明的價值準則，是核心價值觀的重要支撐；在個人層面是“愛國、敬業、誠信、友善”。這是每個人的道德底線準則，是公民所應遵守的基本道德規范，是公民的基本價值觀。社會主義核心價值觀是中國全社會的價值觀，要在中國960萬平方公里的土地上得到踐行。中國是一個擁有56個民族的大家庭，每個民族都有自己價值觀，要想實現中華民族偉大復興的中國夢，就必須促進社會主義核心價值觀在少數民族群體中的培育和踐行。

一、加強少數民族核心價值觀的培育和踐行對助推中華民族偉大復興具有重大意義

（一）有利于加強民族團結，增強中華民族的民族凝聚力

正如“愛我中華”歌詞中唱到的：“56個民族，56枝花，56個兄弟姐妹是一家。”華夏大地雖有56個不同的民族，但都是一家人，都是中國人。過去有臺獨、藏獨等等不法分子想要分裂我們的國家，在西藏、新疆也發生過恐怖事件，現在這些情況依然存在，或許將來也會存在很長的時間。但這些都是少部分的，這些群體是受了某種邪惡勢力的鼓動才會這樣失去理智。加強少數民族核心價值觀的培育，將他們自己的價值觀中符合社會主義核心價值觀的部分加以發揚，不符合甚至違背的加以改造或摒棄。在尊重少數民族文化的基礎上，加強他們對中華民族的認同感，歸屬感，讓社會主義核心價值觀融入少數民族群體中，在全民族形成共同的價值追求，-有利于加強民族團結，增強中華民族的民族凝聚力，促進中華民族的偉大復興。

（二） 有利于促進經濟發展、實現協調發展

“國家富強、民族振興、人民幸福”是每個人的中國夢，是每一個中國人都要參與其中并為其實現而奮斗的大國夢。中華民族和少數民族是整體與部分的關系，要實現國家富強的偉大目標，就要實現各民族的共同發展。我國實行的民族區域自治制度把國家富強和民族繁榮結合起來促進了民族自治地區經濟和社會各項事業的發展，但全國有55個少數民族，除了自治地區以外的其他民族經濟發展仍然比較落后，物質生活水平較低。原因在于他們沒有發展的意識，不管是經濟還是文化。他們生活的空間狹窄封閉，看不到其他地區的發展狀況，滿足于現狀，思想上封閉守舊，不愿接受自己文化價值觀以外的價值觀。實現社會主義核心價值觀在少數民族群體中的培育和踐行，使國家富強的觀念深入人心，讓他們明白自己民族的發展對整個國家發展的重要性，從而激發他們的創造性，鼓勵他們不僅為了本民族人民幸福，更為了全國人民幸福奉獻自己的一份力量。民族地區的自主性加上國家的一系列政策措施對少數民族地區經濟發展的幫助，一定能實現少數民族地區經濟的騰飛和全國各民族各地區的協調發展。

（三）有利于全面依法治國戰略的實施，促進法治社會建設

社會主義核心價值觀在社會層面的要求是“自由、平等、公正、法治”，要實現這樣的目標不僅要有國家大政方針的保證，政府的強制力保證實施，更重要的是百姓的支持，配合。社會有很多要素，“人”卻是其中最重要最活躍的因素。只要百姓做到誠信友善，遵紀守法，加上國家的宏觀掌控，社會才會安定和諧。而要達到這樣的目標，就要促進社會主義核心價值觀在百姓中的培育和踐行，思想決定行為，只有讓他們有了社會主義核心價值觀的意識，才會引導他們的行為正確，行為正確了才會促進法治社會的建設。

二、少數民族價值觀中的社會主義元素

少數民族文化中蘊含著豐富的社會主義核心價值觀的文化資源。民族文化是各民族在其長期的歷史發展過程中培育、創造、和發展起來的適合本民族的生產生活并具有本民族特點的文化，這個文化包括物質文化和精神文化兩種。在少數民族的價值追求中有許多都與社會主義核心價值觀有著契合性、一致性。

（一）愛國

愛國是社會主義核心價值觀的重要內容，是對每一個公民的基本道德要求。少數民族在歷史上就有強烈的愛國思想意識，并一直流傳至今。少數民族人民抗擊外敵入侵、保衛祖國、保衛家園的光榮傳統自古有之。17世紀發生在黑龍江的雅克薩之戰，鄂倫春獵人全民上陣奮勇抗擊沙俄侵略者；1840年，傣族大土司刀盈廷率先反抗英國入侵者，當地漢族、景頗族、傈僳族群眾紛紛響應；19世紀中葉，壯漢兩族共同成立黑旗軍抗法援越，威名遠揚；1867年一艘美國戰船擅自在臺灣靠岸，登陸以后向當地高山族人民挑釁，高山族民眾在首領卓其篤的領導下，打退了敵人，美國人不得不要求談判；1895年，云南苗族豪俠項從周率漢、苗、瑤、壯、傣各族人民英勇抗擊法國侵略者，寸土必爭，無畏無懼。此外，還有傈僳族人在云南怒江英勇抗英，景頗族首領木然早樂東率部趕走英國侵略者，京族英雄杜光輝在廣西中越邊境一帶率領京、漢、壯、瑤各族群眾抗法等壯舉。甲午戰爭中，回族將領左寶貴率領中國軍隊在朝鮮平壤與日本侵略者激戰，輕傷不下火線，最后犧牲在戰場上。1900年，土家族人羅榮光作為天津總兵，面對帝國主義列強的武力威脅，向朝廷提出留守大沽口，誓與將士、炮臺共存亡的請求，最后壯烈殉國。“度盡劫波兄弟在”，每當國難當頭，少數民族總是以國家統一大業為重，以自己的民族、家人、本人為輕，表現出強烈的愛國主義精神。endprint

（二）友善

友善是人類美好的品質，社會主義核心價值觀中的“友善”或許在少數民族文化中并不叫“友善”，但他們熱情好客、扶困互助、尊老愛幼等等品格都體現著友善。人們平日里互幫互助，危難時守望相攙，少數民族中有很多關于扶困互助的諺語，比如說“人，全憑人幫；魚，全靠水幫”；“獨木難支屋，孤草難搓繩”；“手與手互洗，人和人互幫”（蒙古族）。“人靠人幫，花靠葉扶”（布依族）。在少數民族生活的地方，當左鄰右舍遇到困難或什么重大事情需要幫忙時，大家都不請自來，不圖回報的把這些事當做自己家里的事情做好。少數民族的友善從其熱情好客中就能體現出來。敬獻“哈達”是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。朝鮮族喜用狗肉招待客人。有客人來，買一只狗，宰殺后帶皮煮成狗肉湯，配上涼拌菜，招待客人飲酒，撕狗肉吃，喝肉湯。彝族人熱情好客。客人來后，要按客人的尊重親疏，分別宰殺牛、羊、豬、雞等到牲畜款待。而且所殺牲畜必盡煮之，并自首至尾乃至四蹄并心肺及雜碎均一一捧于客人面前，名曰“全席”，以此表示主人的誠心待客。

（三）和諧

少數民族史詩神話中承載了大量團結和諧的事例。壯族主張和諧“鄰里是兄弟，相敬又相讓。莫為雞爭吵，莫為豬相斗。莫學狗咬人，鄉里臭名揚。莫為樹相爭，莫為菜動手。既然做鄰居，相敬如朋友。” 哈尼人主張謙讓，當遇到民族糾紛時，首領會對其成員說：“不要為了一棵稗子，踩爛長滿秧苗的大田。諾馬河的哈尼比河沙多，一人省一口，要把臘伯（外族人）的腰桿壓斷……客客氣氣地對他們吧，不喝夠酒不要讓他們上路。”

鄂倫春人每次打獵，參加打獵的人共同推舉一位公正且有經驗的人擔任“阿那格”。到了獵場由“阿那格”分派任務。要是兩個“阿那格”在獵場相遇，通常會聯合起來，共同打獵，平均分配獵物。如果不愿聯合，后來者會自動退出，很少發生爭用獵場的糾紛。“阿那格”實行集體勞動平均分配獵物的原則，分配獵物時，并不考慮出資、出力與技術高低的因素，公平分配。

三、少數民族培育和踐行社會主義核心價值觀存在的問題

（一）少數民族比較封閉，不愿接受其他思想

少數民族不管是生活地區還是思想上都比較封閉。他們長期生活在自己那一片狹小的空間里，不愿意走出自己的封閉空間，看不到其他地區大的變化發展，導致他們滿足于自己已有的現狀。還有他們對自己的傳統文化有一種盲目的崇拜，認為自己的東西就是精華，不愿意接受自己民族文化以外的任何文化。就拿呼倫貝爾來說，生活在呼倫貝爾草原上的游牧人主要是蒙古族，但整個草原上的蒙古族又分為不同的四支人，他們既有共同的對蒙古族文化的信仰，彼此之間又有一些差異。他們對自己部落的文化抱有虔誠的信仰，即使是同一個地區的都屬于蒙古族的文化，他們也只認可自己部落的文化。對自己的文化盲目崇拜，認為其他部落的文化都是糟粕，拒絕跟任何其他部落有文化上的交流，更別提吸收借鑒。他們這種固執的思想對社會主義核心價值觀的培育和踐行是一大阻礙。

（二）少數民族地區經濟落后，束縛思想發展

我國的少數民族大多分布在中西部，這些地區的地理環境，天氣狀況，交通條件，技術水平等都比不上東部沿海地區。呼倫貝爾草原上的蒙古族人民從來沒有存錢的概念。每到秋天，他們把養的羊馬等賣掉會獲得一筆不小的收入，但他們不會像東部地區的人一樣把錢存在銀行里或者用于投資，他們會立馬把得到的錢用來購買很多吃的用的存儲在家里，過冬和來年用。因為在那里有錢遠比不上有儲物，廣闊的草原上找不到一家小賣部，也就是說即使你有錢，你也買不到東西。所以，只有把錢換成貨物存在家里才是可行的辦法，這樣才能保證順利過冬。正是由于這樣類似于物物交換的交換方式，他們生產不出剩余價值，沒有資本拿來擴大生產，所以這些地區的經濟一直是這種循環式的發展，沒有進步。另外，這些地區天干少雨，土地貧瘠，不適合農業生產以及不發達的交通導致的相對閉塞都是阻礙經濟發展的原因。經濟基礎決定上層建筑，正是由于他們不發達的經濟狀況導致他們全部心思用在物質生活上，只注重怎樣可以吃得好穿得暖，沒有思想上的覺悟。不愿意也不太能夠接受已有的文化價值觀以外的東西，這就為社會主義核心價值觀在少數民族地區的培育和踐行增加了難度。

（三）少數分裂勢力的破壞

我國比較大的邊境省市，如西藏自治區、新疆維吾爾自治區一直以來都有一些分裂勢力活動。他們雖是中國人，但思想上已經受了國外分裂勢力的控制，敵對中華人民共和國，在邊境地區實行打砸搶燒等，破壞社會安定。社會主義核心價值觀如果能在少數民族地區特別是這些存在培育和踐行，有了共同的的社會信仰，就會大大加強民族的團結，從而促進國家的統一。所以，那些分裂分子就要加緊行動，試圖用各種辦法破壞我們社會主義核心價值觀在少數民族群體中的培育和踐行，以此破壞國家安定的局面。因此這些勢力是在少數民族群體中培育和踐行社會主義核心價值觀的很大阻礙。

四、進一步改進和加強少數民族的社會主義核心價值觀的宣傳和培育路徑

（一）緊跟時代步伐，利用新媒體形式進行宣傳

科技的迅速發展使我們的生活呈現出日新月異的變化，隨著互聯網+時代的到來，自媒體成了傳播信息的有效媒介載體。如今使用微博、微信、QQ、博客的國人越來越多了，不僅是比較能跟上時代步伐的90后，00后，那些80后，70后也有很大一部分人開始使用這些平臺。所以可以充分利用網絡，使社會主義核心價值觀得到充分的傳播。這樣在少數民族群體中也能起到一定的效果。

（二）與少數民族傳統文化相結合，促進社會主義核心價值觀的培育和踐行

社會主義核心價值觀的形成并不是無源之水無本之木，而是立足于今天的時代條件和時代要求，對中華文化優秀成果，包括少數民族文化優秀成果的提煉、概括、提升和弘揚。少數民族有自身傳承文化的特殊載體和方式，運用這些載體和方式進行宣傳，社會主義核心價值觀才能為廣大少數民族群體樂于接受、易于接受。少數民族文化遺產需要保護、開發和創新，可以在這個過程中培育和踐行社會主義核心價值觀。還可以利用民族文化的有效形式，比如說用民間規約、民間節會、宗教等來作為推力培育和踐行社會主義核心價值觀。另外，還可以創新民族文化內容以及傳承形式來促進社會主義核心價值觀在少數民族群體中的培育和踐行。

（三） 將社會主義核心價值觀寫進少數民族教材中，在老師的引導下促進其培育和踐行

學齡兒童的世界觀、人生觀、價值觀還在形成過程中，隨時會受到周圍環境的變化而影響，那教育就是社會主義核心價值觀在少數民族群體中培育和踐行的有效形式。將社會主義核心價值觀寫進少數民族的課本中，在老師的引導下，讓那些孩子從小就受到社會主義核心價值觀的熏陶，從小就樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立對社會主義的信仰，長大后，有能力后就會親身踐行社會主義核心價值觀，并且會通過自身去影響周圍的人，以一帶十，以十帶百，就這樣促進社會主義核心價值觀在少數民族群體中的培育和踐行。這樣的辦法效果可能不會馬上凸顯出來，必須經過比較長的一個過程，但這樣的影響卻是深遠持久的。

社會主義核心價值觀要在56個民族中得到充分的培育和踐行必定是一個漫長的過程。要通過不斷尋找社會主義核心價值觀和少數民族價值觀的共同性來作為文化的紐帶促進社會主義核心價值觀在少數民族群體中的培育和踐行。助推中華民族復興的實現，助推“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢的實現！

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