論書法的匠氣

古東燕

摘 要：匠氣在書法中是指作品技藝熟練，但平庸呆板沒有靈魂，藝術(shù)價值較低。匠氣歷來都是被人鄙夷和拋棄的，針對這種現(xiàn)象分析其原因，主要是為了適應(yīng)社會的需求，取法單調(diào)，抑制了個人情性的表現(xiàn)。其次是門庭之間 相互影響，相互效仿導(dǎo)致了千人一面。還有是缺少了由熟返生了過程，過于熟練產(chǎn)生了慣性從而失去了美感。所以從取法上做到有別于他人，在藝術(shù)群體中樹立正確的審美觀念對去除匠氣增加書卷尤為重要。

關(guān)鍵詞：匠氣；審美價值；書卷氣；文化素養(yǎng)

中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）23-0167-01

匠，即工匠是指有工藝技能專長的人。氣，是屬于精神狀態(tài)存在于書法作品的內(nèi)部，一般包括神氣、氣息、氣韻?！敖硽狻本褪侵缸髌肪哂薪橙酥畾庀ⅲ寄苁炀?，但藝術(shù)修養(yǎng)尚不到位，缺乏個人的獨到之處，以至于作品平庸呆板，只有外在形態(tài)而沒有內(nèi)在靈魂。南朝謝赫把“氣韻生動”作為品評繪畫的最高標準。蔡元培說：“文章或書法繪畫的意境或韻味以氣韻勝”?？梢姟皻狻痹跁ㄗ髌分幸灿葹橹匾?，雅氣、凈氣、靜氣、書卷氣是對書法作品高的評價，相反俗氣、匠氣、燥氣、江湖氣則較低的評價。書法創(chuàng)作總是想擺脫匠氣追求書卷氣、雅氣，本文將主要論述的是匠氣。

匠氣歷來都是為人所鄙夷和拋棄。首先匠氣違背了書法藝術(shù)的審美意趣。南朝王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”孫過庭《書譜》中說：“達其情性，形其哀樂”?？梢姡患ㄗ髌返暮脡牟粌H僅的表面的技法水平，更在于氣韻、神采等內(nèi)在因素的有或無、多或少。而氣韻、神采、格調(diào)境界等都是沉在內(nèi)部的，書匠經(jīng)過長期的實踐和磨練，他們技法上 也許已經(jīng)接近名家甚至已超越名家，匠氣十足的作品，盡管跟得很緊，貼得很近，仿得很真，可是書法家作品的氣息是技術(shù)性的東西無法復(fù)制、也無法替代的。每個人都有其獨特的心性、情調(diào)和意志，在書法作品上的表現(xiàn)也是顯而易見的。腹有詩書氣自華，黃庭堅說：蘇東坡書、學(xué)問、文章之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫乃爾。觀其書法充盈著十足的書卷氣，這就是他高人一籌之處。這種充滿文人高雅氣息的作品，豈是止于技巧？

書法作品之所以會顯得匠氣可以粗略總結(jié)為以下三個原因。

首先，取法單調(diào)，適應(yīng)社會需求抑制自己的表現(xiàn)。臺閣體書法家取法單調(diào)，為適應(yīng)皇家喜愛而抑制自己的表現(xiàn)，同時書法家依賴自己的已得職位，缺乏改造自己的動力，缺乏創(chuàng)造力，在御用中埋沒了自己的創(chuàng)造才能。沈度、沈粲端妍工整、婉麗遒眉的書風(fēng)深得皇帝喜歡，二人均以此獲官職。

再者，原因可能是過于熟練形成了慣性。清姚孟起：書貴熟，熟則樂書，忌熟，熟則俗。熟產(chǎn)生了慣性，只要一下筆就分毫不差，既然沒有失誤也就沒有靈活處理的過程，如此完全沒有新鮮感和陌生感，自然也談不上變化帶來的美感。慣性使美感退化，只看到技巧看不到感情，作品也就充滿匠氣。歐體是唐楷的典范之一，有相當高的審美價值。在現(xiàn)代田英章是學(xué)歐體的典范，同時又是把歐體寫成印刷字、美術(shù)字的代表，其法度上的嚴謹程度是值得肯定的，但最終以僅甜熟的風(fēng)貌呈現(xiàn)給世人，不免顯得匠氣了。

分析了匠氣的表現(xiàn)及原因，那怎么樣去除匠氣，增加雅氣？

首先在取法上有別于他人?！笆廊说珜W(xué)蘭亭面”就是一種抱著名家名帖不放的現(xiàn)象，取法乎上自然毋庸置疑的，因為這些經(jīng)典的作品是經(jīng)過了歷史的考驗依然被認同和接受，無論怎么學(xué)都沒有錯。就像游覽，大家都在追逐名山大川，因為除了名聲大之外，景色的確有其不可替代性，但是大山有大山的雄偉，小丘壑、小泉水也與它的情調(diào)和意趣。現(xiàn)代著名書法家朱以撒教授就是學(xué)敦煌寫經(jīng)的，他在取法上的獨辟蹊徑和他個人深厚的文化素養(yǎng)的融合，最終形成了空靈、古拙、高雅的書風(fēng)。當然民間書法是良莠不齊的，一個人需要在漫長的學(xué)書過程中，逐漸培養(yǎng)起敏銳的審美眼力，不僅循大名家之途徑，同時也善于發(fā)現(xiàn)小名家不為人所知之精彩，勾沉索隱，化為己有。有句話說得好：“街談巷說，必有可采；擊轅之歌，亦有風(fēng)雅，”豈能無視。

其次正確處理門庭門戶的關(guān)系。墨有跡象、雅有門庭，正確處理好門庭之間的關(guān)系尤為重要。從古就有文人相輕的想象，以己之長衡彼之短，相輕之下又保持個性獨立，避免了前人一面的現(xiàn)象。但是相輕不是敵對不是封閉，門庭之內(nèi)或者門庭之間都應(yīng)相互交流，相互取長，在群眾中保持個性獨立。當代書壇上就出現(xiàn)門庭之間相互吹捧、全盤吸收的現(xiàn)象。若是他屢屢在各大展覽中獲獎，那定會產(chǎn)生一種效仿的風(fēng)氣，看到別人學(xué)何紹基能獲獎就盲目跟風(fēng)去學(xué)何紹基，甚至直接效仿這位獲獎?wù)?，如此形成了一大批追隨者，倘若是這樣的門庭定會束縛他們自身的發(fā)展。所以在一定的門庭或是藝術(shù)群體之內(nèi)樹立自己的審美思想，保持個性的獨立尤為重要。

對于具有匠氣的書法作品，我們首先肯定其過硬的技術(shù)水平，但是不能停留在技術(shù)層面的東西。怎么樣去除匠氣增加書卷氣，則應(yīng)當從取法上有別于讓人，選擇符合自己脾性的發(fā)帖。

其次是學(xué)書是一個長期的過程，最終追求的是內(nèi)在的精氣神，在技術(shù)熟練情況之下要逐漸增加內(nèi)在氣韻。最后眼界決定一切，在學(xué)書過程中慢慢培養(yǎng)自己的審美思想，不因時風(fēng)輕易撼動自己的審美觀念。

參考文獻：

[1]上海書畫出版社.華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編點校.歷代書法論文選[M].上海：書畫出版社，2004.

[2]崔爾平.歷代書法論文選續(xù)編[M].上海：書畫出版社，2004.endprint