小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策研究

羅亞男+李彬

摘 要：在現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教育體系中，經(jīng)典誦讀是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)的重要方式。在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)踐中，由于缺乏正確、科學(xué)的理念指引，仍存在很多教學(xué)問(wèn)題，亟待提檔升級(jí)。本文立足小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，探索《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典作品的科學(xué)教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)文教學(xué) 經(jīng)典誦讀 教學(xué)創(chuàng)新

經(jīng)典文章是語(yǔ)文學(xué)科的生命，更是現(xiàn)代語(yǔ)文殿堂中的瑰寶。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展經(jīng)典誦讀教學(xué)，對(duì)于提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，提高經(jīng)典文化影響力，具有重要意義[1]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，由于受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)上和會(huì)影響，普遍存在著經(jīng)典誦讀教學(xué)效率低下的問(wèn)題。小學(xué)語(yǔ)文課堂是傳承和發(fā)展經(jīng)典文化的重要載體和平臺(tái)，有效開展經(jīng)典誦讀教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》的認(rèn)知與接受程度，是每一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者和理論研究者都應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。

一、開展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的重要性

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。開展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)，可以在教學(xué)中有效融入經(jīng)典文化要素，提升學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文化理解和接受程度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化的有效傳承，提升學(xué)生綜合文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生理清經(jīng)典文化發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建經(jīng)典文化知識(shí)體系，進(jìn)而用傳統(tǒng)文化精髓指導(dǎo)學(xué)習(xí)與生活，具有十分重要的意義。通過(guò)開展小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典，可以幫助學(xué)生樹立相應(yīng)的文化根基，指導(dǎo)學(xué)生深入了解和體察經(jīng)典文化發(fā)展脈絡(luò)，在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮經(jīng)典文化的重要地位，是現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展的重要方向，也是保持母語(yǔ)主體性地位的必然舉措。

二、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的問(wèn)題分析

1.經(jīng)典誦讀教學(xué)重視程度不足

這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。在現(xiàn)代浪潮的沖擊下，現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越浮躁，對(duì)于經(jīng)典文化的重視存在嚴(yán)重不足。在教育改革大背景下，很多小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)盲目追求現(xiàn)代性，忽視了經(jīng)典誦讀教學(xué)[2]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，更注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，采取“快餐式”教學(xué)模式，不注重融入經(jīng)典文化要素，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典內(nèi)容，忽視了經(jīng)典文化氛圍的營(yíng)造，使現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去了應(yīng)有的文化依托與支撐。

2.經(jīng)典誦讀教學(xué)缺乏創(chuàng)新

雖然很多小學(xué)語(yǔ)文教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的重要性，但是并不注重理論與方式上的創(chuàng)新，單純以為開展經(jīng)典誦讀教學(xué)就是開展古詩(shī)、古文等閱讀教學(xué)，傳統(tǒng)經(jīng)典文化與現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂沒能有機(jī)融入起來(lái)，經(jīng)典誦讀教學(xué)流于形式，并沒有深入下去，導(dǎo)致學(xué)生也缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)積極性，制約了小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)水平的提升。

3.學(xué)生缺乏足夠的學(xué)習(xí)興趣

在現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系下，學(xué)生普遍對(duì)經(jīng)典文章缺乏足夠的興趣。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，多種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，并占據(jù)了思想高地，導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文章與文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為很多東西都已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，小學(xué)生的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)也變得越來(lái)越具有功利性，不注重自身經(jīng)典文化的積累與學(xué)習(xí)[3]。從源頭來(lái)看，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因還在于教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容上的問(wèn)題，由于缺乏足夠的教學(xué)吸引力，自然也就無(wú)法吸引學(xué)生的注意力，對(duì)于提升小學(xué)語(yǔ)文整體教學(xué)質(zhì)量，存在著諸多不利影響。

三、提升小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)效率的對(duì)策

1.引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典誦讀的世界

閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通向更高層次的階梯，經(jīng)典文化的傳承需要小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的支撐。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，要想實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典文化傳承的有機(jī)融合，離不開經(jīng)典誦讀，通過(guò)開展經(jīng)典誦讀，可以幫助學(xué)生積累經(jīng)典文化知識(shí)，提升傳統(tǒng)文化理解和掌握能力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體得到了快速發(fā)展，碎片化的知識(shí)開始充斥學(xué)生的生活[4]。基于此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的意義。由于網(wǎng)絡(luò)上的碎片化知識(shí)大量存在，教師要充分發(fā)揮誦讀引導(dǎo)作用，定期向?qū)W生推薦好的經(jīng)典作品，通過(guò)開展讀書會(huì)等方式，讓學(xué)生親近經(jīng)典文化知識(shí)，理解經(jīng)典文化內(nèi)容，提升綜合文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典文化不斷提檔升級(jí)，滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于經(jīng)典文化的需求。

舉例來(lái)說(shuō)，在開展《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典文章誦讀教學(xué)的時(shí)候，小學(xué)語(yǔ)文教師可以根據(jù)學(xué)生的能力和特點(diǎn)，進(jìn)行拓展閱讀訓(xùn)練，提升經(jīng)典誦讀教學(xué)的針對(duì)性和層次性，激發(fā)學(xué)生深入探索閱讀的興趣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀教學(xué)目標(biāo)。

2.讓經(jīng)典文章煥發(fā)時(shí)代特征

從精神內(nèi)核來(lái)看，經(jīng)典文化與現(xiàn)代社會(huì)一脈相承，小學(xué)語(yǔ)文教師在開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的時(shí)候，要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，探索經(jīng)典文化與現(xiàn)代知識(shí)體系的關(guān)系，通過(guò)梳理二者之間的文化脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)聯(lián)系，并且通過(guò)方法論講解的方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用經(jīng)典文章知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典教育與文化傳承的目標(biāo)。由于現(xiàn)代社會(huì)日趨浮躁，很多小學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文化缺乏足夠的認(rèn)知能力，沒有形成相應(yīng)的文化情結(jié)。作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者，要?jiǎng)?chuàng)新經(jīng)典誦讀教育模式，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，通過(guò)興趣教學(xué)方式，充分踐行“生本理念”，幫助學(xué)生找到興趣點(diǎn)，提升對(duì)于經(jīng)典文章和詩(shī)詞的認(rèn)知與接受程度，加深學(xué)生的文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入自主探索經(jīng)典文化知識(shí)。舉例來(lái)說(shuō)，在開展《弟子規(guī)》等經(jīng)典誦讀教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)情境教學(xué)等方式，讓學(xué)生模擬場(chǎng)景，提升學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文化的參與度和代入感，讓學(xué)生更深層次融入經(jīng)典誦讀教學(xué)體系，感知經(jīng)典文化的時(shí)代特性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文學(xué)科的生命在于經(jīng)典文化的傳承，在現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教育體系下，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的重要價(jià)值。探索有效的小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)模式，對(duì)于提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興，都具有至關(guān)重要的意義。在實(shí)踐教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，優(yōu)化和轉(zhuǎn)變教學(xué)結(jié)構(gòu)，提升小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)

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